31
1.6.4 Teknik Observasi
Observasi dilakukan untuk dapat memperoleh gambaran tentang masyarakat yang sebenar-benarnya baik tindakan, percakapan, tingkah laku dan
akan dilakukan dengan keterlibatan peneliti secara langsung dalam kehidupan masyarakat yang diteliti seperti kegiatan, percakapan dan pekerjaan mereka.
Peneliti juga akan berusaha membangun
rapport
dengan orang yang terlibat dalam suatu kegiatan kesenian
reog
di Desa Bangko Lestari. Dalam melakukan observasi di lapangan, penulis bertindak sebagai
pengamat terlibat
participant observer
. Dalam hal ini, penulis melakukan sebisa mungkin apa yang dilakukan para seniman
reog
di desa ini. Adapun yang penulis lakukan dalam hal ini adalah mencoba pengalaman memakai topeng
Bujangganong, demikian pula penulis ikut dalam sesi latihan memainkan
saron
dalam ensambel
gamelan
pada kelompok
reog
ini. Tujuannya adalah sebagai pendekatan dalam konteks penelitian yang mengalir apa adanya.
1.6.5 Pengalaman Penelitian
Pada mulanya saya sudah lama mengetahui kesenian Jawa yang sering ditampilkan di kecamatan Bagan Sinembah seperti kesenian
kuda kepang
. Namun kalau kesenian
reog
, saya sama sekali belum pernah tahu kalau ternyata sering tampil di Bagan Batu yang merupakan kota kelahiran saya. Saya mengetahuinya
dari salah satu abang dari teman saya yaitu Bang Parino yang selalu
update
kapan saja ada pertunjukan
reog
. Dia mengatakan bahwa grup kesenian yang beda dengan grup yang lain itu adalah grup Sri Karya Manunggal. Ini adalah grup yang
unik kalau tampil karena penarinya banyak dan orang banyak yang suka ―kata
Universitas Sumatera Utara
32
Bang Parino. Ia pun menyarankan saya agar melakukan penelitian pada grup tersebut karena dianggapnya grup tersebut juga grup yang paling lama dan sering
tampil sampai ke luar daerah. Esok harinya saya bersama teman saya mendatangi salah satu rumah dari
anggota group Sri Karya Manunggal yaitu Bapak Tukijo atau yang lebih dikenal dengan panggilan Mbah Bolong dimana ia adalah seorang seniman yang paling
tua di grup tersebut dan sampai sekarang masih mempertahankan keseniannya tersebut. Semua peralatan dan perlengkapan pemain disimpan dirumah Mbah
Bolong. Pada tanggal 5 Mei 2015 ini pertama kalinya saya datang kerumah Mbah Bolong membawa buah-buahan bersama teman saya Aseng dengan menggunakan
sepeda motor ke tempat lokasi tersebut dengan jarak tempuh sekitar 40 menit. Kedatangan kami disambut oleh seorang gadis dan ibu-ibu yang sudah tua.
Mereka menanyakan kedatangan saya dan kebetulan Mbah Bolong tidak ada dirumahnya karena belum pulang dari kerjanya. Mbah Bolong bekerja sebagai
petani perkebunan karet milik sendiri dan juga dikelolanya sendiri. Pada waktu itu pun saya memperkenalkan diri dan menceritakan tujuan kedatangan saya kepada
ibu dan gadis tersebut. Lalu ia pun menyuruh kami untuk menunggu Mbah pulang karena tidak lama lagi akan segera pulang dari kerjanya.
Kemudian beberapa menit kemudian Mbah Bolong pun pulang dari kerjanya. Ia keliahatan sangat lelah namun diusianya yang sudah 63 tahun itu
masih kuat untuk bertani demi mencari nafkah untuk keluarganya. Ia duduk sebentar untuk melepaskan rasa lelahnya itu kemudian dibuatkan teh oleh ibu
yang sudah cukup tua tadi yang ternyata adalah isteri Mbah Bolong tersebut. Kemudian ibu itu datang lagi dengan membawakan minuman untuk saya dan
Universitas Sumatera Utara
33
teman saya. Saya dan teman saya bersalaman dan memperkenalkan diri kepada Mbah Bolong. Lalu saya menceritakan maksud dan tujuan penulis datang
kerumahnya dan ternyata ia sudah mengetahuinya. Ia tahu dari Bang Parino yang sudah terlebih dahulu menelfon Mbah Bolong bahwasanya ada yang ingin
melakukan penelitian pada grup kesenian
reog
nya tersebut. Kemudian saya pun mulai berbincang mengenai grup kesenian yang dikelolanya tersebut. Tak lama
kemudian tetangga Mbah Bolong menghampiri kami. Walaupun ia tidak anggota dari pemain
reog
, ternyata ia juga paham mengenai kesenian
reog
. ia juga merupakan teman dekat Mbah Bolong di desa itu.
Mbah Bolong memperkenalkan kepada saya tentang satu persatu peralatan pemain kesenian
reog
nya beserta maknanya . Mulai dari
jaran kepang eblek
, topeng
Hanoman
, topeng
Bujangganong
, dan terakhir topeng
Dhadhak Merak.
Mbah Bolong mengatakan bahwa semenjak masuknya kesenian reog ini penanggap semakin sering datang dan penontonnya pun semakin ramai. Dan
diitambah lagi dengan kesenian
Hanomannya
itu. Ini baru pertama kali saya mengetahui bentuk-bentuk asli topeng-topeng tersebut terutama topeng dhadhak
merak yang besar itu dan ditutupi oleh kain berwarna merah. Setelah asik-asik mengobrol dengan Mbah Bolong dan temannya itu waktu pun sudah larut malam.
Dan kami pun pamit pulang. Dua hari kemudian saya datang lagi kerumah Mbah Bolong lagi dan
ternyata rumahnya sudah ada Bapak Ebdi Irwanto dan Bang Beni Ilham yang merupakan kepengurusan grup Sri Karya Manunggal yang sering bermain
kerumah Mbah Bolong. Saya pun memperkenalkan diri lagi kepada mereka dan seperti biasanya menceritakan tentang maksud dan tujuan kedangan saya ke Desa
Universitas Sumatera Utara
34
Bangko Lestari. Mereka tampak sangat ramah dan tamah. Tanpa saya bertanya mereka asik bercerita tentang seni yang mereka bina itu dan saya pun tidak merasa
canggung lagi untuk bertanya kepada mereka. Ketika berbicara tentang
reog
, wajah mereka terlihat sangat serius dan sepertinya suka jika saya bertanya tentang
kesenian merekadan juga menjadi kebanggan tersendiri bagi mereka. Kesenian
reog
mereka dianggap sakral bagi mereka. Saya berkali-kali mendengar ―
Gembong Bawono
‖ dari ucapan mereka. Ternyata mereka sangat bangga punya kesenian
reog
yang di beri nama
Gembong Bawono
yang artinya
preman alas
penguasa hutan itu. Cerita demi cerita waktupun sudah menunjukkan pukul 17:00 Wib dan
akhirnya pamit pulang. Sebelum saya pamit mereka memberitahu kepada saya bahwa tanggal 29 Mei 2015 nanti akan ada pertunjukan
reog
di desa tersebut dalam acara
mengayunkan
memberi nama pada bayi. Pada tanggal 29 Mei 2015 saya kembali lagi ke desa Bangko Lestari untuk
menyaksikan pertunjukan
reog
yang dilaksanakan pada malam hari. Saya berangkat dari rumah bersama teman saya Aseng. Ketika pertunjukan belum
dimulai, saya pun mewawancarai orang disekitar saya terutama yang
menanggap
kesenian
reog
ini. Alasan ia
menanggap
kesenian ini adalah bahwa seni reog ini sudah menjadi tradisi di desa mereka. Jika tidak
nanggap
kesenian ini rasanya ada yang kurang. Kesenian ini juga sebagai bertujuan untuk
slametan
atas kelahiran anaknya.
Pertunjukan pun akhirnya dimulai dan akhirnya saya pun mengambil tempat yang berdekatan dengan penonton. Pemain musik
Gamelan
mulai memainkan musiknya. Penonton pun semakin ramai memasuki area pertunjukan.
Universitas Sumatera Utara
35
Penari
Hanoman
mulai memasuki lapangan pertunjukan. Setelah penari
Hanoman
selesai dilanjutkan dengan penari
Bujangganong
yang bergaya salto dan cerdik. Kemudian masuklah penari topeng
Dhadhak Merak
yang menari bersama
Bujangganong
. Kemudian dilsusul dengan penari Jathil laki-laki. Berbagai kalangan ikut meramaikan pertunjukan itu, mulai dari anak-anak hingga yang
dewasa turut menikmati pertunjukan itu. Dan ketika semua penari selesai maka seperti tradisi biasanya yang dilakukan grup ini adalah beraksi dengan bermain
api. Sebelumnya keadaan para pemain hampir semua5 dalam keadaan
mabuk
. Setelah itu barulah mereka melakukan aksi bermain dengan api.
Penonton masih begitu ramai padahal waktu sudah menunjukkan pukul 23:30 WIB dan masih ada juga yang ikut mabuk dan memasuki area pertunjukan.
Jumlah yang mabuk tidaklah sedikit sehingga
gambuh
sedikit kewalahan untuk membuat mereka sadar. Dan ketika semua pemain dan penonton yang dalam
keadaan mabuk tersebut dapat disadarkan kembali barulah penonton satu persatu mulai bubar.
Pengalaman yang saya rasakan pada saat penelitian ini merupakan sebuah pengalaman yang baru karena saya belum pernah sama sekali menonton
pertunjukan
reog
secara langsung melainkan pernah menonton hanya dari televisi saja. Walaupun kesenian
reog
yang ada di Desa Bangko Lestari pertunjukannya tidak begitu lengkap seperti yang ada di Jawa namun peneliti sebagai orang Jawa
sangat salut dan bangga kepada mereka yang masih melestarikan dan mampu mempertahankan kebudayaan Jawa di zaman modernisasi ini.
Universitas Sumatera Utara
36
BAB II TINJAUAN UMUM DAERAH PENELITIAN
Pada Bab II ini, penulis mendeskripsikan secara khusus keberadaan masyarakat Jawa di Desa Bangko Lestari secara detail, sebagai masyarakat
pendukung seni pertunjukan
reog
yang ada di Riau terutama kaitan sosial dan budaya dengan keberadaan Grup
Reog
Sri Karya Manunggal. Deskripsi ini memakai pendekatan etnografi yang lazim digunakan dalam disiplin antropologi.
Namun demikian terlebih dahulu akan dibahas mengenai identitas atau jati diri yang akan dikaitkan
dengan situasi kebudayaan yang ―didatangi‖ oleh para migran Jawa. Seperti diketahui bahwa Riau dan beberapa tempat lainnya di Pulau
Sumatera seperti Langklat, Deli, Serdang bedagai, Batubara, Asahan, Labuhanbatu, Tamiang, Jambi, Sumatera Selatan, bangka Belitung, sampai ke
Lampung merupakan wilayah kebudayaan masyarakat Melayu. Oleh karena itu dideskripsikan pula secara singkat mengenai etnografi masyarakat Melayu Riau
dan interaksinya dengan masyarakat Jawa. Selanjutnya penulis uraikan pula sejauh apa identitas kebudayaan Melayu ini berinteraksi dengan kebudayaan Jawa
di Riau secara umum, dan di lokasi penelitian secara khusus. Oleh karena itu terlebih dahulu diuraikan keberadaan kebudayaan Melayu Riau.
2.1 Riau sebagai Wilayah Budaya Melayu dan Penerimaan Etnik Jawa
Provinsi Riau merupakan salah satu provinsi yang terdapat di gugusan pulau Sumatera, Indonesia. Provinsi Riau dikenal sebagai salah satu provinsi
terkaya di Indonesia karena memiliki sumber daya alam yang melimpah seperti
Universitas Sumatera Utara
Kategori