65 Dari gambaran diatas dapat disimpulkan bahwa makna robu mamahpah pada awalnya
masih dipegang kuat dalam masyarakat. Adapun makna dari robu mamahpah yaitu : memestakan hasil panen padi, Sebagai sarana untuk bertemu dengan keluarga dan Sebagai
sarana untuk mempererat hubungan kekeluargaan.
4.4. Proses Jalannya Acara Robu mamahpah Dalam Masyarakat
Schwartz 1994 menjelaskan bahwa nilai adalah 1 suatu keyakinan, 2 berkaitan dengan cara bertingkah laku atau tujuan akhir tertentu, 3 melampaui situasi spesifik, 4
mengarahkan seleksi atau evaluasi terhadap tingkah laku, individu, dan kejadian-kejadian, serta 5 tersusun berdasarkan derajat kepentingannya. Schwartz berpandangan bahwa nilai
merupakan representasi kognitif dari tiga tipe persyaratan hidup manusia yang universal, yaitu : 1.
kebutuhan individu sebagai organisme biologis 2.
persyaratan interaksi sosial yang membutuhkan koordinasi interpersonal 3.
tuntutan institusi sosial untuk mencapai kesejahteraan kelompok dan kelangsungan hidup kelompok Schwartz Bilsky, 1987; Schwartz, 1992, 1994.
http:rumahbelajarpsikologi.comindex.phpnilai.html , diakses tgl 20 Maret 2010, pkl 03.00
WIB Jadi, dalam membentuk tipologi dari nilai-nilai, Schwartz mengemukakan teori bahwa
nilai berasal dari tuntutan manusia yang universal sifatnya yang direfleksikan dalam kebutuhan organisme, motif sosial interaksi, dan tuntutan institusi sosial. Ketiga hal tersebut membawa
implikasi terhadap nilai sebagai sesuatu yang diinginkan. Schwartz menambahkan bahwa sesuatu yang diinginkan itu dapat timbul dari minat kolektif tipe nilai benevolence, tradition,
Universitas Sumatera Utara
66 conformity atau berdasarkan prioritas pribadi individual power, achievement, hedonism,
stimulation, self-direction, atau kedua-duanya universalism, security. http:rumahbelajarpsikologi.comindex.phpnilai.html
, diakses tgl 20 Maret 2010, pkl 03.00 WIB
Acara robu mamahpah dalam masyarakat Nagori Siboras, sudah berlangsung secara turun-temurun. Meskipun acara ini sudah dilakukan berulang-ulang kali setiap tahunnya, tapi
masyarakat sekarang tidak tau secara pasti bagaimana sejarah munculnya robu mamahpah dan kapan awalnya diadakan acara tersebut. Hal diatas dijelaskan oleh A. Girsang lk, 72 tahun :
“kalo maknanya tadi sudah saya bilang kan..? tapi yang perlu lagi kau tau, acara ini sudah ada dari dulu. Ini sudah diwariskan
secara turun-temurun. Makanya kami juga tidak tau pastinya kapan awalnya diadakan acara ini dan apa sejarahnya. Yang
persis kami tau itu hanya maknanya aja.” wawancara Nopember 2010
J. Girsang lk, 75 Tahun juga semakin mempertegas pernyataan tersebut : “keknya gada lg yang tau kapan pertama kalinya diadakan acara
ini.. sejarahnya pun gak ada kurasa yang tau itu. Karena memang acara ini sudah terjadi secara turun-temurun. Jadi istilahnya kami
hanya mengikuti warisan leluhur kami dulu lah.” wawancara Nopember 2010
S. F. Girsang lk, 68 Tahun juga menyatakan hal yang sama : “jelas tadi masalah makna robu mamahpah kan…? Nah… kalo
mengenai sejarah lahirnya acara robu mamahpah ini, gak tau pula kami. Kapan pertama kali dilakukan juga aku gak tau. Gimanalah
kan ini dilakukan karena pendahulu kita sebelumnya juga melakukannya. Jadi diturunkan juga lah sama kami.”
wawancara Nopember 2010
Universitas Sumatera Utara
67 Acara robu mamahpah memiliki urutan-urutan kegiatan yang dilakukan masyarakat
sebelum dimulainya acara sampai pada penutupanya. Berikut akan dijelaskan uraian acara atau kegiatan yang dilakukan dalam acara robu mamahpah. Ketika memasuki bulan agustus, tokoh-
tokoh masyarakat, pemuda, dan penatua adat melakukan pertemuan untuk membicarakan waktu yang tepat untuk mengadakan acara robu mamahpah. Waktu tersebut ditentukan karena
masyarakat Nagori Siboras pada umumnya tidak ingin budaya robu mamahpah diadakan pada waktu yang tidak tepat sehingga banyak keluarga mereka dari daerah lain tidak bisa datang.
Melainkan masyarakat Nagori Siboras sangat mengharapkan agar acara tersebut diadakan pada waktu yang tepat sehingga setiap keluarga masyarakat Nagori Siboras benar-benar dapat
berkumpul dengan keluarga mereka masing-masing. Gambaran diatas diungkapkan oleh D. Girsang lk, 52 tahun :
“begitu memasuki bulan delapan, semua tokoh masyarakat yang ada disini berkumpul untuk membicarakan rencana pengadaan
robu mamahpah ini. Termasuklah disitu tokoh agama, pemuda dan penatua adat. Karna merekalah disini yang disebut sebagai
pemimpin masyarakat pada bagiannya masing-masing kan. nah… pertama-tama yang mereka bicarakan adalah waktu pengadaan
acara tersebut. Kenapa pembicaraan waktu ini penting, karena kami warga sini tidak ingin acara itu diadakan pada waktu yang
salah. Tapi kami sangat ingin acara ini diadakan pada waktu yang tepat supaya kami benar-benar bisa berkumpul dengan keluarga
kami.” wawancara Nopember 2010
Hal yang sama juga jelaskan oleh D. Sipayung lk, 49 tahun : “awalnya setiap perwakkilan tokoh adat, pemuda dan orang-orang
tertentu yang dianggap berpengaruh di sini dipanggil dan berkumpul di suatu tempat. Mereka dianggap sebagai perwakilan
masyarakat untuk membicarakan waktu pengadaan robu mamahpah. Waktu ini sangat penting ini. Supaya kami yang ada
disini dan keluarga kami yang dari luar bisa bertemu dalam waktu yng tepat. Iya kan…?”
wawancara Nopember 2010
Universitas Sumatera Utara
68 Setelah para tokoh masyarakat tersebut menemukan waktu yang tepat, mereka menunjuk
satu atau dua orang perwakilan untuk melapor kepada pemerintah setempat Kepala Desa untuk menyatakan waktu diadakannya acara robu mamahpah sesuai dengan keputusan kelompok
tersebut. Setelah disetujui oleh pemerintah setempat, maka kelompok tersebut menentukan orang-orang tertentu untuk membuat pengumuman hasil dari kesepakatan tersebut supaya
masyarakat bisa bersiap-siap untuk mengikuti acara tersebut. Untuk sementara hanya itulah kegiatan yang dilakukan oleh mereka yang bertanggung jawab terhadap pengadaan acara robu
mamahpah tersebut. Pernyataan diatas diperoleh dari informan kunci yang bernama SF Girsang lk, 68 Tahun. Berikut pernyataannya :
“…..nah… setelah tokoh tadi sudah menemukan waktu yang tepat, mereka menentukan orang-orang yang bertugas untuk
mengerjakan tugas tertentu. Seperti siapa yang akan menjumpai kepala desa dan siapa yang akan membuat pengumuman kepada
masyarakat gitu… pengumuman itu dibuat supaya orang-orang sini semua tau waktu yang sudah di tentukan itu”
Wawancara Nopember 2010
Hal yang sama juga dikatakan oleh A. Girsang lk, 72 Tahun: “….Setelah mereka mendapatkan kesepakatan bersama, mereka
mengutus perwakilan mereka untuk melapor ke kepala desa. Setelah disetujui barulah mereka membuat pengumuman kepada
masyarakat. Biasanya pengumuman itu dipajangkan di koperasi. Karena dulu itu kan setiap kepala keluarga pasti akan pergi untuk
minum kopi sekaligus berjumpa dengan orang lain di koperasi minimal sekali dalam sehari. Jadi mereka semua pasti membaca
pengumuman itu kan. Yah… melalui mereka bisa lah mereka kasi tau sama keluarga mereka masing-masing. Itulah yang mengawali
acara ini”.
wawancara Nopember 2010
Universitas Sumatera Utara
69 J. Jawak lk, 50 Tahun yang merupakan kepala desa di Nagori Siboras juga membenarkan hal
tersebut. Informan ini menyatakan : “ya… setelah tokoh masyarakat itu mendapakan kesepakatan
bersama, mereka datang menjumpai saya untuk minta ijin. Dan setelah saya kasi ijin, mereka itu juga membuat pengumuman
kepada masyarakat supaya masyarakat juga tau.. wawancara Nopember 2010
Ritual Kebudayaan merupakan kegiatan-kegiatan rutin yang dilakukan oleh sekelompok masyarakat. Ritual menggambarkan prosedur budaya yang harus dilakukan oleh sekelompok
masyarakat agar bisa memenuhi tuntutan budayanya. Ritual mempunyai beberapa kegunaan yang secara umum mempunyai permulaan, pertengahan dan akhir proses ritual. Ritual dapat
bersifat pribadi ataupun bersifat umum. Ritual budaya berbeda dengan kebiasaan yang dilakukan oleh seseorang. Ritual budaya dilakukan secara serius dan formal, dan juga memerlukan
intensitas yang sangat dalam dari seseorang yang melakukan ritual. Sementara itu kebiasaan tidak dilakukan secara serius dan tidak mesti dilakukan. Kebiasaan akan sangat mudah berubah
jika ada stimulus lain yang lebih menarik. Setiap ritual budaya akan membutuhkan benda-benda artifak yang digunakan untuk melaksanakan proses ritual.
http:kebudayaan.denpasarkota.go.iddpscultureritual_budaya.php diakses tanggal 4 februari
2010 pkl 10.13 Kebudayaan dapat didefenisikan sebagai suatu keseluruhan pengetahuan manusia sebagai
makhluk sosial yang digunakannya untuk memahami dan menginterpretasi lingkungan dan pengalamannya, serta menjadi pedoman bagi tingkah lakunya. Suatu kebudayaan merupakan
milik bersama anggota suatu masyarakat atau suatu golongan sosial, yang penyebarannya kepada anggota-anggotanya dan pewarisannya kepada generasi berikutnya dilakukan melalui proses
belajar dan dengan menggunakan simbol-simbol yang terwujud dalam bentuk yang terucapkan
Universitas Sumatera Utara
70 maupun yang tidak termasuk juga berbagai peralatan yang dibuat oleh mnusia. Dengan
demikian, setiap anggota masyarakat mempunyai suatu pengetahuan mengenai kebudayaannya tersebut yang dapat tidak sama dengan anggota-anggota lainnya, disebabkan oleh pengalaman
dan proses belajar yang berbeda dan karena lingkungan-lingkungan yang mereka hadapi tidak
selamanya sama.
http:definisi-pengertian.blogspot.com201002pengertian-kebudayaan.html diakses tanggal 4
februari 2011 pkl 09.45 Satu minggu sebelum hari “H” tokoh masyarakat tersebut juga menunjuk orang tertentu
untuk pemesanan gondang alat musik pukul yang terbuat dari kulit binatang yang akan digunakan untuk membuka dan menutup acara tersebut. Selain gondang, ada juga yang dipesan
alat music tradisional Simalungun lainnya seperti sarunei dan ogung. Alat musik tersebut digunakan sebagai simbol untuk membuka dan menutup acara robu mamahpah. Hal diatas
disampaikan oleh S. F. girsang lk, 68 tahun : “jadi kan… seminggu sebelum matanya hari H, kelompok yang
ditunjuk tadi juga ditugaskan untuk memesan gondang dan alat music simalungun lainnya. Karna gondang itu yang akan dipakai
untuk membuka dan menutup acara itu.
wawancara Nopember 2010 Hal senada juga diungkapkan oleh D. Girsang lk, 52 Tahun :
“kan ada tadi kelompok yang sudah ditugaskan kan…? Jadi mereka itu juga ditugaskan untuk memesan alat music simalungun
seperti gondang, sarunei dan ogung. Itu dipesan karena acara robu mamahpah ini akan dibuka dan ditutup dengan mangattuk
gondang itu.”
wawancara Nopember 2010
Universitas Sumatera Utara
71 Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya bahwa robu mamahpah selalu diadakan pada
hari sabtu dan minggu, jadi pada hari kamis dan jumat malam sebelum hari “H” para ibu-ibu dan anak perempuannya yang sudah dewasa sibuk membuat Tape. Tape adalah makanan yang
terbuat dari beras atau ubi yang terlebih dahulu dimasak sampai jadi nasi atau sampai matang jika ubi lalu dicampur dengan ragi dan setelah itu ditutupdibungkus dengan rapat dan disimpan
selama dua hari, dan setelah dua hari nasi atau ubi tersebut telah menjadi tape dan siap untuk dimakan. Tape tersebut dibuat dirumah masing-masing supaya ketika menyambut tamu yang
datang pada hari sabtu sudah ada tersediaa makanan yang dihidangkan, dan ketika tamu mau pulang pada hari minggu, sudah tersedia oleh-oleh yang bisa dibawa pulang ketempat asal
mereka masing-masing. Berikut penjelasan D. sipayung lk, 49 tahun mengenai hal diatas : “Nah… pada hari kamisnya para ibu-ibu dan anak gadis itu
biasanya sibuk dengan membuat tape dirumah masing-masing. Itu dibuat supaya nanti waktu tamu datang sudah terhidang makanan
untuk mereka. Daan waktu mereka juga pulang sudah ada oleh- oleh yang bisa mereka bawa ketempat asal mereka.”
wawancara Nopember 2010
Hal diatas diperkuatlagi dengan penjelasan dari J. Girsang lk, 75 Tahun : “hari kamis itu, biasanya orang-orang mempersiapkan makanan
yang dibutuhkan untuk acara itu. ibu-ibu dan anak gadis biasanya sudah membuat tape pada hari kamis. Itu tujuannya supaya ada
makanan yang tersedia waktu tamu datang nanti hari sabtu. Kalo yang masak hari minggu itu, itu nanti jadi oleh-oleh tamu itu
waktu mereka pulang ketempat mereka.” wawancara Nopember 2010
Ketika ditanya mengenai makna tape, informan D. Sipayung lk, 49 Tahun menjawab :
“tape itu dibuat hanya sebagai hidangan bersama saja… kenapa harus tape.. karena tape itu terbuat dari beras. Beras itu kan
diperoleh dari panen padi…” wawancara Nopember 2010
Universitas Sumatera Utara
72 Hal senada juga diungkapkan oleh J. Girsang lk, 75 Tahun :
“itu sebagai makanan bersama aja nya itu. Karna kan ini acara untuk memestakan hasil panen padi. Jadi tape kan terbuat dari
beras yang merupakan hasil dari panen padi itu.
wawancara Nopember 2010 Selain membuat tape, pada hari jumat malam para pemuda dan pemudi desa juga
membuat pahpah bersama-sama. Pahpah adalah makanan yang terbuat dari padi yang terlebih dahulu direbus, lalu dijemur sampai kering dan setelah kering, ditumbuk sampai beras dan
kulitnya terpisah dan beras tersebut tetap ditumbuk sampai gepeng melebar dan tipis Yang mereka lakukan adalah “manduda pahpah I losung” yang artinya membuat pahpah di tempat
penumbukan padi. Pahpah yang telah dibuat tersebut gunanya sama seperti tape, dimana pahpah tersebut hanya sebagai makanan hidangan selama acara robu mamahpah berlangsung. Hal diatas
sesuai dengan pernyataan dari informan kunci yang bernama J. Jawak lk, 50 Tahun. Informan ini mengatakan :
“Pada malam harinya biasanya anak-anak muda baik itu laki-laki maupun perempuan biasanya pergi ke losung atau tempat
penumbukan padi untuk membuat pahpah. Pahpah ini juga gunananya hanya sebagai makanan bersama dengan semua
keluarga kami… gunanya samalah seperti tape”. wawancara Nopember 2010
S.F. Girsang lk, 68 Tahun juga menyatakan : “Selain itu hari kamis malam juga para anak muda secara
bersama-sama membuat pahpah di tempat penumbukan padi. Kalo disini namanya losung itu. Untuk mempersiapkan itu aja pun
biasanya sudah sangat repot itu”. wawancara Nopember 2010
Universitas Sumatera Utara
73 Emile Durkheim 1859-1917, Profesor Sosiologi Pertama dari Universitas Paris,
mengambil pendekatan kolektivitis terhadap pemahaman mengenai masyarakat yang melibatkan berbagai bentuk solidaritas. Solidaritas dalam berbagai lapisan masyarakat bekerja seperti
perekat sosial, dalam hal ini dapat berupa, nilai, adat istiadat dan kepercayaan yang dianut bersama oleh anggota masyarakat dalam ikatan kolektif. Ada bentuk yang disebut solidaritas
mekanis, dimana individu yang diikat dalam suatu bentuk solidaritas memiliki kesadaran kolektif yang sama dan kuat. Karena itu individualitas tidak berkembang karena dilumpuhkan
dengan tekanan besar untuk menerima konformitas. Contoh masyarakat yang memiliki solidaritas ini adalah masyarakat pra-industri dan masyarakat pedesaan. Sementara itu ketika
masyarakat semakin kompleks melalui pembagian kerja, solidaritas mekanik runtuh digantikan dengan solidaritas organik. Ketika terjadi pembagian kerja maka akan timbul spesialisasi yang
pada akhirnya menimbulkan ketergantungan antar individu. http:sosiologipopuler.blogspot.com200911solidaritas-mekanik-dan-solidaritas.html
, diakses tgl 20 Maret 2010, pkl 02.45
Gambaran diatas ditemukan dalam acara robu mamahpah yaitu melalui pembagian kerja dalam acara tersebut. Mulai hari sabtu pagi masyarakat tidak ada lagi yang pergi bekerja
ketempat pekerjaan sehari-harinya. Tetapi masyarakat sudah mulai mempersiapkan makanan yang dibutuhkan dalam acara tersebut. Jika masih ada masyarakat yang belum membuat pahpah
sehari sebelumnya, maka pada hari sabtulah mereka membuat pahpah dan melengkapi makanan lain yang dibutuhkan atau yang biasa disediakan dalam acara tersebut. Dengan liburnya
masyarakat dari kegiatan sehari-hari mereka untuk mengikuti acara robu mamahpah membuktikan bahwa masyarakat sangat antusias dan bersemangat dalam mengikuti acara
tersebut. Gambaran diatas diungkapkan oleh A. girsang 72 tahun :
Universitas Sumatera Utara
74 “mulai hari sabtu pagi itu, itukan hari pusatnya. Disitu tidak ada
lagi orang-orang sini yang pergi keladang. Tapi yang dilakukan itu adalah melengkapi makanan yang dibutuhkan. Kalo misalnya
masih ada yang belum membuat pahpah, ya… disinilah waktunya untuk membuat pahpah itu. Gitu dia”
wawancara Nopember 2010 Hal yang sama juga dijelaskan oleh D.girsang lk, 52 tahun :
“kalo hari H nya sudah tiba atau hari sabtu maksudku, semua orang yang ada disini libur dari pekerjaannya. Karena disini
adalah waktu terakhir untuk mempersiapkan semua makanan yang dibuat dalam acara ini. Termasuk juga itu pahpah kalo belum siap
dibuat.”
wawancara Nopember 2010
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, penulis mendapati bahwa para bapak juga memiliki peran yang penting pada hari sabtu tersebut. Mereka akan bekerjasama dengan orang
yang memiliki babi atau kuda untuk disembelih dan dijual kepada masyarakat sebagai lauk dari makanan selama acara robu mamahpah berlangsung. Hal yang mereka lakukan adalah membeli
beberapa ekor babi atau kuda dari orang yang memiliki babi dan kuda, kemudian bekerjasama dengan beberapa orang untuk menyembelih ternak tersebut dan menjualnya kepada masyarakat
dengan kuantitas yang sesuai dengan keinginan orang yang membelinya. Daging babi dan kuda tersebut dijual karena yang menjadi lauk utama dari acara robu mamahpah adalah daging babi
dan kuda. Daging babi dan kuda dijadikan sebagai lauk utama karena pada zaman masyarakat dahulu, hanya babi dan kuda yang ada sebagai ternak peliharaan masyarakat Nagori Siboras
sehingga hal itu sudah menjadi tradisi sampai pada saat ini. Hal diatas diungkapkan oleh informan kunci yang bernama J. Girsang lk, 75 Tahun. Berikut jawabannya :
Universitas Sumatera Utara
75 “Jadi kan… disini peran bapak-bapak itu adalah menyediakan
daging babi atau kuda ataupun dua-duanya kerumah supaya ada ikan untuk makan. Jadi untuk menyediakan itu biasanya ada
sebagian bapak-bapak itu membentuk kelompok bekerjasama untuk membeli beberapa ekor babi dan lembu baru di sembelih
dan setelah itu dijual kepada orang-orang di desa ini. Tapi biasanya mereka menjualnya dengan harga yang lebih mahal per
kilonya. Itu masih wajar kan…?” wawancara Nopember 2010
Gambaran diatas juga diperkuat oleh J. jawak lk, 50 Tahun :
“bapak-bapak juga disini punya peran… apa itu…? Perannya itu adalah para bapak bertanggung jawab untuk mengadakan lauk
makan yang dari babi atau kuda kerumah masing-masing. Jadi disitu kan, adalah yang membbentuk kelompok untuk membeli babi
atau kuda hidup dn menjual dagingnya dengan per kilo. Seandainya pun dia tidak terlibat dalam satu kelompok penjual,
dia juga bisa hanya membeli saja. wawancara Nopember 2010
Dan ketika ditanya mengapa harus daging babi dan kuda yang menjadi lauk utamanya, J. Girsang lk, 75 Tahun menjawab :
“Nah… kenapa daging babi dan kuda yang menjadi lauk utamanya… karena dari dulu itu Cuma babi dan kudalah yang ada
dipelihara orang-orang sini. Dulu banyak kali babi dan kuda disini. Malah dulu itu babi dan kuda disini dilepas dengan bebas.
Tapi tidak mau itu lari. jadi kan… karena dari dulu itu sudah menggunakan babi dan kuda yang jadi lauk utama acara robu
mamahpah ini, jadi sampai sekarang juga make itulah. Kalo gak ada kuda cukup pake babi aja. Jadi itu karena sudah terbiasa dari
nenk moyang dulu nya itu…” wawancara Nopember 2010
J. jawak lk, 50 Tahun juga menjawab : “kenapa babi dan kuda…? Itu karena dulunya disini itu orang-
orang sini banyak yang memelihara babi dan kuda itu. Jadi apa yang ada itulah yang dibuat jadi lauknya.
wawancara Nopember 2010
Universitas Sumatera Utara
76 Tidak semua para bapak ikut bekerjasama dalam penyembelihan ternak. Para bapak yang
tidak ikut, mereka hanya datang untuk membeli daging sesuai dengan kebutuhan mereka. Sementara para istri mempersiapkan sayuran dan makanan lain yang mereka butuhkan. Pada hari
sabtu tersebut masyarakat sangat sibuk dengan peran mereka masing-masing. Deskripsi ini sesuai dengan fakta yang diungkapkan oleh informan kunci S.F Girsang lk, 68 Tahun. Berikut
pernyataannya “nah… kalo hari sabtu itu lebih sibuk lagi. Bapak-bapak disini
yang tidak ikut dalam suatu kelompok yang menjual daging, dia bisa hanya membeli saja. dan daging yang dibeli tersebut segera
diantar kerumah supaya dimasak sama istri dan anak perempuannya. pokoknya suami yang harus bawa daging kerumah
dan istri yang memasak dan menyiapkan sayurannya dirumah wawancara Nopember 2010
Hal yang sama juga diungkapkan oleh A. Girsang lk, 72 Tahun : Hari sabtu itu biasanya waktu yang paling repot. Disini tambah
lagi pekerjaan kepala keluarga. Kalo hari-hari sebelumnya itu kan yang selalu sibuk adalah para ibu-ibu dan anak gadis… kalo disini
para kepala keluarga bertanggung jawab untuk mempersiapkan dan menyediakan daging untuk lauk makan. Baik itu daging babi
maupun kuda. Bagaimana cara mereka untuk mendapatka itu ya terserah mereka. Makanya ada diantara mereka yang berkelompok
untuk memotong daging untuk dijual dan untuk mereka sendiri dan ada juga yang hanya membeli dari orang-orang yang
menyembelih daging. Sementara disini para istri mempersiapkan sayuran dan memasak aging yang dibawa suami mereka tersebut.”
wawancara Nopember 2010
Setelah setiap keluarga selesai mempersiapkan segala sesuatu yang dibutuhkan untuk keperluan acara robu mamahpah, maka setiap dari mereka mempersiapkan tempat untuk
menyambut tamu atau keluarga yang akan datang. Setelah keluarga mereka datang, mulailah mereka semua menyambut dan meladeni setiap tamu yang datang baik itu dengan cara
Universitas Sumatera Utara
77 memberikan makanan ataupun minuman atau apapun yang sudah mereka persiapkan. Setelah itu
mulailah mereka melakukan pembicaraan sesuai dengan kebutuhan mereka. Gambaran diatas diungkapkan oleh D. sipayung lk, 49 tahun :
“……kalo semuanya udah siap dipersiapkan, maka setiap orang itu biasanya membersihkan rumah dan membuat tikar agar
keluarga yang datang merasa disambut dengan senang. Karena kalo gak dipersiapkan gitu kan nanti mereka pikir kita gak senang
mereka datang. Waktu mereka datang makanan juga sudah disiapkan. Supaya begitu mereka datang dan duduk, baru
dihidangkan makanan itu. Setelah mereka siap makan, mulailah kami melakukan pembicaraan sesuai dengan keadaan keluarga.”
wawancara Nopember 2010
Hal yang sama juga diungkapkan oleh J. Girsang lk, 72 Tahun : “ya… setelah itu kita bersihkanlah pula rumah kita kan. Baru
siapkan makanan yang mau dihidangkan. Gitu mereka datang, kita kasilah mereka makanan itu. Setelah itu ya.. mulailah kita saling
tukar pikiran.”
wawancara Nopember 2010 Dalam waktu dua hari satu malam yang mereka lewati bersama, mereka menghabiskan
waktu dengan bertukar pikiran, mencari solusi dari setiap permasalahan yang dialami oleh keluarga, berbagi sukacita, menari bersama di acara gondang yang telah di persiapkan,
menikmati setiap hidangan yang di sediakan dan menikmati sukacita yang mereka rasakan secara bersama-sama. Acara seperti ini selalu dinantikan oleh setiap masyarakat pada umumnya.
Informasi diatas diperoleh melalui informan kunci yaitu S.F. Girsang lk, 68 Tahun. Informan ini mengatakan :
Universitas Sumatera Utara
78 “Nah…setelah itu biasanya ngomong-ngomong mengenai
keluarga, keadaan keluarga mereka masing-masing, kalo ada keluarga mereka yang bermasalah biasanya mereka sama-sama
itu mencari jalan keluarnya. Selain itu bisa juga mereka pergi ke losd untuk menari bersama. Selain itu apa yang menurut mereka
bisa membuat suasana hati mereka senang, itu jugalah yang mereka lakukan”.
wawancara Nopember 2010 Hal yang sama juga dinyatakan oleh J. Girsang lk, 75 Tahun:
“dalam waktu dua hari satu malam tersebut, apa yang bisa dibagikan, ya.. dibagikanlah. Biar kita bisa sama-sama cari jalan
keluarnya. Pokoknya apa yang bisa membuat kita semua senang, itulah yang kita lakukan. Kan ini waktunya bertemu dan
bersenang-senang dengan keluarga kita”. wawancara Nopember 2010
Setelah mereka melewati waktu didalam acara robu mamahpah, tibalah waktunya bagi masyarakat Nagori Siboras untuk mempersiapkan oleh-oleh yang bisa dibawa pulang oleh tamu
ataupun keluarga mereka yang datang dari daerah lain dengan tujuan agar kedatangan mereka ada kesan dan kenangan yang bisa dibawa pulang ketempat asal mereka masing-masing.
Biasanya bentuk oleh-oleh tersebut adalah berupa makanan yang telah dipersiapkan masyarakat Nagori Siboras. Begitu juga dengan keluarga yang hendak mau pulang ketempat asal mereka,
mereka juga mempersiapkan diri untuk kemabali ketempat asal mereka karena waktu untuk acara robu mamahpah akan segera berakhir. Setelah setiap tamu mereka kembali ketempat asal
mereka, maka setiap masyarakat Nagori Siboras juga kembali kedalam aktifitas mereka masing- masing sampai pada acara robu mamahpah kembali hadir untuk tahun berikutnya. Hal diatas
dijelaskan oleh J. Jawak lk, 50 Tahun :
Universitas Sumatera Utara
79 “begitu hari minggu tiba, berarti itu kan hari terakhir acara robu
mamahpah itu kan..? jadi di hari itu orang penduduk nagori siboras ini mulailah mempersiapkan oleh-oleh yang bisa dibawa
oleh tamunya pulang ke tempat asalnya. Oleh-oleh itu dibuat supaya terkesan acara itu sama keluarga yang datang itu. Tamu
itu juga mulailah bersiap-siap untuk pulang ke tempat asal mereka. Begitu para tamu itu udah pulang, maka kami pun
kembalilah melakukan rutinitas kami sehari-hari sampai acara robu mamahpah ini hadir lagi ditahun berikutnya.
wawancara Nopember 2010 Gambaran diatas juga semakin dipertegas oleh J. Girsang lk, 75 Tahun :
“setelah acara ini dilewati, hari minggu itu para tamu sudah mulai siap-siap itu mau pulang ke tempat asalnya. Dan keluarga
mereka yang ada di Nagori siboras itu juga sibuk dengan mempersiapkan oleh-oleh yang bisa dibawa pulang sama tamunya
itu.. dan setelah semua tamu itu sudah pulang, maka penduduk sini juga pulanglah kedalam rutinitas sehari-harinya kan…? Dan
setelah acara robu mamahpah tahun berikutnya juga tiba, maka kembali lagi seperti itu..”
wawancara Nopember 2010
4.5. Proses Pergeseran Makna Robu mamahpah Dalam Masyarakat
