26
g. Perkawinan merupakan sarana untuk membentuk sebuah bangsa, karena
dengan perkawinan akan terbentuk sebuah keluarga yang merupakan bagian terkecil dari sebuah bangsa.
D. Segi-segi Ta’abudi dalam Pemberian Mahar dan Harta Bawaan
Mahar atau Shadaq dalam hukum perkawinan Islam merupakan kewajiban yang harus dibayar oleh seorang pengantin laki-laki kepada pengantin perempuan.
Hukum pemberian mahar adalah wajib, sedangkan mahar secara etimologi berarti maskawin, pengertian mahar menurut istilah ilmu fiqh adalah pemberian yang
wajib dari calon suami kepada calon istri sebagai ketulusan hati calon suami, untuk menimbulkan rasa cinta kasih bagi seorang istri kepada calon suaminya.
14
Islam sangat memperhatikan dan menghargai kedudukan seorang wanita dengan memberi hak kepadanya, di antaranya adalah hak untuk menerima mahar.
Mahar hanya diberikan oleh calon suami kepada calon istri, bukan kepada wanita lainnya atau siapapun walaupun sangat dekat dengannya. Orang lain tidak boleh
mengambil apalagi menggunakannya, meskipun oleh suaminya sendiri, kecuali dengan ridha dan kerelaan istri.
15
Allah SWT. Berfirman: QS An-nisa Ayat 4
☺ ⌧
14
Slamet Abidin, Fiqh Munakahat, Bandung: Pustaka Setia, 1999, cet Ke-1, h. 105
15
Ibid.
27
ءﺎ ﻟا :
Artinya: Berikanlah maskawin mahar kepada wanita yang kamu nikahi sebagai
pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itn dengan senang hati, maka makanlah ambilah
pemberian itu sebagai makanan yang sedap lagi baik akibatnya.
Q. S. 4: an- Nisa: 4
Mahar yang diberikan kepada calon istri harus memenuhi syarat sebagai berikut :
a. Harta bendanya berharga;
b. Barang suci dan bisa diambil manfaat;
c. Barangnya bukan barang gasab;
d. Bukan barang yang tidak jelas keadaannya.
Pernikahan adalah perjanjian yang sangat kokoh di antara suami dan istri, di mana masing-masing dari keduanya mempunyai beberapa hak dan kewajiban
terhadap yang lainnya. Islam telah memberikan pedoman bahwa mahar adalah suatu lambang
bukan harga dan menunjukan agar tidak berlebihan didalamnya, sebab mahar bukanlah tujuan. Rasulullah SAW adalah contoh keteladanan tertinggi dan
memberikan sunatullah tertinggi bagi umatnya dalam hal ini agar menjadi tradisi yang baik ditengah masyarakat dan mereka tidak salah didalam memandang
hakekat permasalahan serta mengambil cara-cara yang sederhana sesuai dengan tuntunan Islam.
28
Mahar menurut Islam bukanlah dilihat dari wujudnya, bukan pula sebagai pengukur harga wanita, melainkan yang disyariatkan adalah menyederhanakan
mahar dan tidak berlebihan didalamnya sebagaimana yang telah ditegaskan dalam sebuah hadis yang artinya: “mahar yang paling baik adalah mahar yang paling
sederhana.
16
Hikmah larangan berlebihan dalam hal mahar di antaranva adalah memberi kemudahan dalam perkawinan, dengan demikaian dapat mengurangi
penyelewengan seksual, kerusakan moral dan sosial. Mahar hanyalah sebagai simbol bukanlah harga barang, dan kebahagiaan rumah tangga tidaklah terletak
kepada kemewahan dan berlebihan dalam mahar. Dampak negatif dari berlebihan dalam dalam mahar di antaranya adalah:
a. Munculnya kelompok muda yang tidak mampu secara materi untuk
melaksanakan kewajibannya berumah tangga dan pada gilirannya juga kelompok pemudi yang hidup tanpa suami. Dengan demikian dapat
menimbulkan dampak sosial yang berbahaya sebab kebutuhan biologis mereka tidak dapat terpenuhi.
b. Secara psikologis para pemuda dan pemudi yang tidak menikah akan
mengalami depresi tekanan jiwa dan mental mereka menjadi labil. c.
Keretakan hubungan antara orang tua dan anak-anaknya dapat timbul akibat dari tekanan mental.
16
Wahbah Zuhaely. Al-fikh al-Islam Wa Adillatuhu, Damaskus, Sirya: Dar al-Fikr al- Ma’ashir,2004 Jilid 9, hlm. 23.
29
d. Wali pihak perempuan dapat mengeksploitasi anak perempuan untuk
tujuan materi dan menolak mengawinkan putrinya dengan laki-laki yang lebih baik dan memenuhi syarat agama, tetapi tidak memenuhi harapan
wali tersebut karena alasan yang bersifat materi. Sehingga karena mengacu kepada pertimbangan materi, lelaki bermoral rendah
dengan tidak memenuhi persyaratan agama diterima karena semata- mata pertimbangan materi.
Adapun hikmah yang terkandung dalam pemberian mahar itu sebagai berikut:
a. Hendaknya menerima dengan senang hati kepemimpinan kaum pria atas
dirinya, dan dengan adanya pemberian mahar dari pihak laki-laki itu merupakan suatu penghargaan atas martabat kaum wanita.
b. Untuk tanda putih hati dan kebulatan tekad.
c. Untuk mempersiapkan diri bagi istri dalam menghadapi perkawinan.
d. Untuk menjadi kekayaan sendiri bagi istri sebagai tambahan dari kekayaan
yang diberi orang tuanya. Kelak dengan kekayaan itu sang istri mungkin dapat memelihara kemerdekaan dirinya terhadap hal-hal yang mungkin
timbul dari suami. Menurut Mahmud Yunus, hikmah adanya mas kawin adalah sebagai bukti
cintanya calon suami mengorbankan hartanya untuk diberikan kepada istrinya sebagai tanda suci dan kebulatan tekad serta sebagai pendahuluan, bahwa suami
30
akan terus menerus memberikan nafkah kepada istrinya. Hal ini memang merupakan suatu kewajiban suami terhadap istri.
17
Mahar merupakan suatu pemberian dari seorang pria kepada seorang wanita dalam suatu ikatan perkawinan menurut ajaran agama Islam. Mahar disebut
pemberian dikarenakan mahar bukan merupakan syarat dan rukun perkawinan sebagai sesuatu yang dapat menyebabkan sah atau tidaknya suatu perkawinan.
Pada rukun dan syarat perkawinan dalam perkawinan yang dilakukan apabila dari salah satu syarat dan rukun perkawinan tersebut tidak terpenuhi maka tidak
sahnya suatu perkawinan atau batalnya perkawinan. Syarat dan rukun perkawinan pelaksanaannya tidak dapat ditangguhkan
hutang contohnya tidak sahnya suatu perkawinan apabila perkawinan yang dilakukan sesama jenis, dikarenakan perkawinan harus berbeda jenis kelamin.
Sedangkan mahar yang merupakan suatu pemberian dari seorang pria kepada seorang wanita dalam suatu ikatan perkawinan yang merupakan suatu
kewajiban suami kepada istrinya dapat ditangguhkan atau dapat berupa hutang, sesuai dengan kesepakatan bersama dan kerelaan calon istrinya tersebut
disamping itu pula berat jenis suatu benda dalam mahar tidak ada suatu aturan yang membatasinya karena tergantung kesepakatan dan kerelaan calon istrinya
tersebut itulah yang menyebabkan mahar tidak termasuk dalam syarat dan rukun perkawinan.
17
Mahmud Yunus, Hukum Perkawinan Dalam Islam, Jakarta Bidakarya Agung, 1996, h. 82
31
Barang bawaan yaitu segala perabot yang dipersiapkan oleh istri atau keluarganya sebagai peralatan rumah tangga nanti bersama suaminya. Menurut
adat, yang menyediakan perabot seperti ini adalah istri dan keluarganya. Nasai meriwayatkan: dari Ali bahwa ia berkata Rasulullah memberi barang bawaan
kepada fatimah berupa pakaian, kantong tempat air terbuat dari kulit, bantal yang beranda.
18
Oleh karena itu sebaiknya pemberian harta bawaan sebaiknya disesuaikan dengan kemampuan kedua belah pihak sesuai dengan petunjuk
Rasulullah saw. Namun biaya yang dikeluarkan oleh pihak istri tersebut dari seorang laki-
laki yang akan
menikahinnya
, uang bawaan yang diberikan pada waktu lamaran dilangsungkan.
18
Sayid Sabiq, Fiqih Sunah, Terjemah M.Galib dari al-Fiqh al-Sunnah, Bandung: Al-Ma’arif, 1994, Jilid VII, h. 75
BAB III KONDISI OBYEKTIF DESA BENDA BARU
A. Letak Geografis Desa Benda Baru
Desa Benda Baru, Kecamatan Pamulang, Kabupaten Tangerang adalah suatu wilayah desa yang berbatasan langsung dengan Desa Serua Indah
Kecamatan ciputat, Kabupaten Tangerang. Berdasarkan data monografi desa, Desa Benda Baru memiliki luas wilayah area 288 Ha
Batas-batas wilayah 1.
Sebelah Utara : Berbatasan dengan Desa Serua Indah, Kec. Ciputat
2. Sebelah Selatan : Berbatasan dengan Desa Pondok Benda, Kec Pamulang
3. Sebelah Barat : Berbatasan dengan Desa Pondok Benda, Kec. Pamulang
4. Sebelah Timur : Berbatasan dengan Desa Bambu Apus dan Desa
Pamulang Barat, Kec. Pamulang Sedangkan orbitasi jarak dari pusat Pemerintahan Desa terhadap pusat-
pusat fasilitas kota. a.
Jarak dari pusat Pemerintahan Desa ke Kantor Kecamatan : 1,5 Km b.
Jarak dari pusat pemerintahan Desa ke Kantor Kabupaten : 11 Km Berdasarkan uraian di atas semua fasilitas transportasi berjalan dengan
lancar. Dengan letaknya yang memanjang dari utara ke selatan, searah jalan lintas raya, Desa Benda Baru merupakan suatu desa yang berpotensi, baik dalam ilmu
pengetahuan pendidikan maupun keagamaan. Hal ini dikarenakan Desa Benda
32
