xxv pandangan hidup, ilmu jiwa, ilmu pengetahuan rohani, bahkan terlebih
luas lagi. Dharma dalam arti yang lain adalah:
Kebenaran semesta dari segala sesuatu yang berbentuk dan yang tak terbentuk. Dharma tidak hanya ada dalam hati sanubari manusia dan
pikirannya, tetapi juga dalam seluruh alam semesta. Seluruh alam semesta terliputi olehnya. Terlebih luas lagi, DhammaDharma adalah
meliputi segala sesuatu yang dapat dipikirkan termasuk Nibbâna.
16
Dharma adalah abadi, ia tidak dapat berubah atau diubah. Ia akan tetap ada sepanjang zaman, sang Buddha bersabda:
“Uppada vadhikkhave tathagatham annuppada vatathagatanam thita vasa dhatu Dhammatthitata Dhammaniyamata”.
“O para bhikkhu, apakah para Tathagata muncul di dunia atau tidak, Dhamma akan tetap ada, merupakan hukum yang abadi”.
Berdasarkan uraian tersebut di atas, hal penting yang dipahami bahwa Dharma adalah jalan kehidupan yang berlandaskan kebenaran,
merupakan perkembangan batin yang harus ditembus dan dibuktikan untuk diri melalui sila latihan hidup susila, samadhi latihan meditasi,
dan pañña pengembangan kebijakan dengan tujuan akhir
Nibbânanirvana yang dicapai semasa hidup, bukan setelah meninggal. Ini berarti menunjukkan suatu proses untuk membangun kekuatan batin yang
baik untuk diarahkan pada tujuan yang luhur dan suci.
2. Hakekat Dharma dalam Agama Buddha
16
Yayasan Dhammadipa Arama, Pedoman Penghayatan dan Pembabaran Agama Buddha Mazhab Theravada di Indonesia, Jakarta, Yayasan Dhammadipa Arama, 1978. h. 19
xxvi Buddha DharmaAgama Buddha merupakan agama yang
mengajarkan berbagai aspek kehidupan untuk memperoleh kebahagiaan tertinggi Nibbânanirvana. Namun yang paling pokok untuk diperhatikan
adalah Dharma. Dharma pertama kali dibabarkan oleh Sang Buddha di Taman Rusa
Isipatthana, Benares, yang dikenal dengan sebutan Dhaznmacakkhapavatthana Sutta, sampai pada khotbah Beliau saat
menjelang parinibbâna Wafat di Kusinara, yang mendapat sebutan Maha PariNibbâna Sutta. Kendati demikian, Buddha Gotama sendiri tidak
pernah menuliskan ajaran Beliau. Kesemuanya diberikan secara lisan. Penulisan ajaran Buddha Gotama atau kodifikasi ajaran Dharma ditulis
setelah wafatnya yang dikenal dengan nama sidang muktamar pertama di Rajagraha.
17
Bahwa dasarnya Dharma merupakan bagian dalam trimurti suci keimanan Buddha Dharma yang tidak bisa dipisah-pisahkan, yaitu Buddha
Gotama, Dhamma, dan Sangha. Rumusan ini dalam bahasa Pali disebut Tiratana, Sementara dalam bahasa Sanskerta disebut Triratna, yang artinya
Tiga Mestika triple gems.
18
Berdasarkan penjelasan tersebut, dalam agama Buddha, Dharma mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. Ia adalah pokok dasar agama
Buddha, ajaran yang universal yang mengajarkan kepada umatnya
17
A. Joko Wuryanto dan Yayuk Sri Rahayu, Pengetahuan Dhamma untuk mahasiswa, Jakarta: CV Dewi Kayanya Abadi, 2003, h. 31
18
Yayasan Dhammadipa Arama, Pedoman Penghayatan dan Pembabaran Agama Buddha Mazhab Theravada di Indonesia, h. 79
xxvii mengenai berbagai aspek kehidupan. Kewajiban umat untuk melaksanakan
Dharma merupakan kebutuhan hidup manusia yang mutlak harus dipenuhi demi untuk mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan, dapat membebaskan
manusia dari ketidaktahuan avijja dan penderitaan dukkha. Sang Buddha bersabda:
Mereka yang hidup sesuai dhamma yang telah diterangkan dengan baik akan mencapai pantai seberang, menyeberangi alam
kematian yang amat sukar untuk diseberangi.” Dharma sebagai ajaran dan pandangan hidup manusia merupakan
sebuah alternatif bagi manusia untuk mengembangkan potensinya menuju kesejahteraan dan kebahagiaan tertinggi. Dharma merupakan sumber
pengetahuan dan petunjuk yang akan membimbing manusia di dalam kehidupannya, tanpa mengabaikan fitrah kemanusiaan itu sendiri.
Dharma sebagai salah satu aspek dari ajaran Buddha bertujuan menciptakan pribadi-pribadi yang selalu berjalan pada Dharma dan dapat
mencapai kehidupan yang bahagia dan sempurna Nibbâna. Sang Buddha secara tegas menyebutkan tentang hal tersebut. sebagaimana yang
dijelaskan dalam kitab suci Dhammapada Vagga VII ayat 97 berikut: Orang yang telah bebas dan ketakhayulan, yang telah
mengerti keadaan tidak tercipta Nibbâna, yang telah memutuskan semua ikatan tumimbal lahir, yang telah mengakhiri kesempatan
baik dan jahat, yang telah menyingkirkan semua nafsu keinginan, maka sesungguhnya ia adalah orang yang paling mulia.”
Sementara itu, Dhammacaka merupakan nama yang diberikan untuk khotbah pertama Sang Buddha. Ia kerap kali mewakili arti sebagai
‘kerajaan kesunyataan‘ Kerajaan kebenaran.’ ‘roda kesunyataan’. Menurut
xxviii para ahli, Dhamma di sini berarti kebijaksanaan atau pengetahuan, dan
cakka berarti mendirikan atau membangun. Dhammacakkappavattana berarti penjelasan terinci dari pembangunan kebijaksanaan. Dhamma juga
bisa diartikan sebagai kesunyataan, dan cakka sebagai roda. Oleh karena itu, Dhammacakkappavattana akan berarti pemutaran atau Pembangunan
Roda Kesunyataan.
19
Dalam khotbah yang sangat penting tersebut, sang Buddha menjelaskan jalan tengah majhima patipada,
20
serta menjadi intisari ajaran sang Buddha. sang Buddha mengawali khotbah dengan menasehati
lima pertapa
21
yang percaya pada pertapaan ketat agar menghindari dari pengumbaran nafsu dan penyiksaan diri yang ekstrim, karena keduanya
tidak membawa pada perdamaian dan penerangan sempurna. Yang pertama menghalangi kemajuan batin seseorang, yang terakhir
melemahkan kecerdasan seseorang. Sang Buddha mengkritik kedua pandangan tersebut karena dengan pengalaman pribadi beliau memahami
kesia-siaan mereka dan menyampaikan jalan yang paling praktis, masuk akal dan membawa manfaat, satu-satunya jalan yang membawa pada
kesucian sempurna dan pembebasan mutlak.
19
Narada, Sang Buddha dan Ajaran-ajaranya, Jakarta: Upi Visakha GunaDharma, 1973, Cet. I. h. 54
20
Jalan tengah merupakan sebuah kompromis antara kehidupan berfoya-foya yang terlalu memuaskan hawa nafsu dan kehidupan bertapa yang terlalu menyiksa diri.
21
Lima pertapa Nondana, Badiya, Wappa, Mahanama dan Asaji yang mendampingi Sang Buddha di hutan Uruwela merupakan murid pertama Sang Buddha yang mendengarkan khotbah
pertama Dhammacakka Pavattana
, di mana Sang Buddha menjelaskan mengenai Jalan Tengah yang ditemukan-Nya, yaitu Delapan Ruas Jalan Kemuliaan termasuk awal khotbah-Nya yang
menjelaskan Empat Kebenaran Mulia.
xxix Buddha DharmaAgama Buddha menganjurkan kebaikan dan
kedamaian hidup manusia. Mengajarkan cinta-kasih, kebijaksanaan, kesederhanaan. Dengan kata lain agama Buddha memiliki fungsi-fungsi
profetik untuk membebaskan manusia dari segala bentuk ketakutan, kebiadaban, dan tindakan-tindakan yang membahayakan diri sendiri
maupun orang lain. Buddha Dharma memberikan kepada penganutnya suatu pandangan tentang hukum abadi, yaitu hukum-hukum alam semesta
sebagai kekuatan yang menguasai dan mengaturnya. Buddha Dharma adalah ajaran yang berlandaskan cinta kasih tanpa
mengenal dan menggunakan kekerasan. dengan mengikuti tuntunan bahwa Dharma diajarkan kepada manusia untuk mewujudkan manusia yang
mulia, serta bertujuan untuk menghasilkan manusia yang jujur, adil, berbudi pekerti, etis, saling menghargai, disiplin, harmonis dan produktif,
baik personal maupun sosial. Di samping itu, Dharma mempunyai peranan yang sangat penting dalam memajukan nilai-nilai kemanusiaan, mendidik
emosi, etika dan intelektual.
3. Kontekstualisasi Pengajaran Dharma
