12
1.2 Tujuan dan Manfaat Penelitian
1.2.1 Tujuan Penelitian
Tujuan penulisan skripsi adalah sebagai berikut: 1.
Memperoleh hasil deskripsi jalannya kegiatan Kirtan pada ibadah masyarakat Sikh di Gurdwara Tegh Bahadur Polonia Medan.
2. Memperoleh hasil analisis melodis dan tekstual Kirtan pada ibadah
masyarakat Sikh di Gurdawara Tegh Bahadur Polonia Medan.
1.2.2 Manfaat Penelitian
Sedangkan manfaat penelitian ini adalah: 1.
Memberikan informasi tentang jalannya kegiatan Kirtan pada Ibadah Masyarakat Sikh di Gurdwara Tegh Bahadur Polonia Medan.
2. Sebagai salah satu referensi ilmiah yang dapat memberikan suatu kajian
terhadap ibadah religi yang mengandung unsur-unsur musikal kepada disiplin ilmu etnomusikologi khususnya, dan ilmu pengetahuan pada
umumnya. 3.
Sebagai salah satu bahan referensi dan acuan bagi peneliti berikutnya yang memiliki keterkaitan dengan topik penelitian.
4. Memperluas pengetahuan dan wawasan penulis dalam mengaplikasikan
ilmu yang diperoleh selama masa studi di Program Studi Etnomusikologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara, Medan.
5. Dapat memberikan gambaran bagaimana ibadah dalam agama Sikh yang
menyebar keluar wilayahnya dan memasuki wilayah baru, yaitu dari Punjab India ke Medan Sumatera Utara.
13
1.3 Konsep dan Teori
1.3.1 Konsep
Menurut Melly G. Tan dalam Koentjaraningrat 1990:21, konsep merupakan defenisi dari apa yang kita amati, konsep menentukan antara variabel-variabel mana
yang kita inginkan untuk menentukan hubungan empiris. Maka dari itu, penulis akan memaparkan beberapa konsep yang berhubungan dengan tulisan ini.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi kedua 1995:37, kajian atau analisis adalah penguraian suatu pokok permasalahan atas berbagai bagiannya dan
penelaahan bagian itu sendiri serta hubungan antar bagian untuk memperoleh pengertian yang tepat dan pemahaman arti keseluruhan. Dengan demikian, kata
analisis dalam penulisan ini berarti hasil analisa objek penelitian. Adapun yang menjadi objek penelitian yang akan dibahas dalam tulisan ini adalah Ibadah rutin
mingguan Sikh dan pokok pembahasan difokuskan pada Kirtan yang disajikan secara
musikal serta makna teks yang terdapat di dalamnya. Musik adalah kejadian bunyi atau suara dapat dipandang dan dipelajari jika
mempunyai kombinasi nada, ritem dan dinamika sebagai komunikasi secara emosi estetika atau fungsional dalam suatu kebiasaan atau tidak berhubungan dengan
bahasa Malm dalam terjemahan Takari 1993: 8.
12
Kirtan pada Ibadah masyarakat Sikh dapat penulis nyatakan sebagai bahan kajian etnomusikologi karena mengandung unsur musikal atau dapat dikategorikan
sebagai nyanyian. Di dalamnya terdapat kombinasi yang mengandung unsur nada, ritem dan dinamika.
Dari pengertian musik tersebut, dapat dipahami bahwa musikal merupakan hal yang berkenaan atau mengandung
unsur musik.
12
Music Culture of the Pasific, the Near East and Asia karya William P. Malm tahun 1977 yang dialihbahasakan menjadi Kebudayaan Musik Pasifik, Timur Tengah dan Asia oleh Muhammad
Takari, Jurusan Etnomusikologi, Fakultas Sastra, Universitas Sumatera Utara pada tahun 1993.
14 Teks adalah naskah yang berupa kata-kata asli dari pengarang, kutipan dari
kitab suci untuk pangkal ajaran atau alasan, bahan tertulis untuk dasar memberikan pelajaran, berpidato dan sebagainya Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi kedua
1995:1024. Dari pengertian teks tersebut, maka tekstual merupakan hal yang berhubungan atau berkaitan dengan teks. Sesuai dengan tulisan ini, maka pengertian
teks yang dipakai adalah kutipan dari kitab suci untuk pangkal ajaran atau alasan yang kemudian akan dianalisa makna yang terkandung dalam teks tersebut.
Pengertian masyarakat society dalam Bahasa Inggris dalam Oxford Advanced Learner’s Dictionary sixth edition 2000: 1226 adalah sebagai berikut.
people in general, living together in communities; 2 a particular community of people who share the same customs, laws, etc; 3 a
group of people who join together for a particular purpose; 4 the group of people in a country who are fashionable, rich and powerful;
5 the state of being with other people
Artinya secara harfiah, orang-orang yang secara umum hidup bersama dalam komunitas; sebuah komunitas khusus oleh orang-orang yang berbagi dalam adat
istiadat yang sama, norma-norma yang sama dan sebagainya; sekelompok orang- orang yang saling terikat untuk tujuan khusus; sekelompok orang-orang dalam satu
negara yang modern, kaya dan berkuasa; tempat di mana tinggal dengan orang lain. Dari beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa masyarakat
adalah sekelompok orang-orang yang tergabung dalam satu komunitas yang mempunyai kebiasaan atau adat istiadat yang sama, norma-norma yang sama,
kepentingan atau tujuan yang sama, dan banyak persamaan lain yang saling terikat satu dengan yang lain.
Kata Sikh yang dalam bahasa Punjabi: sikha, berasal dari bahasa Sansekerta yaitu
śisya yang berarti “murid, mahasiswa” atau śiksa yang berarti “pelajaran.”
15 Menurut pasal I dari “Rehat Maryada“ norma dan ketentuan tingkah laku dalam
Sikh, seorang Sikh didefinisikan sebagai “setiap manusia yang setia percaya pada Yang Kekal; Kesepuluh Guru, dari Sri Guru Nanak Dev sampai Sri Guru Gobind
Singh; Sri Guru Granth Sahib, ucapan-ucapan dan ajaran dari sepuluh Guru dan baptisan yang diwariskan oleh Guru kesepuluh, dan yang tidak berutang setia kepada
agama lain”. Di antara perpindahan atau migrasi orang-orang Sikh, ada perbedaan pendapat yang meningkat tentang apa arti menjadi seorang Sikh terutama dalam
pengertian sebuah bangsa, dan kelompok etnis-agama. Berdasarkan hasil wawancara dengan Balwant Singh dan Maninder Singh 11
September 2011, kata Sikh berarti “belajar terus-menerus.” Kemudian umat Sikh harus hidup dalam kesederhanaan dan percaya hanya kepada satu Tuhan yang
disebut dengan Waheguru. Gurdwara dalam bahasa Punjabi memiliki arti gerbang
menuju Guru, adalah tempat para pengikut Sikh beribadah. Gurdwara dapat dikenali dari jauh dengan adanya tiang bendera yang tinggi dan ada bendera Sikh pada
ujungnya yang disebut Nishan Sahib.
13
Gurdwara pertama dibangun di Kartapur, di pinggir sungai Ravi wilayah Punjab oleh Guru pertama Sikh, Guru Nanak Dev Ji.
Nama Gurdwara Tegh Bahadur sendiri diambil dari nama salah satu Guru pendiri Sikh, yaitu Guru Tegh Bahadur, Guru kesembilan Sikh. Guru Tegh Bahadur
lahir pada 20 Maret 1665, ayahnya Guru Har Gobind merupakan Guru ke-enam Sikh, dan anaknya Guru Gobind Singh merupakan Guru ke-sepuluh atau yang
terakhir pada agama Sikh.
13
Bendera lambang Sikh berwarana jingga yang ada pada setiap Gurdwara di seluruh dunia ini.
16
1.3.2 Teori
Kategori