Tipologi Pendidikan Menurut Luqman al-Hakim
47 yang selain Allah adalah makhluk Allah, tidak berserikat di dalam
menciptakan alam ini.
64
Ketika menafsirkan ayat diatas, Ibnu Katsir mengatakan, “Sebagai orang yang sangat mengasihi dan mencintai putranya. Luqman berwasiat
kepada putranya supaya menyembah Allah yang Esa dan tidak menyekutukannya
dengan sesuatu
apapun. Sesungguhnya
mempersekutukan itu benar-benar merupakan kezaliman yang besar.
65
Kewajiban seorang pendidik menumbuhkan anak atas dasar pemahaman dan dasar-dasar pendidikan iman dan ajaran Islam sejak masa
pertumbuhannya. Sehingga anak akan terikat dengan Islam, baik aqidah maupun ibadah, disamping menerapkan metode maupun peraturan. Setelah
petunjuk dan pendidikan ini ia pahami dan diamalkan, maka ia hanya akan mengenal Islam sebagai Din-nya, Al-quran sebagai imannya dan
Rasulullah SAW, sebagai pemimpin dan teladannyaa. Orang yang mempersekutukan Allah adalah suatu aniaya yang
besar, bahkan doa yang paling besar yang tidak ada ampunan dari Allah walaupun ia bertaubat, karena pada dasarnya Allah mengajak manusia
agar membebaskan jiwa dan keyakinannya dari segala sesuatu selain Allah.
Jiwa manusia adalah mulia, sebab itu hubungan manusia haruslah langsung kepada Allah SWT. Jiwa yang di penuhi tauhid adalah jiwa yang
merdeka, tidak ada yang mengikat jiwa ini kecuali hanya dengan Allah, bila manusia telah mempertuhankan yang lain, padahal yang lain itu
hanyalah makhluk belaka, maka manusia sendirilah yang membawa jiwanya menjadi budak oleh makhluk yang lain
Ayat ini mendidik manusia bahwa keyakinan pertama dan utama yang perlu di tanamkan dan di resapkan kepada anak peserta didik adalah
tauhid. Kewajiban ini di pikul di pundak orang tua rumah tangga sebagai
64
Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam, Jakarta: Pres Group 2007. Cet ke- 2, h. 185
65
Muhammad Nasib Ar-rifa’i, Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, Jakarta, Gema Insani, 2000. Cet. Ke-3, h. 789
48 pendidik awal di dalam pendidikan informal. Demikian juga yang harus
dilaksanakan oleh pendidikan formal. Tujuannya agar anak peserta didik terbebas dari perbudakan materi dan duniawi, sehingga keyakinannya
mantap dan aqidahnya kokoh, serta keyakinan itu perlu di resapkan sedini mungkin di saat anak telah mulai banyak bertanya kepada orang tuanya.
Sedangkan perintah bersyukur dijelaskan ayat yang berbunyi :
uΖøŠ¢¹uρuρ z≈|¡ΣM}
Ï=÷ƒy‰Ï9≡uθÎ ç=÷Fn=uΗxq
…ç=•Βé Ζ÷δuρ
4’n?tã 9÷δuρ
…ç=è=≈|ÁÏùuρ ’Îû
È÷tΒtæ Èβr
öà6ô© ’Í
y7÷ƒy‰Ï9≡uθÎ9uρ ¥’nÎ
çÅÁyϑø9
∩⊇⊆∪ “Dan kami perintahkan kepada manusia berbuat baik kepada ibu-
bapanya, ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah
kepadaku dan kepada ibu bapakmu, Hanya kepada-Kulah
kembalimu”. QS. Luqman: 14
66
Pada ayat ini Tuhan memerintahkan kepada manusia agar mereka menghormati, memuliakan dan berbuat baik kepada ibu bapaknya, sebab
karena keduanyalah manusia dilahirkan kemuka bumi. Oleh sebab itu sudah sewajarnyalah jika keduanya dihormati dan dimuliakan. Apalagi
terhadap ibu yang sudah bersusah payah mengandung, susah bertambah payahnya, mulai bulan pertama, tiap bertambah bulan bertambah pula
susah payahnya, sampai di puncak kepayahan sewaktu melahirkan. Lemah sekujur tubuh kita menghejan anak keluar, kadang diikuti dengan raungan,
malah ada yang mengakibatkan kematian ibu karena melahirkan
67
. Setelah anak lahir kewajiban orang tua khususnya ibu ialah,
menyusui, mengasuh, memomong, menjaga, memelihara sakit senangnya sampai bisa tegak dan jatuh sampai bisa berjalan dalam masa dua tahun.
Ayat ini mendidik manusia agar seorang anak harus memuliakan, menghormati, dan berbakti kepada ibu bapaknya, apalagi ibu bapaknya
66
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya., h 654
67
Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam,….h. 186-187
49 yang sudah renta. Bahkan setelah meninggalpun dianjurkan untuk
mendoakan keampunan ibu bapak terutama yang Islam Pembinaan aqidah harus dilakukan secara bertahap tidak sekaligus
sesuai dengan kapasitas Intelektual yang mereka miliki. Sebab bagaimanapun IQ mereka tidak sama. Disamping itu, juga diperlukan
pendidikan dengan melalui pendekatan keteladanan, sehingga mereka tumbuh dalam rasa cinta kepada Allah
Dalam membina aqidah pada anak yang perlu diperhatikan adalah harus dengan cara yang lembut dan penuh kasih sayang, karena
sesungguhnya Allah Maha lembut dan kasih. Selain itu kita juga harus memahami tingkat usia mereka. Apabila hal yang kita ajarkan pada hari ini
belum dapat dimengerti maka kita harus bersabar dengan mengulanginya pada waktu yang lain.
. Pendidikan Ibadah
Pendidikan ibadah mencakup segala tindakan dalam kehidupan sehari-hari, baik berhubangan dengan Allah seperti shalat, maupun dengan
sesama manusia. Pembinaan Ibadah merupakan penyempurnaan dari pembinaan aqidah. Sebab ibadah memberikan santapan bagi aqidah
dengan ruhnya. Ia juga memberikan cerminan dari aqidah. Ketika seorang anak memenuhi panggilan Rabbnya dan melaksanakan perintah-
perintahnya, maka hal itu berarti ia menyambut kecendrungan fitrah yang ada dalam jiwanya sehingga ia akan menyiraminya.
Membentuk kesadaran beribadah akan lebih sempurna setelah membangun dasar aqidah. Aqidah tetap kokoh maka perlu dipupuk dan
disiram dengan ibadah. Jadi ibadah dan aqidah merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Hubungan kepada Allah swt, dalam bentuk
shalat ini dinyatakan oleh QS Luqman ayat 17:
50
¢o_ç6≈tƒ ÉΟÏr
nο4θn=¢Á9 öãΒùuρ
Å∃ρã÷èyϑø9Î t=÷Ρuρ
Çtã Ìs3Ζßϑø9
÷É9ô¹uρ 4’n?tã
tΒ y7t|¹r
¨βÎ y7Ï9≡sŒ
ôÏΒ ÇΠ÷“tã
Í‘θãΒW{ ∩⊇∠∪
“Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah manusia mengerjakan yang baik dan cegahlah mereka dari perbuatan
yang mungkar, dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesunggunya yang demikian itu termaksud hal-hal yang
diwajibkan oleh Allah”.
QS; Luqman: 17
68
Pada ayat ini Allah mengabadikan empat bentuk nasihat Luqman untuk menetapkan jiwa anaknya, yaitu dirikanlah shalat, menyuruh berbuat
yang baik,ma’ruf, mencegah berbuat munkar,dan bersabarlah atas segala musibah. Inilah empat modal hidup yang diberikan Lukman kepada
anaknya dan diharapkan menjadi modal hidup bagi kita semua yang disampaikan Muhammad kepada umatnya.
Ibnu Kasir menjelaskan, yang dimaksud dengan mendirikan shalat adalah melaksanakan shalat sesuai dengan syarat dan rukunnya serta
menjaga waktu waktunya”. Menegakan shalat juga berarti mengamalkan nilai-nilai yang terkandung dibalik simbol gerakan dan bacaan dalam
shalat, seperti keikhlasan, disiplin dan tawadhu. Inilah yang perlu ditegakan dalam kehidupan sehari-hari.
69
Perbuatan yang makruf adalah perbuatan baik menurut garis agama syara dan akal serta diterima baik oleh masyarakat. Sedangkan perbuatan
munkar adalah perbuatan maksiat yang diharamkan menurut agama syara, tercela menurut penilaian akal, dimarahi Allah, tidak diterima baik
oleh masyarakat, serta diancam dengan siksaan neraka.
70
Pembinaan ketaatan beribadah pada anak di mulai dari dalam keluarga. Anak yang masih kecil kegiatan ibadah yang lebih menarik
baginya adalah yang mengandung gerak. Anak-anak suka melakukan shalat, meniru orang tuanya, kendatipun ia tidak mengerti apa yang
68
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya., h 655
69
Muhammad Nasib Ar-rifa’i, Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir…, h. 792
70
Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam…h. 190
51 dilakukannya itu. Pengalaman keagamaan yang menarik bagi anak di
antaranya shalat berjamaah, lebih-lebih lagi bila ia ikut shalat di dalam shaf bersama orang dewasa. Di samping itu anak senang melihat dan
berada di dalam tempat ibadah masjid, mushalla,surau dan sebagainya yang bagus rapi dan di hiasi dengan lukisan atau tulisan yang indah.
71
Pengalaman yang tidak mudah lupa dilupakan oleh anak, suasana shalat tarawih pada bulan ramadhan di masjid tempat tinggal dan shalat
hari raya, dimana ia berpakaian baru bersama teman-temannya, orang tuanya dan orang banyak yang tampak bergembira.
Pada bulan Ramadhan anak-anak senang ikut berpuasa dengan orang tuanya, walaupun ia belum kuat untuk melaksanakan ibadah puasa
itu seharian penuh, kegembiraan yang dirasakannya karena dapat berbuka bersama dengan ibu bapak dan seluruh anggota keluarga.
Semua pengalaman keagamaan tersebut merupakan unsur-unsur positif di dalam pembentukan kepribadiannya yang sedang tumbuh dan
berkembang. Masa kanak-kanak bukan merupakan suatu masa pembebanan atau
pemberian kewajiban, akan tetapi merupakan suatu masa persiapan, latihan dan pembiasaan untuk menyambut masa pembebanan kewajiban ketika ia
telah baligh nanti. Dengan demikian pelaksanaan kewajiban nantinya akan terasa
mudah dan ringan, disamping juga sudah memiliki kesiapan yang matang dalam mengarungi kehidupan dengan penuh keyakinan.
Rasulullah SAW memberikan kabar gembira yang besar kepada anak-anak yang tumbuh dalam beribadah kepada Allah. Imam Thabrani
meriwayatkan dari Abu Umammah ra. Bahwa ia berkata, Rasulullah SAW bersabda:
ﻦﺑ
ﺮﹶ ﻔ
ﻌ ﺟ ﺎ
ﻨ
ﹶ ﺛ
ﺪ
ﺣ ، ﻲﹺ
ﻧ ﺎ
ﻤ
ﳊﺍ
ﻲ ﺤ
ﻳ ﺎ
ﻨ
ﹶ ﺛ
ﺪ
ﺣ ، ﻱ ﹺ
ﺮ ﺘ
ﺴ ﺘ
ﻟ ﺍ
ﻕﺎ
ﺤ
ﺳﺇ ﻦﺑ
ﻦ
ﻴ
ﺴﹸ ﳊﺍ
ﺎ
ﻨ ﹶ
ﺛ
ﺪ ﺣ
ﹶ ﻝﺎ
ﹶ ﻗ
،ﺔ ﻣﺎ
ﻣﺃ
ﰊﺃ ﻦﻋ ،ﹴ
ﻝ ﻮ
ﺤﹾ ﻜ
ﻣ ﻦ
ﻋ ،ّ ﹺ
ﻲﻣﺎ
ﺸﻟ ﺍ
ﻥﺎ
ﻨ
ﺳ ﰊﺃ
ﻦ
ﻋ ،ﹶ ﻥﺎ
ﻤﻴ
ﹶ ﻠ
ﺳ
: ﹸ
ﻝﻮ ﺳ
ﺭ ﹶ ﻝﺎ
ﹶ ﻗ
71
Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, h. 61
52
ﻢﱠ
ﻠ
ﺳ ﻭ
ﻪ ﻴ
ﹶ ﻠ
ﻋ ُ
ﷲﺍ ﻰﱠ
ﻠ
ﺻ ِ ﷲﺍ
:
ﺊ ﺷﺎ
ﻧ
ﺎ
ﻤ ﻳ
ﺃ
ﻩ ﺎ ﻄ
ﻋﺃ
ﺕ ﻮ ﻤ
ﻳ
ﱴ ﺣ ِ
ﷲﺍ
ﺓ ﺩﺎ
ﺒ
ﻋ ﻰﹶ
ﻠ
ﻋ ﺄ
ﺸ ﻧ
ﺎ ﻘﻳ
ﺪﺻ
ﻦ ﻴ
ﻌ
ﺴ ﺗ
ﻭ
ﺔ ﻌ
ﺴ ﺗ
ﺮﺟﺃ
ُ ﷲﺍ
.
“Tidaklah seorang anak yang tumbuh dalam ibadah sampai ajal menyemputnya melainkan Allah akan memberikan pahala
kepadanya serta dengan sembilan puluh sembilan Shiddiq orang yang benarjujur”.
Oleh karena itu orang tua harus memiliki peran yang utama dan dominan terhadap anak dalam persiapan memasuki usia baligh dengan
bekal pengetahuan yang cukup tentang ibadah sebagai tujuan penciptaan manusia.
. Pendidikan Akhlak
Pembinaan akhlak merupakan tumpuan perhatian pertama dalam Islam. Hal ini dapat dilihat dari salah-satu misi kerasulan Nabi
Muhammad saw, yang utama adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia. Dalam salah-satu haditsnya beliau menegaskan:
ﹶ ﺄ
ﻤ
ﻧ
ﺍ
ﺖ ْ ـ ﹾ
ﺜ
ﻌ ﺑ
ﹸ ﺄ
ﻟ
ﻢ
ﻤ ﺗ
ﺎ ﹶ
ﻜ ﻣ
ﹺ ﺭ
ﻡ
ﺍ ﹶ
ﺎ ﹾ
ﻟ ﹶ
ﻼ ﺧ
ﹺ ﻕ
“Hanya saja aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”
Perhatian Islam yang demikian terhadap pembinaan akhlak ini dapat pula dilihat dari perhatian Islam terhadap pembinaan jiwa yang
harus didahulukan dari pada pembinaan fisik, karena dari jiwa yang baik inilah akan lahir perbuatan-perbuatan yang baik yang pada tahap
selanjutnya akan mempermudah menghasilkan kebaikan dan kebahagiaan pada seluruh kehidupan manusia, lahir dan bathin. Cara yang dapat
ditempuh untuk pembinaan akhlak adalah dengan pembiasaan yang dilakukan sejak kecil dan berlangsung secara kontinyu. Berkenaan dengan
itu pada dasarnya manusia dapat menerima segala usaha pembentukan melalui pembiasaan dan melalui keteladanan.
53 Prof. Dr. Jalaludin mengaitkan akhlak dengan kepribadian Muslim,
Menurutnya, kepribadian dalam konteks ini dapat diartikan sebagai identitas
yang dimiliki seseorang sebagai ciri khas dari keseluruhan tingkah laku sebagai muslim, baik yang ditampilkan dalam tingkah laku
lahiriah maupun batiniah. Tingkah laku lahiriah seperti cara berkata-kata, berjalan, makan, minum, berhadapan dengan teman,
orang tua, teman sejawat, sanak family dan lain-lainnya. Sedangkan sikap batin seperti sabar, tekun, disiplin, jujur, amanat,
ikhlas, toleran, dan berbagai sikap terpuji lainnya sebagai cermin dari akhlaqul al-karimah.
72
Akhlak yang baik tidak dapat dibentuk hanya dengan pelajaran, instruksi, dan larangan, sebab tabi’at jiwa untuk menerima keutamaan itu
tidak cukup dengan hanya mengatakan jangan kerjakan ini dan jangan kerjakan itu. Menanamkan sopan-santun memerlukan pendidikan yang
panjang dan harus ada pendekatan yang lestari. Pendekatan itu tidak akan sukses, melainkan jika disertai dengan pemberian contoh teladan yang
baik dan nyata.
73
Tujuan pendidikan akhlak dalam Islam itu untuk membentuk orang-orang yang bermoral baik, keras kemauan, sopan dalam berbicara
dan perbuatan, mulia dalam tingkah laku dan perangai, bersifat bijaksana, sempurna, sopan dan beradab, ikhlas, jujur dan suci.
74
Tujuan akhlak hendak menciptakan manusia sebagai mahluk yang tinggi dan sempurna
dan membedakannya dari mahluk-mahluk lainnya. Akhlak hendak menjadikan orang berakhlak baik terhadap manusia, sesama makhluk dan
terhadap Tuhan. Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwa pendidikan akhlak
adalah pendidikan yang terpenting dalam Islam. Karena dengan akhlak yang baik akan menjadikan kehidupan seseorang menjadi lebih baik. Dan
pendidikan akhlak sebaiknya dilakukan sejak kecil dengan cara
72
Jalaludin, Teologi Pendidikan , Jakarta: Raja Grapindo Persada, 2002, cet. Ke-2, h. 194-195
73
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2006, cet. ke-6, h. 165
74
Muhammad ‘Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam,… h.109
54 pembiasaan dan pemberian teladan secara berkesinambungan agar dapat
melekat pada diri anak hingga dewasa. Akhlak adalah implementasi dari iman dalam bentuk perilaku.
Diantara contoh akhlak yang diajarkan oleh Luqman kepada anaknya adalah:
a. Akhlak terhadap kedua ibu-bapak. Dengan berbuat baik kepada keduanya, dan diingatkan Allah
bagaimana susah dan payahnya ibu mengandung dan menyusukan anak sampai umur dua tahun. Hal ini dijelaskan dalam firman Allah
SWT. Qs. Al-Luqman:14.
uΖøŠ¢¹uρuρ z≈|¡ΣM}
Ï=÷ƒy‰Ï9≡uθÎ ç=÷Fn=uΗxq
…ç=•Βé Ζ÷δuρ
4’n?tã 9÷δuρ
…ç=è=≈|ÁÏùuρ ’Îû
È÷tΒtæ Èβr
öà6ô© ’Í
y7÷ƒy‰Ï9≡uθÎ9uρ ¥’nÎ
çÅÁyϑø9 ∩⊇⊆∪
“Dan kami perintahkan kepada manusia berbuat baik kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya Telah mengandungnya dalam
keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu
bapakmu, Hanya kepada-Kulah kembalimu”.
QS. Luqman: 14
75
Bahkan anak harus tetap hormat dan memperlakukan kedua orang tuanya dengan baik, kendatipun mereka mempersekutukan Tuhan, hanya
dilarang adalah mengikuti ajakan mereka untuk meninggalkan iman- tauhid. Hal ini dijelaskan dalam firman Allah swt, Qs. Al-Luqman:15.
βÎuρ š‚y‰yγ≈y_
’n?tã βr
š‚Íô±è ’Î1
tΒ }§øŠs9
y7s9 Ï=Î
ÖΝù=Ïæ Ÿξsù
yϑßγ÷èÏÜè? yϑßγö6Ïm|¹uρ
’Îû u‹÷Ρ‘‰9
]ùρã÷ètΒ ôìÎ7¨?uρ
Ÿ≅‹Î6y™ ôtΒ
ztΡr ¥’nÎ
4 ¢ΟèO
¥’nÎ öΝä3ãèÅ_ötΒ
Νà6ã∞Îm;tΡésù yϑÎ
óΟçFΖä. tβθè=yϑ÷ès?
∩⊇∈∪
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka
janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di
75
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya., h 654
55 dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-
Ku, Kemudian
Hanya kepada-Kulah
kembalimu, Maka
Kuberitakan kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan”. QS.
Luqman: 15
76
Dari uraian tersebut jelas dipahami bahwa seburuk apapun tingkah laku yang diperbuat oleh orang tua, sebagai anak harus tetap menghormati
orang tua. Karena beliaulah yang telah melahirkan dan mendidik anak- anaknya. Beberapa hal pula yang harus dilakukan oleh orang tua guna
pelaksanaan pendidikan akhlak dalam keluarga, yaitu diantaranya: 1 Menanamkan akidah yang sehat
2 Latihan beribadah 3 Mengajarkan kepada anak sesuatu yang halal dan yang haram
4 Belajar 5 Hukuman
6 Persahabatan orang tua dan anak 7 Membiasakan anak meminta izin
8 Adil terhadap anak-anak 9 Saling menopang keluarga
10 Membantu anak yatim.
77
Dengan pembiasaan dan keteladanan sikap-sikap tersebut akan membentuk akhlak anak menjadi akhlak al-karimah. Sehingga sifat dan
sikap yang telah tertanam sejak kecil akan terus melekat dalam dirinya dan akan terus menjadi kebiasan yang akan ia lakukan dalam kehidupan
sehari-hari. Selain itu agar pelaksanaan pendidikan dilingkungan keluarga
dapat berhasil sebagaimana yang diharapkan ada beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh orang tua:
76
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya., h 654
77
Syaikh M. Jamaluddin Mahfuzh, Psikologi Anak dan Remaja Muslim, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2007, cet. ke-2, h. 125-148.
56 1 Usahakan terciptanya suasana yang baik dan harmonis dalam
lingkungan keluarga, yaitu suasana kasih sayang, tolong menolong antara anggota keluarga sehingga tercipta suasana rasa tentram dan
bahagia penuh kegembiraan. 2 Tiap-tiap anggota keluarga harus berpegang pada hak dan tugas
kewajibannya masing-masing. 3 Orang tua dan orang dewasa lain dalam keluarga harus mengetahui
dan memahami tabiat dan sifat-sifat anak. 4 Hindarkan segala sesuatu yang dapat merusak pertumbuhan atau
perkembangan jiwa si anak. 5 Biarkan anak bermain dan bergaul dengan teman-teman sebayanya
di lingkungan keluarga.
78
Dengan memperhatikan beberapa hal yang telah di uraikan di atas, orang tua dapat memetik dari hasil pembinaan akhlak, yakni terhindarnya
anak-anak dari tabiat-tabiat tercela dan sebagai langkah penanggulangan terhadap timbulnya kenakalan remaja. Dengan demikian pembinaan
akhlak menurut Ibnu Maskawih dapat memberi sumbangan positif bagi ketentraman dan keamanan masyarakat dari kejahatan pada umumnya,
terutama gangguan kenakalan remaja. Sebab pada hakikatnya penjahat yang sudah dewasa merupakan perkembangan lebih lanjut dari kebiasaan
melakukan kejahatan di waktu kecil.
79
Dengan pembinaan akhlak dari kecil yang ditanamkan oleh orang tua, akan menjadikan anak berbudi-
pekerti luhur yang tidak hanya ditujukan kepada orang tuanya saja, melainkan juga kepada orang tua lainnya.
b. Akhlak terhadap orang lain.
78
Alisuf Sabri, Pengantar Ilmu Pendidikan, Jakarta: UIN Press, 2005, h.26.
79
Sudarsono, Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja, Jakarta: Rineka Cipta, 1991, cet. ke-2, h. 149.
57 Selain penanaman akhlak terhadap kedua orang tua, pendidikan
akhlak dalam keluarga juga perlu menanamkan akhlak terhadap orang lain. Akhlak terhadap orang lain, mencakup adab, sopan santun dalam bergaul,
tidak sombong dan tidak angkuh, serta berjalan sederhana dan bersuara lembut.
80
Hal ini dijelaskan dalam firman Allah swt, Qs. Al-Luqman: -
Ÿωuρ öÏiè|Áè?
š‚£‰s{ Ĩ¨Ζ=Ï9
Ÿωuρ ÄCôϑs?
’Îû ÇÚö‘F{
mttΒ ¨βÎ
© Ÿω
=Ïtä† ¨≅ä.
5ΑtFøƒèΧ 9‘θã‚sù
∩⊇∇∪ ô‰ÅÁøuρ
’Îû šÍ‹ô±tΒ
ôÙàÒøîuρ ÏΒ
y7Ï?öθ|¹ 4
¨βÎ ts3Ρr
ÏN≡uθô¹F{ ßNöθ|Ás9
ÎÏϑptø: ∩⊇∪
“Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia karena sombong dan janganlah kamu berjalan di muka bumi
dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanalah kamu
dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk- buruk suara ialah suara keledai”.
QS. Luqman: 18-19
81
Pendidikan akhlak di dalam keluarga dilaksanakan dengan contoh dan teladan dari orang tua. Perilaku dan sopan santun orang dalam
berhubungan dan pergaulan antara ibu dan bapak, perlakuan orang tua terhadap anak-anak mereka, dan perlakuan orang tua terhadap orang lain
di dalam lingkungan keluarga dan lingkungan masyarakat akan menjadi teladan bagi anak-anak.
82
Bila kedua orang tuanya memiliki hubungan yang baik dengan orang lain, niscaya anak-anaknya pun akan memiliki
hubungan yang baik pula. Hal ini dikarenakan anak-anak pada masa-masa tertentu masih mengikuti ataupun mengimitasi hal-hal yang dilakukan oleh
kedua orang tuanya. Oleh karena itulah, orang tua hendaknya menjadi teladan yang baik bagi anak-anaknya.
80
Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1995, cet. Ke-2, h. 59.
81
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya., h 655
82
Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, h. 59-60.
58 c. Akhlak dalam penampilan diri.
Selain harus memperhatikan pembinaan akhlak terhadap orang tua dan orang lain, orang tua juga tidak boleh mengabaikan pembinaan akhlak
yang harus dilakukan oleh seorang anak terhadap penampilan dirinya sendiri. Hendaknya orang tua memberikan contoh dalam berpakaian yang
sesuai dengan aturan agama, yaitu menutup aurat dan tidak berlebih- lebihan dalam berpakaian maupun berpenampilan. Karena sesuatu yang
berlebih-lebihan itu di larang dalam agama, pernyataan ini dijelaskan dalam firman Allah swt, Qs. Al-Isra:
.
ÏNuuρ sŒ
4’n1öàø9 …ç=¤ym
tÅ3ó¡Ïϑø9uρ tø⌠uρ
È≅‹Î6¡¡9 Ÿωuρ
ö‘Éj‹t7è? ƒÉ‹ö7s?
∩⊄∉∪
“
Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan
dan janganlah kamu menghambur-hamburkan hartamu secara boros”.
QS. Luqman: 26
83
Dalam ayat di atas telah dijelaskan bahwa janganlah menghambur- hamburkan harta untuk hal-hal yang tidak terlalu dibutuhkan. Dari ayat
tersebut pula orang tua dapat menerangkan kepada anak-anak agar tidak berlebih-lebihan dalam berpenampilan. Dan sebaiknya uang yang berlebih
dapat disumbangkan kepada saudara-saudara seiman yang lebih membutuhkan, hal ini juga dapat menanamkan sifat dermawan dan
pembiasaan beramal kepada diri anak. Pendidikan akhlak dengan cara mempergunakan petunjuk,
tuntunan, nasehat, menyebutkan manfaat dan bahaya-bahayanya sesuatu, menjelaskan hal-hal yang manfaat dan yang tidak, menuntun yang tinggi
dan menghindari hal-hal yang tercela. Dapat lebih efektif dilakukan oleh orang tua terhadap anaknya sejak usia dini, dikarenakan anak-anak pada
83
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya., h 654
59 usia tersebut masih sangat mengidolakan kedua orang tuanya. Sehingga
mereka masih mengikuti dan menirukan apa yang dikatakan dan diperbuat oleh kedua orang tuanya.
Selain itu, wasiat-wasiat yang baik dalam bidang pendidikan akhlak anak-anak dapat disebutkan sebagai berikut:
1 Sopan-santun adalah warisan yang terbaik 2 Budi-pekerti yang baik adalah teman yang sejati
3 Mencapai kata mufakat adalah pimpinan yang terbaik 4 Ijtihad adalah perdagangan yang menguntungkan
5 Akal adalah harta yang paling bermanfaat 6 Tidak ada bencana yang lebih besar dari kejahilan
7 Tidak ada kawan yang lebih buruk dari mengagungkan diri sendiri.
84
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa pendidikan akhlak dalam keluarga harus dimulai sejak kecil, dikarenakan anak masih menirukan dan
mengikuti apa yang dilakukan oleh kedua orang tuanya, oleh sebab itulah orang tua hendaknya menjadi teladan yang baik bagi anak-anaknya. Oleh
karenanya pendidikan dan pembinaan akhlak yang dilakukan sejak dini lebih efektif jika dibandingkan melakukan pendidikan dan pembinaan
akhlak ketika anak sudah memasuki usia remaja. Keluarga juga perlu menciptakan suasana yang nyaman dan
tentram bagi anak-anaknya agar pembinaan akhlak dapat terlaksana dan terwujud dengan baik. Pendidikan akhlak dalam keluargapun tidak hanya
mencakup akhlak anak terhadap orang tua, akhlak anak terhadap orang
84
Moh. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1970, h. 111
60 lain, melainkan pula akhlak terhadap penampilan dirinya sendiri. Dengan
tiga pendidikan akhlak yang ditanamkan oleh keluarga inilah, diharapkan agar terwujudnya anak-anak yang berakhlak mulia hingga mereka dewasa,
tidak hanya dilingkungan keluarganya saja juga di lingkungan masyarakat tempat mereka bergaul dan berkehidupan.