dengan baik apa itu pluralisme dan bagaimana seharusnya hidup di dalam bangsa yang multi-kultural. Mungkin lebih bijak jika kita mulai membicarakan dari sisi
Islam karena Islam memang agama terbesar yang dianut di Indonesia. Islam sejak awal lahirnya telah menampakkan nilai-nilai humaniora yang kental di
masyarakat. Dengan caranya yang santun para mubaligh Islam saat itu menginfiltrasi budaya dan agama yang saat itu ada dengan ajaran Islam yang
rahmatan lil alamin tanpa merusak budaya lokal. Dari situlah Islam dikenal bangsa Indonesia sebagai agama yang toleran. Tidak ada penghinaan terhadap
agama lain namun tetap wibawa menjaga kehormatannya. Bentuk keseimbangan inilah yang kemudian menjadi dasar diterimanya Islam oleh masyarakat
Indonesia. Bagaimana pun NKRI adalah harga mati dan pluralisme adalah
jaminannya. Tidak akan terwujud sebuah negara kesatuan dengan Islam, Kristen, Katolik, Hindu, dan Budha di dalamnya tanpa ada tenggang-rasa antar umat
beragama. Tidak akan ada kedamaian dan ketenteraman dalam menjalankan ibadah ketika nilai-nilai ”lakum diinukum waliya din” sudah tidak lagi diamalkan
bangsa Indonesia. Jika sudah tidak lagi ada kerukunan antar umat beragama mungkin bisa jadi bangsa Indonesia akan menjadi bangsa barbar yang beringas.
Dan bukan mustahil satu agama dan agama yang lain akan saling menjatuhkan dan berperang di atas bumi Indonesia. Sungguh tidak ada satu agama pun yang
menghendaki hal seperti ini. Dalam kerangka itu, Hasyim Muzadi sebagai salah satu pemimpin
organisasi Islam terbesar di Indonesia, gencar melakukan agenda yang terkait dengan pentingnya membangun semangat pluralitas. Hal ini ditunjukkan dengan
diselenggarakannya pertemuan Ulama’ Sunni-Syiah seluruh dunia yang diprakarsainya.
6
Pertemuan-pertemuan semacam itu seakan menjadi titik terang usaha beliau dalam menata Islam Indonesia menuju Islam Global yang lebih baik
sebagai aktualisasi rahmatan lil-alamiin. Sedang pada hakikatnya, sebuah masyarakat heterogen yang sedang
tumbuh, seperti bangsa Indonesia, tentu sulit untuk mengembangkan saling pengertian antar beraneka ragam unsur-unsur etnis, dan budaya daerah. Kalaupun
tidak terjadi salah pengertian mendasar atas unsur-unsur itu, paling tidak tentu saling pengertian yang tercapai barulah bersifat nominal belaka, dengan kata lain,
suasana optimal yang dapat dicapai bukanlah saling pengertian, melainkan sekedar mengurangi kesalahpahaman.
7
Atas dasar kenyataan seperti di atas dan juga banyaknya ide-ide dari pemikir dan pemimpin Islam di Indonesia tentang permasalahan Islam, maka
Penulis ingin mengkaji lebih jauh tentang pemikiran atau ide pluralisme keagamaan yang terkait erat dengan hubungan antar agama dan negara.
Untuk lebih fokusnya kajian ini, Penulis mengambil pemikiran dari salah seorang tokoh Islam yang pernah menjadi pemimpin salah satu organisasi Islam
terbesar di Indonesia Nahdlatul Ulama yaitu Hasyim Muzadi. Kajian tentang pluralisme agama Hasyim Muzadi ini didasari oleh kenyataan bahwa menurut
Penulis selama ini, belum ada karya-karya yang berisi pemikiran utuh dari Hasyim Muzadi terkait dengan pemikiran pluralismenya. Kalaupun ada, hal ini
hanya berupa pernyataan-pernyataan Hasyim Muzadi yang tersebar di media
6
Pada tanggal 9 November 2004, Hasyim Muzadi beserta Din Syamsuddin mengundang ulama-ulama Sunni-Syiah seluruh dunia yang terdiri dari 84 negara untuk menyerukan sikap
toleransi dan persatuan di dunia Islam di Bogor, Jawa Barat.
7
Surahman Hidayat, Islam Pluralisme Dan Perdamaian Jakarta: Robbani Press, 2008, h. 53.
massa maupun media elektronik, dan juga dari beberapa buku dari para penulis yang mengungkap sebagian pemikiran atau sosok Hasyim Muzadi.
B. Batasan dan Rumusan Masalah
Dari uraian di atas, maka perlu Penulis tegaskan bahwa batasan dan rumusan dari permasalahan ini yaitu :
1. Bagaimana pemikiran Hasyim Muzadi tentang pluralisme agama?
2. Bagaimana bentuk hubungan agama dan negara menurut Hasyim Muzadi?
Tiga pokok masalah di atas diharapkan dapat mewakili cover dari beberapa masalah yang akan dikaji dalam penelitian ini. Di samping itu juga
berguna untuk memperjelas arah penelitian yang dimaksud.
C. Tujuan dan Manfaat
Skripsi ini dibuat sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana dalam bidang Ilmu Politik, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta. Selain itu ada tujuan dan manfaat yang lain yaitu : 1.
Tujuan : a.
Untuk mendapatkan penjelasan yang lebih tajam tentang karakteristik pemikiran Hasyim Muzadi mengenai wacana pluralisme keagamaan, serta
hubungan Islam dan negara. b.
Mengidentifikasi asal-usul gagasan beliau, baik itu berlatar belakang sosial, pendidikan ataupun politik.
c. Mendapatkan deskripsi yang jelas mengenai implikasi gagasan tersebut
dalam konteks perkembangan Islam dan politik Indonesia saat ini.
2. Manfaat :
a. Dapat diketahuinya faktor-faktor yang mempengaruhi secara signifikan
terhadap karakteristik pemikiran Hasyim Muzadi. b.
Bagi dunia ilmu pengetahuan, akan memberi tambahan khazanah baru dalam pemikiran yang terkait dengan wacana diatas.
c. Bagi umat Islam pada umumnya, dan umat Islam Indonesia pada khususnya,
diharapkan akan memiliki persepsi yang benar mengenai Islam Indonesia sehingga tidak terjebak pada pemahaman tunggal yang menyebabkan
fanatisme keagamaan yang berlebihan dan kontra-produktif.
D. Tinjauan Pustaka
Kajian tentang pluralisme serta hubungan agama dan negara dalam literatur Indonesia cukup banyak, dan memang di era sekarang kajian tersebut
seperti menemukan zaman keemasannya karena didukung oleh kondisi sosio- kultural yang memang memungkinkan wacana tersebut berkembang, apalagi
kondisi Indonesia yang memang plural, baik dalam hal suku bangsa, ras, maupun agama.
Sedangkan pembahasan tentang pluarlisme sendiri telah banyak dilakukan oleh para penulis baik dalam maupun luar negeri. Karya terakhir dalam rentang
penulisan skripsi ini adalah tentang pemikiran Abdurrahman Wahid tentang pluralisme dan humanisme yang ditulis oleh Saiful Ma’arif, mahasiswa UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta.
Menurut penulis, kajian tentang pemikiran Hasyim Muzadi sendiri belum ada yang tulis dalam bentuk skripsi, kecuali buku-buku yang telah banyak beredar
walaupun tidak secara spesifik membahas tentang pluralisme Hasyim Muzadi. Buku-buku karya Hasyim kebanyakan membahas tentang bagaimana pandangan
Islam mengenai globalisasi dan terorisme. Disamping itu, dalam banyak studi dan penerbitan yang ada, pembahasan
Hasyim Muzadi lebih sering ditujukan pada persoalan politik. Padahal sebagaimana yang diharapkan terdapat dalam skripsi ini, Hasyim Muzadi
memiliki ide sentral pluralisme yang mewarnai banyak pemikiran-pemikirannya. Dengan latar belakang bahwa penulisan tentang ide pluralisme Hasyim Muzadi
belum banyak dilakukan, skripsi ini mencoba mengangkat tema tersebut dan mengaitkannya dengan kehidupan beragama dan sosial budaya di Indonesia.
E. Metode Penelitian
Dalam bahasan terkait dengan penelitian ini, perlu penulis paparkan tentang metode penelitian yang digunakan. Antara lain meliputi jenis penelitian,
sifat penelitian, tehnik pengumpulan data, pendekatan-pendekatannya dan analisa data.
1. Jenis penelitian.
Kajian ini merupakan penelitian pustaka library research, yang mana lebih mengutamakan bahan perpustakaan sebagai sumber utamanya. Karena ini studi
tokoh maka ada dua metode pokok untuk memperoleh pemikiran tokoh tersebut. Pertama, penelitian pikiran dan keyakinan tokoh tersebut. Kedua, penelitian
tentang biografinya sejak dari permulaan sampai akhir pemikiran politiknya.
2. Sifat Penelitian.
Studi yang merupakan penelitian pustaka ini lebih kepada teknik deskriptif- analisis. Yang dimaksud dengan deskriptif dalam konteks ini adalah
menggambarkan karakteristik dan fenomena yang terdapat dalam masyarakat atau literatur. Dengan kata lain karakter dan fenomena yang dikaji dalam penelitian ini
ialah karakter dari Hasyim Muzadi dan fenomena yang mempengaruhi pemikirannya. Adapun analisis disini adalah analisis dalam pengertian historis,
yakni meneliti akar sejarah yang melatarbelakangi gagasan beliau, dalam hal ini penulis lebih memfokuskan pada aliran pemikiran Islam kontemporer yakni
modernis dan neo-modernis yang penulis anggap sebagai representasi dari beliau. 3.
Tehnik Pengumpulan Data. Data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi dua macam yaitu : data
primer dan data sekunder. Karya-karya asli dari beliau baik buku, artikel dan kumpulan tulisan yang dibukukan dianggap sebagai data primer. Sedangkan karya
yang mengkaji tentang gagasan beliau dan hasil-hasil penelitian yang relevan dengan kajian ini dimasukkan sebagai data sekunder.
4. Pendekatan.
Dalam penelitian ini, pendekatan yang digunakan adalah pendekatan normatif dan sosio-historis. Yang dimaksud pendekatan normatif ialah suatu pendekatan
untuk menjelaskan masalah yang dikaji dengan norma atau hukum fiqih yang berlaku sebagai upaya penegasan. Hal ini penting untuk dilakukan karena
diskursus Islam dan negara merupakan bagian dari kajian hukum Islam, khususnya fiqih siyasah.
