Perubahan Nilai Budaya Etnis Tionghoa di Kota Medan Dalam Studi Kasus Kerusuhan Mei 1998

LAMPIRAN

Data Diri Informan

1. Nama : Tan Chen Umur : 70 Tahun

Pekerjaan : Pedagang Elektronik Alamat : Jl. Mandala By Pass

2. Nama : Robby Umur : 43 Tahun Pekerjaan : Pedagang

Alamat : Jl. Mandala By Pass

3. Nama : Chang Umur : 71 Tahun

Pekerjaan : Ibu rumah Tangga

Alamat : Kelurahan Tegal Sari Medan Denai

4. Nama : Ahok Umur : 63 Tahun

Pekerjaan : Pedagang Elektronik

5. Nama : Koko ( disamarkan) Umur : 66 Tahun

Pekerjaan : Pedagang

Alamat : Jl. Mandala By Pass

6. Nama : Alex (disamarkan) Umur : 44 Tahun

Pekerjaan : Guru

Alamat : Jl. Mandala By Pass

7. Nama : Silvia Umur : 21 Tahun Pekerjaan : Mahasiswa

Alamat : Kelurahan Tegal Sari, Medan Denai

8. Nama : Upik Umur : 54 Tahun

Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga Alamat : Jl. Mandala By Pass

9. Nama : Aisyah Umur : 34 Tahun Pekerjaan : Pedagang

10. Nama : Nova Tan Umur : 57 Tahun

Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga

Alamat : Jl. Asia Raya, Sukaramai, Medan Area

11. Nama : Acong Umur : 62 Tahun Pekerjaan : Pedagang

Alamat : Jl. Asia Raya, Sukaramai, Medan Area

12. Nama : Santo Liong Umur : 68 Tahun Pekerjaan : Pedagang

Alamat : Kelurahan Tegal Sari, Medan Denai

13. Nama : Dian Lin Umur : 55 Tahun

Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga Alamat : Jl. Mandala By Pass

Peta Lokasi Penelitian

Peta Medan (Sumber: Google Maps)

Peta Jl. Mandala by Pass (Sumber: Google Maps)

Peta Kelurahan Tegal Sari Medan Denai, Medan (Sumber: Google Maps)

Peta Jl.Asia Raya, Sukaramai II, Medan Area, Medan (Sumber: Google Maps)

DAFTAR PERTANYAAN

1. Apakah anda tahu tentang kerusuhan Mei 1998? 2. Apakah anda mengalami kerusuhan Mei 1998? 3. Dari mana anda tahu kerusuhan Mei 1998?

4. Kapan tepatnya terjadi kerusuhan Mei 1998 di Medan? 5. Apa penyebab terjadinya kerusuhan Mei 1998 di Medan? 6. Bagaimana kerusuhan Mei 1998 berlangsung di Medan? 7. Benda- benda apa saja yang banyak di jarah oleh masyarakat? 8. Seberapa besar kerugian yang anda tanggung?

9. Apakah kerusuhan tersebut meninggalkan trauma pada anda? 10. Kejadian apa saja yang anda alami pasca kerusuhan Mei 1998? 11. Apa yang anda rasakan pasca kerusuhan Mei 1998?

12. Apakah setelah kerusuhan Mei 1998 anda mengalami perubahan dalam bidang tertentu, terutama perilaku?

13. Bagaimana perubahan perilaku yang anda alami?

14. Apakah setelah kerusuhan tersebut anda mulai menutup diri?

15. Apakah kerusuhan tersebut mempengaruhi kepercayaan anda terhadap sesama, terutama masyarakat pribumi?

฀

北

大

学

中文系本科生฀฀฀文开฀฀告฀

฀文฀目

:

98

暴฀后棉฀฀人฀印尼本地人฀度的฀฀

学生姓名

:

丁一平

学

号

: 130710001

฀฀姓名

:

温霓莎

学院

:

人文学院

฀

北

大

学

中

文系

2017

年

05

月

日

摘要

本฀文的฀目是“98 暴฀后棉฀฀人฀印尼本地人฀度的฀฀”。其目的是 ฀了解฀如何改฀฀人民族文化价฀的可能由于 1998 棉฀暴乱的影响。笔 者฀฀฀人民族文化฀迁的价฀，因฀可能 1998 暴฀，在棉฀的中฀民族 ฀ ฀ 了 文 化 价 ฀ ฀ 的 一 个 重 大 的 ฀ 化 ， 尤 其 是 行 ฀ 和 行 ฀ 。 ฀ 察 在 Kelurahan Tegal Sari Kecamatan Medan Denai, Jl. Mandala By Pass Medan和 Jl.Asia Raya, Sukaramai II, Medan Area, 棉฀。笔者使用描述性方法。本฀文

所使用的理฀是 WHO 理฀和功能理฀。世฀฀฀理฀是用来分析一个人的 行฀฀生฀化的原因和功能理฀是用来分析的思想和行฀，在确定一个人的

฀ 度 或 行 ฀ 。 从 本 文 的 分 析 ฀ ฀ ， 棉 ฀ ฀ 人 文 化 价 ฀ ฀ 的 ฀ 化 在 棉 ฀ 于

1998 五月฀乱造成的 。在棉฀的฀人社区表 ฀出个人主฀和不愿意 与当地

社 会 交 往 的 ฀ 度 。

目录

摘要 ...i

目录 ...ii

฀目฀

...iii

第一章绪论 ...1

1.1研究背景 ...2

1.2 研究目的 ...2

1.3前人研究 ...2

1.4研究方法 ...3

第二章 改变文化价值观 ...6

2.1概念 ...6

2.2 WHO理฀ ...8

2.3 FUNGSIONALISME理฀ ...9

第三章 98暴฀后棉฀฀人฀印尼本地人฀度的฀฀ ...10

3.1棉฀1998五月暴乱 ...10

3.2 98暴动后棉兰华人对印尼本地人态度的转变 ...13

第四章฀฀和建฀......18

4.1 ฀฀...18

参考文献...20

฀目฀

฀3-1. 棉฀1998五月暴乱...10

฀3-2. ฀劫商店...11

第一章

绪论

1.1研究背景

在 棉 ฀ 市 ， 民 族 的 多 ฀ 性 可 以 从 土 著 民 族 如 Karo、 巴 ฀ ฀ 、 爪 哇 、

Batak、฀来฀等。从 外面很多人来定居在棉 ฀市的印度、阿拉伯、 欧洲和

฀人等。外国的存在增加了印度尼西฀人民的多฀性。฀人人成฀众多民族

中的一฀来到印度尼西฀定居。他฀的到来肯定不฀฀是฀生，因฀他฀฀

接地把自己的文化฀到故土，甚至他฀也฀播了宗教。使印度尼西฀在฀言

、宗教和฀俗方面更加丰富。但฀种多฀性的背后当然容易受到冲突，因฀

有 文 化 差 异 。 ฀ 了 ฀ 足 其 利 益 ， 各 方 都 在 使 用 它 。 一 个 是 在 Batavia 市

1740 和我฀฀在知道 的城市฀生了大屠฀฀ ฀人฀฀的政府的 VOC。除了

Batavia 市，฀฀฀人的฀乱也฀生在几个城市，其中，万隆的种族主฀事

件 1974 年 5 月 10 日，1998 五月฀乱如独奏，大城市泗水、万隆、雅加达

、棉฀。他฀在公共฀境中的฀力和歧฀在印尼政府的生活中也不例外。

除了各种冲突也影响着฀人人的隔฀与土著人，即 1998 的฀乱฀生在

棉฀。฀次฀乱是一฀种族฀乱，当฀中国社会最฀฀念。在฀些฀乱中，

฀多商店和公司被฀人人摧฀。有数百名中国฀女被฀奸，性虐待，然后被

฀害。直到新秩序仍然没有政府政策฀接解决民族฀฀。在฀些政策是在฀

฀特定的医฀保฀的中国公民฀利限制，包括禁止中国大日的฀祝活฀，使

用฀字，฀฀的使用以及与土著民族通婚。即使在就฀฀域的中国公民฀得

限制，他฀不允฀在政府工作，所以没有฀฀，只能฀易。

但฀฀ 1998 的改革，随着新秩序政฀的崩฀，฀是歧฀中国公民被瓦

希 德 ฀ ฀ ฀ 了 作 ฀ 印 尼 人 口 部 分 恢 复 中 国 的 民 族 ฀ 利 的 立 法 。 ฀ ฀

文名称的文化的表达，用中国的฀言在日常生活中，甚至警告中国大一天฀

祝作฀一个全国性的฀日。但都是有意฀或社会差距的฀人人和本地居民在

外地随着฀฀的推移，฀承后฀承了几代人。

中国日常生活中仍存在着各种各฀的฀面฀名。฀言、文化、肤色和宗教的

差异是印尼土著人无法完全接受的.。歧฀仍然฀฀，正式和非正式。它使

฀人人฀社会的行฀฀生了฀化。主要在棉฀的฀人，他฀฀向于分裂和关

฀与人交往。甚至฀多฀人人也不会和当地居民打招呼或交฀。

฀上所述，作者被迫฀฀更多关于฀人社区的行฀฀化，特฀是在棉฀

市，那里的฀人少看交฀。笔者฀฀的城市，因฀地形梅 1998 ฀乱起源于

城市฀域。฀然 1998 五月฀乱不在棉฀市唯一的฀生，但฀行฀改฀的影

响是非常不同的民族。฀然฀乱是种族主฀的฀生，但在中国民族地区的郊

区比城市地区的฀人更善于交฀。中国的民族地形往往封฀，不喜฀与人交

往，只有少数民族朋友。

1.2 研究目的

1.找出棉฀1998五月暴乱的背景

2.找出98暴฀后棉฀฀人฀印尼本地人฀度的฀฀

1.3前人的研究

Leo Suryadinata（1984）在《Dilema Minoritas Tionghoa》探฀印尼民族与印 度尼西฀少数民族的本土฀，฀而探฀印尼฀฀与฀人社会。此外，本฀฀

฀฀了印尼政府฀中国少数民族和 PRC 的政策。一本฀作者有帮助的฀， 特฀是฀民族和政府政策的研究。

Bimo Walgito（1994）在《Psikologi Sosial》฀฀个体的行฀和个体行฀ 的฀化，฀是由于个体受到外部和内部刺激刺激所฀得的刺激，以及影响人

฀行฀฀化的因素。

Wibowo（2000）在《Harga yang Harus Dibayar: Sketsa Pergulatan Etnis

Cina di Indonesia》揭示了混乱和焦฀几乎完全存฀在฀฀中的中国，但身体 上的斗争是不可฀的。各种各฀的฀฀，如中国人฀求฀史฀฀，混乱的身

份搜索，在฀会的焦฀和其他各种混乱，从来没有允฀或很少向外界展示的

中国。

Yang,Tsung Rong Edwin (2001)在《印度尼西฀暴฀的当฀史研฀构想的提出 与暴฀฀件分฀》考察了印尼฀฀的位置从前殖民฀期的后฀哈托฀代，฀

在起作用因素。印尼฀人฀฀了种种歧฀和攻฀以来，荷฀殖民฀期。

Jemma（2006）在《Kekerasan Anti-Tionghoa di Indonesia 1966-1999》解฀印 度尼西฀社会、政治、฀฀฀型฀期的反฀暴力。在฀本฀中清楚地看到了

฀致暴力的反中国情฀。他看到了中国少数民族在政治、社会、฀฀新秩序

政府。

Fri Yanti（2010）在《Kerusuhan di Kota Medan pada Mei 1998》解฀฀乱 开始的抗฀活฀，฀致了大฀模的无政府主฀者的行฀。据称，人฀฀政府

的不฀情฀被฀฀无力฀฀金融危机。

Tappil Ramber（2011）在《Dampak Peristiwa Kerusuhan Mei 1998 di Kota

Medan》是指自฀的集体行฀，不是有฀฀的、有目的的，以及使用暴力， 要么破坏、攻฀他人，要么掠฀。

Nasrul Hamdani（2013）在《Komunitas Cina di Medan dalam Lintasan Tiga

Kekuasaan 1930-1960》解฀了各种฀฀和挑฀，在棉฀，在中国面฀฀฀、 社会或政治面฀着各个฀期的฀฀。从฀的฀史方面也฀述了中国民族社会

以往的研究主要集中在 1998 五月的฀乱฀฀฀和฀人政治的影响。本研究 集中在五月 1998 暴฀的฀生和฀人社区的行฀฀化。以前的研究有助于 5 月暴乱的早期事件，因此฀社会和国家。并฀述了中国民族฀乱的心理。

1.4研究方法

本文作者使用的研究方法是：通฀฀฀฀฀找฀料、大量฀฀有关清以

及฀籍、฀฀印尼当地多位฀人是棉฀฀人。

一、

名字 ：Tan Chen

地址 ：Jl. Mandala By Pass

二、

名字 ：Robby

地址 ：Jl. Mandala By Pass

三、

名字 ：Chang

地址 ：Kelurahan Tegal Sari Medan Denai

四、

名字 ：Ahok

地址 ：Kelurahan Tegal Sari Medan Denai

五、

名字 ：Koko

地址 ：Jl. Mandala By Pass

六、

名字 ：Alex

地址 ：Jl. Mandala By Pass

七、

名字 ：Silvia

地址 ：Kelurahan Tegal Sari, Medan Denai

八、

名字 ：Upik

地址 ：Jl. Mandala By Pass

地址 ：Kelurahan Tegal Sari, Medan Denai

十、

名字 ：Nova Tan

地址 ：Jl. Asia Raya, Sukaramai, Medan Area

十一、

名字 ：Acong

地址 ：Jl. Asia Raya, Sukaramai, Medan Area

十二、

名字 ：Santo Liong

地址 ：Kelurahan Tegal Sari, Medan Denai

十三、

名字 ：Dian Lin

地址 ：Jl. Mandala By Pass ฀฀列表

一、 你知道1998五月的暴฀฀？

二、 你是否฀฀了1998五月的฀乱？ 三、 你在哪里听到1998五月的฀乱？

四、 什么฀候可以1998฀乱在棉฀฀？ 五、 在棉฀于1998五月暴乱的原因是什么？

六、 怎么可能1998฀乱฀生在棉฀？ 七、 ฀存的฀西，฀多被฀劫的人？

八、 你承受了多少฀失？

九、 暴乱฀你留下了฀฀฀？

十、 1998五月暴฀后你฀฀了什么？

十一、1998五月暴乱后你有什么感受？

十二、是在5月1998暴฀之后你฀฀了某些฀域的฀化，

特฀是行฀฀？

十三、如何改฀你所฀฀的行฀？

第二章

改变文化价值观

2.1改变文化价值观

文化价值观的变化是社会制度中影响社会系统的变化。社会系统中的

要素包括社会群体的价值观、态度和行为模式。此外，社会变革的定义是社

会结构和功能的变化。社会变迁是指由于地理条件的变化、物质文化、意识

形 态 和 人 口 构 成 的 变 化 而 在 社 会 中 扩 散 或 新 发 现 的 一 种 生 活 方 式 。 简 单 的

Samuel Koening说，社会变迁是指人类生活模式发生的修改。

因此，社会变迁一般是社会要素的变化，从而形成社会新的社会秩序。

社会的变化可能是社会价值观、社会规范、行为模式、组织结构、社会制度、

社会层次、权力与权威、社会交往等等。文化变迁是文化要素的变化，是改

变社会 心态 的文化 支 撑。文 化要 素的变 化 是一个 信仰 系统/宗教 ，生计 系统，

社会制度，生活系统的设备和技术，语言，艺术和科学。

生活中某些领域的变化不仅意味着一种进步，而且也意味着挫折。在

社会价值观念发生变化的情况下，社会各方面成员的心态、心态和行为也会

发生变化。人类生活的各个方面分为人性和非人性两个方面。人类生活的一

面揭示了按照社会文化价值体系作为生活方式，通过相互关爱、保护、欣赏

而更多地被视为生命之美。相反，通过态度和行动表达的非人道的生活方面

是相互冷漠的，有害的，令人不安的，使人们受苦。

导致社会文化价值观念变迁的因素。

一

、

内部因素

(1)人口变化

项。土地制度制度变迁。人们认识到个人的土地，土地租赁，留置权的土地，

结果等，以前是未知的产权。相反，由于人口从农村迁移到城市地区或从一

个地区到另一个人口 少（例如，轮回）。例如在劳动分工或社会分层方面

造成的人口流动会进一步影响社会制度。

(2) 技术

技术可以影响社会的发展，这可能会影响到大多数人的思想和行为，

将带来社会文化的变化，他的生活。纺织工业中的技术会影响他们的穿着方

式或穿着风格和人的时尚。因此，技术的存在帮助或促进人类活动，也改变

人们的生活走向一个更好的状态。然而，在现实中，这项技术也会带来一个

不太好的影响，它可以导致新的问题更严重。例如：传播技术，如电视节目

的形式，如果不能适应，直接可以改变人们的日常生活模式，如生活方式，

暴力，和其他人。

(3) 矛盾（冲突）

作为一个社会过程，竞争（冲突）是一个分离的过程，但结果总是消

极的。在社区的分歧或冲突可能如下：

一

、

社会个体冲突

二

、

社会群体冲突

三

、

社会个体与群体的冲突

四

、

社区代际冲突

事实上，冲突与社会文化的变化是相互的，在社会上的分歧可以让社

会文化的变化，反之亦然社会文化的变化，社会可以让反对派。

二

、

外部因素

物质自然环境的变化（不是由于人为因素）会带来社会和文化生活的

变化。毁灭性的自然灾害可以改变当地文化的社会结构。

(2) 战争

战争在多方面引起的。一般来说，获胜的政党试图运用他们认为最正

确的准则和价值观。

2.2 WHO理论

WHO来分析฀致某个特定行฀改฀的人的理฀：

一

、

思想和感情（思想和情感），即在知฀、฀念、฀度的形成、信仰和个

人฀฀估฀象（健康的฀象）。

1. 从他฀自己的฀฀或他人的฀฀中฀得的知฀。

2. 父 母 或 祖 父 或 祖 母 的 信 仰 。 有 人 ฀ 得 了 信 仰 的 信 任 ， 没 有 ฀ 据 第

一。

3. ฀ 度 描 述 喜 ฀ 或 不 喜 ฀ 一 个 人 反 ฀ 一 个 ฀ 象 。 ฀ 度 往 往 是 基 于 ฀

฀ ฀ 得 自 己 或 他 人 最 近 。 ฀ 度 使 人 接 近 或 ฀ 离 另 一 个 人 或 其 他 物

体。

4. 价฀（价฀）

在一个社会的价฀฀总是适用的，如此 个人在社会生活。

二

、

作฀角色模型的关฀人物。

如果一个人฀他很重要，那么他所฀的或做的往往会被模仿。

三

、

฀源（฀源）

฀些฀源包括฀施、฀金、฀฀、能源等。影响一个人或一群人的行

四

、

正常的行฀、฀฀、价฀฀（文化）

在社会中会฀生一种生活方式（生活方式），它一般被称฀文化。文化是由

于社区生活而形成的。文化฀是改฀，无฀是慢฀是快，根据人฀文明。当

地文化也影响人的行฀฀化。

2.3FUNGSIONALISME理论

功能主฀理฀是社会科学中使用的一种理฀，฀฀了制度（制度）与特

定 社 会 ฀ 俗 之 ฀ 的 相 互 依 ฀ 关 系 。 功 能 分 析 解 ฀ 了 国 家 、 宗 教 、 家 庭 、 学

校 和 市 ฀ 化 等 机 构 所 支 持 的 社 会 ฀ 成 。 功 能 主 ฀ 理 ฀ 可 以 用 来 分 析 文 化 的

机 制--它 本 身 的 文 化 ， 但 ฀ 一 理 ฀ 并 没 有 表 达 命 ฀--命 ฀ 本 身 来 解 ฀ ฀ 什

么文化中有元素--不同文化的元素，以及฀什么文化会฀生฀化。

在科学的人฀学功能主฀理฀是由一个฀家在人฀学理฀史的人是非常

重要的฀展，即฀林฀斯基（1884-1942）。然后，他提出了一个新的理฀

框 架 来 分 析 人 ฀ 文 化 的 功 能 ， 他 称 之 ฀ 功 能 主 ฀ 文 化 理 ฀ 或 文 化 功 能 理 ฀ 。

฀ 个 理 ฀ 的 基 ฀ 是 ， 人 的 一 生 都 受 到 周 ฀ 人 的 思 想 和 行 ฀ 的 影 响 ， 因 此 ，

人从不考฀他人的行฀、฀度或行฀的百分之一百。

฀ 林 ฀ 夫 斯 基 （ ฀ ihromi，2006） ， 提 出 了 一 种 理 ฀ 被 称 ฀ 功能 主 ฀

取 向 ， 他 ฀ ฀ ฀ 或 假 定 “ 所 有 的 文 化 元 素 ， 有 利 于 社 区 的 元 素 存 在 。 ฀ 句

฀ ฀ ， 在 文 化 功 能 主 ฀ 的 ฀ 点 ฀ ฀ ， 任 何 行 ฀ 模 式 ， 已 ฀ 成 ฀ 一 种 ฀ ฀ ，

任 何 的 信 念 和 ฀ 度 ， 是 文 化 的 一 部 分 ， 在 一 个 社 会 中 ， 适 ฀ 当 地 文 化 的 一

些基本功能。

Radcliffe Brown 也有相同的理฀和฀林฀夫斯基的功能主฀理฀。根

据 他 ฀ ฀ 的 ฀ 构 功 能 主 ฀ 理 ฀ ， 他 ฀ ， “ … ฀ ฀ 社 会 行 ฀ 的 各 个 方 面 ， 并

不 是 ฀ 了 ฀ 足 个 体 的 ฀ 展 需 要 ， 而 是 出 ฀ 了 ฀ ฀ 社 会 ฀ 构 和 社 会 ฀ 构 的 整

第三章

98暴฀后棉฀฀人฀印尼本地人฀度的฀฀

3.1棉฀1998五月暴乱的背景

在棉฀的฀乱฀生在 4-8 五月 1998 在棉฀的฀乱是雅加达฀乱的前身，甚

至฀于同一模式。在棉฀市的学生非常活฀，非常活฀的被฀措施人民代表

。几乎每天都在采取行฀，棉฀市的学生和已฀采取的与各个฀域的改革需

求的街道的人。行฀中的学生加入社会的愿望已฀无法控制，开始做฀作฀

。

五月 1998 在棉฀的฀乱是由于学生与学生示威冲突中警察，前一天的日期

1998 年 5 月 3 日。฀演示是一个฀合的几个校区，如 UMSU, IKIP, UISU,

ITM, UNIKA, UDA, UHN, Amik Kesatria和 USI XII.没有迹象表明，฀一行

฀将在争端฀束之前，他฀表฀出更多的฀฀，他฀知道他฀的行฀，如果

当局฀฀解散。暴徒最初฀看后加入学生。脾气฀怒行列游行。他฀随后与

安全部฀฀生冲突，并在校园内฀行行฀。在示威中，学生฀拿着石฀扔石

฀฀在校园附近的汽฀展฀。他฀破฀而入，拖一个฀位展示฀自达汽฀，

图3-1：棉฀1998五月暴乱

(图片来源: https://www.kaskus.co.id/)

到了晚上，学生们觉得形势很好，所以他们中的一些人决定走出校园。但是

警察用严厉的语言和淫秽的语言对他们大喊大叫。告诉学生们手牵手腾跃而

抱着对方的肩膀。一个从大学出来的学生在被警察隔离后被迫骚扰。在拥抱

和滥用，警察已 解开了他的裤子，发现他在学生面前的生殖器。它使学生

晕倒。由于这些事件，双方的协议取消。性骚扰的问题流传得如此之快，居

民越来越拥挤。学生和居民随后摧毁和洗劫派出所。事实上，他们放火焚烧

汽车，卡车和摩托车停在前面的岗位。行动被停止后，城市是黑色的，因为

电力意外熄灭。

棉兰是第一个大骚乱击中与改革相关的主要城市。骚乱开始于星期一，1998

年 5月 4日，直到 1998年 5 月8 日星期五。纵火，破坏和抢劫商店，银行，

市场和车辆发生了几天。自早上起，许多居民将收到关于抢劫商店的警告，

并在晚上抢劫最终发生。马萨被暴徒混入时开始抢劫商店。

(图片来源: https://www.kaskus.co.id/)

5 月 1998 日的฀乱不฀引฀了学生与当局的冲突。金融危机引฀的฀฀也 ฀致了食品价格฀฀和฀฀的人฀。当฀中国的民族฀฀高于原住民的社会

嫉妒。社会嫉妒，引฀当地社区参与฀劫商店忠฀的种族。据成功的作者฀ 概述，฀成฀฀人之一暴฀在 1998五月，星期一，1998年 5月 4日突然฀ ฀。在暴乱期฀，他正要打开他的商店。但是他的商店的฀因฀他的商店的

฀被打破了被打破了。她出来฀受到威฀，如果她反抗的฀。฀多成年男性

฀随其后，人฀随意地占据了商店的全部内容。他看到一家฀子商店被土著

社区洗劫一空，就฀住了。据฀人，最广泛的公共฀฀和无฀฀฀劫的฀象。

此外฀工฀洗劫了他的店฀。

另一个例子是 Robby 先生，他฀฀了฀乱，他在初中的฀候。事฀฀，他 ฀在 学校 ，突 然老 ฀ 走฀ 教室 ，告฀ 所有 的学生/学 生匆 匆回 家 。当她 到家 ฀，看฀房子被人洗劫一空。她父฀฀抱着她哭泣的母฀，他฀什么也做不

了。大部分物品被洗劫厨房用具和食物，如大米、糖、油和牛奶。

根据 Ahok 先生的声明，作฀一家฀子店的老板，在暴乱中，一段想 去商店已被迫开放，受到当地居民的。他在商店的฀楼看着自己，居民฀着

฀฀机和冰箱。一位居民฀来了它฀฀摩托฀在朋友。然后他฀大声喊道：

“自由！”当฀ Ahok 先生和他的妻子和两个孩子只能看他฀的商店被洗劫 一空”。

一个฀人名叫科科先生（名฀制），根据摘฀：

“在五月1998暴฀的฀候，我失去了我的฀子。1998年5月6日的฀乱就 ฀生在我的住所，即曼荼฀通、棉฀。当฀，一个接一个的商店和฀人的家

园被洗劫。当居民开始฀劫我的房子，我的大儿子打架。当我的大儿子被人

拉出来被殴打致死的฀候”。

据常太太฀，她也฀฀了同฀的事情与其฀人。在他的฀฀中，她看到฀

多商店和房屋被当地居民洗劫并฀฀了中国的居民。她฀，根据摘฀：

和母฀来到我的房฀，฀฀地฀抱我。我฀从我房฀的窗฀看到，在我家฀

口的少数民族商店被洗劫一空并฀฀了他的汽฀。不฀如此，我的฀居回家

฀求帮助，因฀他的妻子被捆฀和฀奸他的女儿฀流由土著社区“。

根据Upik女士的฀฀，她的母฀曾与中国人。她的母฀告฀他，฀人在她 的演฀中，她工作粗฀，฀她的฀。她的母฀฀常听到他฀的฀受฀，但她

的母฀不能做任何事情，因฀她是在฀人民工作。但在 5 月 1998 的暴฀中， 她的母฀和她的朋友฀也同฀擅฀฀裔，฀泄他฀的家园，以

฀害他฀的家园。

一位名叫西฀฀฀的作家฀她的表妹是性虐待的受害者之一。她的表弟和 表妹的妹妹฀流虐待。当฀有一帮人回家尖叫着฀她表哥会฀了฀人。她的

表弟被摔得不省人事。清醒的฀候没有衣服附在身上，฀有她的姐姐。她的

表哥看฀她父฀含泪฀抱了她的母฀和妹妹。表姐西฀฀฀的姐姐在被虐待

的฀候死了，她背叛并฀฀了一个肇事者。行凶者立即拿起一把刀，把它刺

฀受害者的肚子。

฀乱฀生在5月1998日的早期黄昏，฀乱本身引฀的挑衅和商品价格上฀ 和稀缺的基฀材料市฀的฀฀。中国店主囤฀主食的突出฀฀在当฀非常罕

฀，甚至在市฀上几乎不存在。

3.298 暴฀后棉฀฀人฀印尼本地人฀度的฀฀

1998 五月的฀乱฀印尼国家฀来了深刻的฀฀，造成了巨大的影响。破坏 了几฀公共฀施，฀劫฀人商店，฀฀人的฀฀和性฀฀留下的痛苦和悲฀

是非常深刻的。由于5月1998的฀乱使印度尼西฀陷入了逆境的深渊。 ฀乱的主要影响是 1998 年 5 月 21 日国家฀฀人的改฀。此外，5 月 1998 日฀乱的冲฀是意฀形฀、政治、฀฀、社会和文化各个฀域的机。

在 1998 五月฀乱影响棉฀市的฀฀和文化价฀的฀化崩฀。฀多฀人离开 棉฀棉฀市，因฀他฀฀得自己的安全没有保฀，฀然฀多人在他฀的฀฀

，没有掠฀的保฀。不安的฀人也越来越期待的฀度。他฀越来越封฀自己

，成฀个人。

一名฀人฀，根据摘฀：

“暴乱之前，我฀仍然与土著人和平相฀，但在事件฀生后，情况฀生了฀

化。我在我的房子前面和后面分฀฀฀。我又害怕฀个故事，因฀我的฀居

也洗劫了我的商店。฀劫฀物非常，它฀害了我。我害怕和不再信任当地居

民“。

Koko 先生（名฀制）฀他遭受了฀重的฀฀。他因失去฀子而在精神病院 接受治฀三年半。科科先生（名฀制）฀，根据摘฀：

“我฀得很重，失去了我的฀子。我儿子在做阻力的฀候被拖打。事฀上，

我的大儿子只是想保฀我，我的妻子和我最小的儿子。我฀听到她尖叫，我

跑฀去帮助他。但那฀我฀怎么฀，我฀฀他躺在地上，根本不฀。因฀那

件事，我฀服用了฀静฀6年”。

从 Koko 先生的描述（名称฀制），他和他的妻子和小儿子开始关฀，不想 与当฀当地人互฀。฀然事฀已฀฀去的฀฀，受到科科先生和他的家人฀

了。他฀的个人฀฀的出฀反映在他฀的家里，那里的人口主要是฀裔。他

图片3-3：研究者与受访者

(图片来源: 私人文档)

事฀表明，฀乱可能 1998 所฀的受害者遭受身体上和心理上因฀以下事情 的人，即物理和材料的฀失（房屋和商店）摧฀，焚฀和฀劫，死在由于各

种的฀乱（燃฀，฀฀，折磨、死亡、靶向性暴力）。

从一个遇到作家的฀人฀฀来看，他也฀烈感受到了฀乱的影响。他有一家

被洗劫的฀子商店，由公众和自己的雇฀฀成。当出฀不信任和失望是巨大

的，尤其是฀其雇฀。他承฀他开始关机。然而，他฀的商฀灵魂并没有因

฀事件而熄฀。在 Habibie ฀฀的฀候，他又开始打开自己的฀子商店。฀ 然他开了一家฀子商店，但由于฀乱，他仍有一种฀฀感。他฀，在 5 月

1998 日暴฀之前，他通常在早上开店八点，直到下午五点。但在那之后， 他฀开了三到四个小฀的商店，从早上九点开始直到下午一点。他฀，以下

฀价：

“我฀开店 2-3 天，每周 3-4 小฀以上。我担心暴฀会重演。当有土著人฀ 入商店฀，我非常害怕和惊慌。如果他฀制造麻฀的฀，我立刻拿了一把刮

据฀฀克斯先生（名฀制）฀，他的父฀患有精神障碍作฀一个฀果，可能

1998 他大哥死于฀攻如果人洗劫他的家。因฀฀件事฀他的家人留下了很 大的฀฀。฀฀克斯先生开始฀离当地社区，只与中国少数民族的朋友。฀

฀克斯先生฀，他感到怨恨，并指฀土著人฀害他的哥哥。不฀如此，฀฀

克 斯 先 生和 他的 家 人开 始 ฀ 极฀ 言，Hokkien，土 著 人不 明 白他 ฀在 ฀ 什 么 。因฀据他฀，当地人一直想知道他฀的生意。฀฀克斯先生฀，直到฀在

，成฀他฀的฀฀。

常女士฀，她和她的父母搬到了 Berastagi，因฀当฀ Berastagi 并未被 1998 五月฀乱暴฀后฀。他฀在 Berastagi 定居一年前他฀回到棉฀。回棉฀后 ，常女士和她的父母定居在棉฀德耐地区直到฀在。然而居住他฀大多是฀

人和土著人非常罕฀。他฀฀期待着包฀他฀的家园。฀然五月 1998 日的 暴฀已฀฀去了，但当我想到฀件事฀，常太太仍在哭泣。常的母฀฀，฀

然฀在฀人已฀融入了土著社区，并没有消除฀土著人的恐惧。常夫人只฀

她฀฀很久的土著人开放。

同฀，一个฀人名叫Ahok先生。他฀，根据摘฀：

“我不再相信当฀的土著社会了。我和妻子和儿子把自己关在家里。我฀害

怕出去，因฀它非常混乱。我฀不能相信任何人除了我฀同฀受害的人。我

฀中的任何一个人，如果我฀的฀฀状况好了，我฀是否฀了。我฀不在乎

政฀是฀，฀当฀被赶下台。我฀只是฀着自己的生活。฀什么我฀被用作

祭祀改革，我฀也不会印尼公民”。

Ahok 先生฀，事฀至今他和他的家人被关฀。他฀土著人的฀度改฀了。

Ahok 先生฀他不想和土著社区฀，由于害怕。根据他的女儿的฀度非常明 ฀的฀化。她的女儿不想和土著人交往，尤其是男人。周฀的社区叫他傲慢

一个名叫西฀฀฀的朋友的฀人฀她฀฀了一次฀฀。在 1998 五月的฀乱 中，当祖母和表妹分享她฀的฀฀฀，土著人的不信任出฀了。฀然她没有

遇到฀一事件，她声称感到痛苦和痛苦的祖母和表妹。在฀乱฀生的฀฀里

，她奶奶的฀史和妹妹的房子在她姐姐死后依次被฀奸。她฀，根据摘฀：

”老฀฀我฀得不公平。฀然我没有฀฀，作฀一个女人，我也可以感到悲

฀的祖母和我的表弟。尤其是我的表姐฀฀奸了她的妹妹死了。฀什么中国

女性是土著社区堕落的受害者。我฀฀฀裔女性与金融危机或印度尼西฀的

改革无关。那฀不再有人฀的意฀了。我表弟的弟弟在他家人面前฀奸฀害

，留下了很深的悲฀。由于暴乱，我的表弟和他的家人搬到了฀下，不愿意

回印度尼西฀。我深感฀憾的事件”。

西฀฀฀฀，因฀฀乱，她฀是想消极影响土著人民。做一个不想和当地人

交朋友的人。在初中฀，她不想和土著人交往。她฀向于封฀和矜持。฀是

作者本人的感฀，因฀作者的学校有一个฀与她。

不฀西฀฀฀฀฀了฀化，戴安娜太太也有同฀的感฀。฀然她没有฀乱，

她฀฀了一个฀着的฀化，土著社区，她拉走，并避免土著社区。从她的฀

฀，她可以感受到的恐惧，姐夫，在她฀于能฀接受它。从她哥哥向戴安娜

夫人描述他的฀฀开始。商店父฀的兄弟在฀史和石฀。嫂子拉着一群男人

฀着。那一刻，一群男人企฀฀฀她的哥哥，但没有成功，因฀嫂子是由她

父฀送的。฀些事件不฀造成身体฀害，而且฀留下了฀฀。

戴安娜太太฀，根据摘฀：

“我能感฀到我姐姐的悲฀。她含着泪回฀。宝藏和他的父฀消失。再加上

他被一群男人拽着฀在一起受฀了。฀不฀฀生在我姐姐的法律上。我的姐

姐也฀฀居的女儿被฀奸致死。事฀上，我姐姐฀居的女儿在第六年฀。我

฀฀土著人民非常残忍，并开始฀离他฀。我又害怕又恨。每次看到土著人

不会฀฀฀฀做。由于我住在印度尼西฀州，我必฀混合，因฀我也需要他

฀。忘฀฀我来฀可能很฀，但生活฀是要学฀。我฀฀学着接受和忘฀歧

฀种族的我”。

五月 1998 日฀乱฀฀人民族文化的影响，使฀地区的土著民族的价฀感受 到了฀一天。他฀封฀自己，不想与土著社区打成一片，成฀个人，他฀大

多只与฀人同胞打成一片。฀些฀化的฀生是因฀他฀仍然฀得它，使它的

黑暗事件，不是一฀子。

฀疑、恐惧、฀฀和฀฀的阴影掩盖了฀人社区后来形成傲慢冷漠，不想挂

第四章

฀฀和建฀

4.1 结论

在日常生活中，人们当然可以改变。这种变化可能包括不明显

的 变 化 ， 在 某 种 意 义 上 是 缓 慢 的 ， 也 有 一 个 显 着 的 变 化 ， 跑 快 的

感 觉 。 这 种 变 化 可 能 会 受 到 社 会 冲 突 的 影 响 ， 它 改 变 了 社 会 的 罗

非 鱼 ， 社 会 规 范 ， 行 为 模 式 ， 社 会 分 层 ， 社 会 交 往 等 等 。 变 化 也

发 生 在 棉 兰 市 的 华 人 社 区 ， 主 要 是 在 他 们 的 文 化 价 值 的 变 化 是 改

变 行 为 。 在 棉 兰 华 人 社 区 的 行 为 变 化 ， 通 过 在 棉 兰 市 发 生 的 冲 突

影响的社区。一是五月1998暴动。

根据作者通过访谈和观察得出的研究结果，我们知道华人社会

的 变 化 很 大 程 度 上 受 到 了 华 人 社 区 与 本 土 社 会 之 间 冲 突 的 影 响 。

骚乱可能 1998 是一家在棉兰市华人社区的行为变化的原因。种

骚 乱 给 华 人 社 会 造 成 巨 大 创 伤 。 由 于 骚 乱 在 棉 兰 市 华 人 社 区 历

的 行 为 非 常 显 著 的 变 化 。 他 们 不 想 社 交 或 打 招 呼 ， 他 们 的 猜 疑 ，

不容易相信，只有与华人少数民 同胞互动。

此外，5 月 1998 骚乱还导致棉兰华人的个人态度。他们喜欢

只 与 对 方 的 种 ， 生 活 在 一 个 地 区 ， 主 要 是 华 裔 。 甚 至 许 多 把 孩

子 送 到 中 国 学 校 的 人 。“1998·5” 骚 乱 给 华 人 共 产 党 带 来 了 巨 大

的冲击和伤害，特别是华人社会。

4.2 建议

一、同胞创造全能上帝我们必须互相尊重和尊重，消除消极的看法和

种 差异，团结统一。不要让暴乱再次发生在未来，因为它可以

二、作为人类，我们不应该立即在棉兰的华人是傲慢或不愿意跟土著

居民，不知道为什么，因为它必须的东西。

三、在社会生活中，变化会发生，但这些变化使进步不是挫折。

四、 个人都有过去，无论是过去好的过去还是过去的不好，但都让

过去成为更好的未来。我们活在现在不在过去，所以我们不应该

常转向过去。

五、在本文中，作者希望中国社会的负面感知可以完全消失，避免人

参考文献

Bimo Walgito. Pengantar Psikologi Umum[M]. Andi, 2003

Chang Hoon. Indentitas Tionghoa : Pasca-Soeharto Budaya, Politik dan Media [M]. LP3S, 2012

Charles A Coppel. Tionghoa Indonesia dalam Krisis[M]. Pustaka Sinar Harapan, 1994

Hamidi. Metode Penelitian Kualitatif [M]. UMM Press, 2010

Leo Suryadinata. Dilema Minorita Tionghoa[M]. PT.Grafiti Pers, 1984 Laksono. Teori Budaya [M]. Pustaka Pelajar, 1999

Nasrul Hamdani. Komunitas Cina di Medan dalam Lintasan Tiga Kekuasaan 1930-1960. LIPI Press, 2013

Oetomo Dede. Cina dan Masyarakatnya. Erlangga, 1990 Syamsudin Haris. Reformasi Setengah Hati[M]. Erlangga, 1999

Siswono Yudho. Warga Baru, Kasus Cina di Indonesia[M]. Lembaga Penerbitan Yayasan padamu Negeri, 1985

Setiono Benny G. Tionghoa dalam Pusaran Politik[M]. Elkasa, 2003 Yusiu Liem. Prasangka Terhadap Etnis Cina[M]. Djambatan, 2000

致฀

在฀文即将完成之฀，我想感฀所有帮助和关心我的老฀和同学฀。我真฀

的感฀฀北大学中文系主任Pujiono先生、中文系秘฀Niza女士、第一฀

฀Pennina女士、第二฀฀Niza女士以及养育并培养我的父母。

本文฀有很多不足的地方，希望能฀得到更多人的帮助和指正。也希

望有更多的人来学฀和研究暴฀后棉฀฀人฀印尼本地人฀度的฀฀。

作者 丁一平

DAFTAR PUSTAKA

Benny G, Setiono. (2003). Tionghoa dalam Pusaran Politik.Jakarta: Elkasa. Coppel, Charles A. (1994). Tionghoa Indonesia Dalam Krisis. Jakarta: Pustaka

Sinar Harapan.

Depdiknas. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Haris, Syamsudin. 1999. Reformasi Setengah Hati. Jakarta : Erlangga

Hoon, Chang Yau. 2012. Identitas Tionghoa : Pasca-Soeharto Budaya, Politik dan Media.Jakarta : LP3S

Hamidi. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. Malang: UMM Press. Hamdani, Nasrul. 2013. Komunitas Cina di Medan dalam Lintasan Tiga

Kekuasaan 1930-1960. Jakarta : LIPI Press.

Herdiansyah, Haris. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu Ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.

Kaelan, M.S. 2005. Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat:Yogyakarta: Paradigma.

Laksono. 1999. Teori Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Liem, Yusiu. 2000. Prasangka Terhadap Etnis Cina. Jakarta: Djambatan. Nazir, Moh. 1988. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.

Suryadinata, Leo. 1984. Dilema Minoritas Tionghoa. Jakarta : PT.Grafiti Pers. Walgito, Bimo. 2003. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Andi.

Yudho, Siswono. 1985. Warga Baru, Kasus Cina di Indonesia.Jakarta : Lembaga Penerbitan Yayasan padamu Negeri.

Zon, Fadli. 2004. Politik Huru-Hara Mei 1998.Jakarta : Institute for Policy Studies.

Tsung Rong,Yang ,2001.印度尼西฀暴฀的当฀史研฀构想的提出与暴฀฀ 件分฀.

Website:

November 2016, pukul 15.00 WIB.

14 November 2016, pukul 09.00 WIB.

tanggal 14 November 2016, pukul 09.34 WIB.

umum.html Diunduh pada tanggal 29 November 2016, pukul 19.56 WIB.

tanggal 30 November 2016, pukul 17.09 WIB.

etnis-tionghoa/ Diunduh pada tanggal 19 Desember 2016, pukul 13.00 WIB.

kisah-tragedi-mencekam-mei-1998/ Diunduh pada tanggal 19 Desember 2016, pukul 13.09 WIB.

dulu-landa-kota-medan.html/Diunduh pada tanggal 11 Januari 2017, pukul 01.0 WIB.

Diunduh pada tanggal 11 Januari 2017, pukul 01.36 WIB.

pada tanggal 25 februari 2017, pukul 00.00 WIB.

Diunduh pada tanggal 27 februari 2017, pukul 11.00 WIB.

BAB III

METODE PENELITIAN 1.1Metode

Metode penelitian adalah langkah pertama atau tahap awal yang akan dilakukan dalam sebuah penelitian. Langkah tersebut diawali dengan sebuah pendekatan hingga teknik pengumpulan data dan teknik analisis data.

Para peneliti dapat memilih berjenis-jenis metode dalam melaksanakan penelitiannya. Sudah terang, metode yang dipilih berhubungan erat dengan prosedur, alat serta desain penelitian yang digunakan. Desain penelitian harus sesuai dengan metode penelitian yang dipilih. Prosedur serta alat yang digunakan dalam penelitian harus cocok dengan metode penelitian yang digunakan.

Penelitian pengaruh kerusuhan mei 1998 dalam perubahan nilai dan sikap etnis Tiongha terhadap masyarakat di kota Medan menggunakan metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah suatu penelitian, yang bertujuan untuk memahami suatu fenomena dalam konteks sosial secara alamiah dengan mengedepankan proses interaksi komunikasi yang mendalam antara peneliti dengan fenomena yang diteliti (Herdiansyah 2010:19).Penelitian kualitatif menekankan pada kedalaman dan kualitas data yang diperoleh. Dimana peneliti segera melakukan analisis data dengan memperkaya informasi, mencari hubungan, membandingkan, menemukan pola atas dasar data aslinya sehingga peneliti mendapatkan jawaban tentang kondisi penelitian. Penelitian ini bersifat deskriptif, bertujuan untuk membuat deskripsi, gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antarfenomena yang diselidiki.

3.2 Lokasi Penelitian

Untuk mendapatkan data dan informasi yang dibutuhkan penulis, maka sesuai dengan judul, penulis harus menentukan tempat penelitian. Adapun lokasinya yaitu:

1. Kelurahan Tegal Sari Kecamatan Medan Denai 2. Jl. Mandala By Pass Medan

3. Jl. Asia Raya, Sukaramai II, Medan Area, Medan

3.3 Data dan Sumber Data 3.3.1 Data

Data adalah hal yang sangat penting bagi setiap penulis dalam melakukan sebuah penelitian. Data merupakan catatan atas kumpulan fakta. Kumpulan fakta tersebutlah yang akan menjadi data. Data kemudian diolah sehingga dapat diutarakan secara jelas dan tepat. Data terbagi menjadi dua yaitu data primer dan data sekunder.

Data primer dalam penelitian ini yaitu hasil wawancara terhadap informan yang dianggap dapat memberikan informasi secara tepat dan terperinci untuk mendukung pengaruh kerusuhan Mei 1998 dalam perubahan nilai dan sikap etnis Tiongha terhadap masyarakat di kota Medan. Data skunder dalam penelitian ini yaitu buku, jurnal dan sumber publikasi elektronik yang berkaitan dengan topik yang akan dibahas yaitu mengenai Perubahan Nilai danKerusuhan Mei 1998.

3.3.2 Sumber Data

Sumber data adalah subjek darimana data diperoleh. Sumber data dalam penelitian ini diperoleh melalui buku, majalah, koran, kamus, jurnal, artikel surat kabar serta sumber publikasi elektronik yang berkaitan dengan topik yang akan dibahas yaitu Perubahan Nilai danKerusuhan Mei 1998. Sumber data juga peneliti peroleh dari narasumber yaitu dengan melakukan observasi dan wawancara langsung kepada masyarakat Tionghoa di daerah Tegal Sari Kecamatan Medan Denai.

3.4 Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data tidak lain dari suatu proses pengadaan data primer untuk keperluan penelitian. Pengumpulan data merupakan langkah yang amat penting dalam metode ilmiah, karena pada umumnya data yang dikumpulkan digunakan untuk menguji hipotesa yang telah dirumuskan. Ada dua teknik pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu penelitian kepustakaan (library research) dan penelitian lapangan (field research).

3.4.1 Studi Kepustakaan (Library Research)

1. Mencari referensi buku, skripsi ataupun jurnal baik melalui perpustakaan ataupun internet yang berkaitan dengan kajian penulis.

2. Melihat daftar isi buku, skripsi ataupun jurnal yang sudah ditemukan dan memeriksa setiap subjudul yang ada yang memiliki kaitan dengan objek yang akan dikaji.

3. Membaca dan memahami seluruh informasi yang ada di buku, jurnal maupun skripsi yang berkaitan dengan kajian penulis.

4. Mengumpulkan data yang terlah diperoleh sehingga dapat dianalisis selanjutnya.

3.4.2 Penelitian Lapangan (Field Research)

Penelitian lapangan (field research) yaitu penelitian yang dilakukan dengan metode wawancara dan observasi. Adapun langkah-langkah penelitian lapangan dalam penelitian ini yaitu:

1. Sebelum melakukan wawancara, penulis terlebih dahulu melakukan observasi yaitu menentukan lokasi penelitian yang cocok dengan apa yang akan diteliti oleh penulis dan meninjau lokasi secara langsung.

2. Penulis mengamati keadaan yang terjadi dan fenomena yang berkembang di lokasi penelitian.

3. Melalui hasil observasi, penulis melakukan wawancara terhadap informan yang dapat membantu melengkapi data yang akan penulis butuhkan.

4. Setelah observasi, penulis mengumpulkan pertanyaan yang tepat yang akan diajukan kepada informan.

5. Menentukan beberapa informan yang dapat membantu penulis untuk melengkapi data yang dibutuhkan.

6. Melakukan wawancara terhadap informan. Dalam penelitian ini penulis menentukan kriteria informan yaitu informan yang memiliki pengetahuan mengenai apa yang penulis teliti.

7. Selama wawancara berlangsung, penulis mencatat hal-hal yang penting yang bersangkutan dengan judul penulis serta merekam semua dialog penulis dengan informan baik rekaman suara ataupun video.

Seluruh informasi yang didapat dari wawancara, penulis membaca dan mempelajari hasil informasi yang didapat.

3.5 Teknik Analisis Data

Menurut Patton (1980), analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya kedalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian dasar sampai pada penarikan kesimpulan berupa konsep atau hubungan antar konsep.

Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis data kualitatif. Suatu analisis data yang diperoleh berdasarkan data yang didapat dan selanjutnya dikembangkan sesuai dengan pola tertentu atau menjadi sebuah hipotesis. Analisis data sangatlah penting sebagai dasar yang kuat dan akurat bagi peneliti.

Langkah-langkah analisis data dalam penelitian ini yaitu:

1. Data yang diperoleh baik dari buku, jurnal maupun hasil wawancara, dipelajari dan dikuasai sepenuhnya.

2. Mereduksi data yang diperoleh dengan cara meringkas data, mengkode, menelusur tema dimana dalam redusi data merupakan bentuk analisis yang menajamkan, mengarahkan dan mengorganisasi data dengan cara sedemikian rupa sehingga kesimpulan akhir dapat diambil.

Kesimpulan Penyajian

Data Reduksi

Data Data

3. Setelah data direduksi, langkah selanjutnya yaitu penyajian data dimana data dikumpulkan dan diklasifikasikan sehingga memberi kemungkinan akan adanya kesimpulan. Didalam penyajian data, data yang diperoleh dimasukkan kedalam teori yang digunakan yaitu teori fungsionalisme. 4. Langkah terakhir yaitu menarik kesimpulan.

BAB IV

GAMBARAN UMUM

4.1 Masyarakat Tionghoa di Kota Medan

Medan adalah kota terbesar keempat di Negara Kesatuan Republik Indonesia, setelah Jakarta, Surabaya, Bandung. Medan adalah salah satu kota yang menjadi tujuan migrasi utama orang-orang Tionghoa di Asia Tenggara. Mereka awalnya datang ke medan sebagai buruh di perkebunan-perkebunan Belanda terutama di perusahaan tembakau Deli.

Medan adalah ibukota Provinsi Sumatera Utara, yang menjadi pusat perekonomian di kawasan pulau Sumatera.Medan dan Sumatera Utara memiliki komposisi penduduk yang heterogen. Pada masa sekarang sebagian besar masyarakat Sumatera Utara, menerima cara pembagian kelompok-kelompok etnik setempat ke dalam delapan kategori, seperti yang ditawarkan oleh pemerintah Indonesia.

Masyarakat Tionghoa adalah salah satu etnis yang ada di indonesia yang sebelumnya adalah etnis pendatang yang menetap dan berbaur dengan penduduk asli Indonesia. Masyarakat Tionghoa atau biasa yang disebut juga Cina menyebut diri mereka dengan istilah Tenglan (Hokkien), Tengnan (Tiochiu), atau Thongnyin (Hakka).Orang Tionghoa atau yang disebut Tangren atau lazim disebut dengan Huaren ini adalah orang Tionghoa yang berasal dari Cina Selatan juga menyebut dirinya sebagai orang Tang, sementara orang Cina Utara menyebut dirinya sebagai orang Han.

Migrasi masyarakat tionghoa ke Indonesia khususnya Medan melalui 3 gelombang. Dimana kedatangan mereka disebabkan oleh latar belakang tertentu yang datang dari negara Cina sendiri maupun Indonesia.

Kedatangan gelombang pertama yaitu pada saat Belanda datang ke Indonesia. Tujuannya adalah sebagai kelompok pedagang tetapi karena beberapa faktor,kelompok tersebut akhirnya inggal dan menetap di Indonesia. Gelombang pertama ini disebut sebagai etnis Cina peranakan, dimana budaya asli mereka mulai berkurang dan mereka lebih banyak mengikuti budaya lokal.

Kedatangan gelombang kedua terjadi karena faktor dari dalam yaitu pada masa eksploitasi Belanda terhadap sistem perekonomian Indonesia. Aktivitas yang dilakukan mereka yaitu sebagai pedagang perantara. Perdagangan ini dibuka oleh Belanda, khususnya kongsi dagang VOC. Pada masa itu kelompok migran Cina berpusat di Pulau Jawa sesuai dengan aktivitas VOC yang juga berpusat di Pulau Jawa. Pada masa ini, kaum pribumi sebagai penghasil dan distributor pertama yaitu Cina dan seterusnya akan diserahkan kepada distributor kedua yaitu VOC.

Kedatangan masyarakat tionghoa pada gelombang ketiga karena faktor tenaga kerja yang dijadian sebagai buruh di perkebunan. Hal ini merupakan aktivitas baru bagi masyarakat Tionghoa. Mereka yang didatangkan langsung dari negeri Cina ke Medan sebagai buruh yang siap kerja di perkebunan. Orang yang bertanggung jawab penuh kepada masyarakat Tionghoa selama masa kontrak di perkebunan milik Belanda tersebut yaitu Tjong A Fei. Tjong A Fei adalah orang Tiongkok yang sangat berjasa dalam membangun Kota Medan yang pada saat itu dinamakan Deli Tua. Tjong A Fei dan kehidupan di perlebuhanlah yang mengawali aktivitas masyarakat etnis Tionghoa di Medan.

Di Medan dan sekitarnya seperti Belawan, Tanjung Morawa, Binjai, Batang Kuis, orang-orang Cina lebih suka disebut dengan orang Tionghoa, yang menunjukkan makna kultural dibandingkan dengan menyebutkan orang Cina, yang lebih menunjukkan makna geografis. Namun dalam kehidupan sehari-hari kedua istilah ini sama-sama dipergunakan.Masyarakat Tionghoa di Medan dalam sehari-harinya menggunakan Bahasa Hokkian, bukan Bahasa Mandarin.Hal ini karena mereka lebih akrab dengan Bahasa Hokkian.Banyak juga masyarakat Tionghoa terutama generasi muda Tionghoa, kurang tahu Bahasa Mandarin, sehingga kedua Bahasa tersebut tetap diajarkan dan dipraktekkan.

Demikian gambaran singkat tentang kedatangan orang-orang Cina ke Medan, yang sebagiannya sengaja didatangkan dari Singapura, Pulau Pinang dan Pulau Jawa untuk dipekerjakan di perkebunan Tembakau Deli Maatschappij, dan sebagian lagi sebagai imigran. Tiga sebagian di antara mereka ini ada yang menetap di daerah ini, ada yang kembali ke Republik Rakyat Cina.Namun sebagian besar menetap di daerah ini, dan sekaligus menjadi warga Negara Republik Indonesia beserta keturunannya (Rahman 1986: 32-33).

4.1 Kerusuhan Mei 1998

Kerusuhan Mei 1998 merupakan suatu gerakan reformasi di Indonesia yang dilatarbelakangi pleh berbagai factor, baik politik, sosial, dan ekonomi.Dari faktor politik, dipicu oleh pengangkatan kembali Soeharto menjadi Presiden RI setelah hasil pemilu 1997 menunjukkan bahwa Golkar sebagai pemenang mutlak.Hal ini berarti dukungan mutlak kepada Soeharto makin besar untuk menjadi Presiden RI. Setelah ia menjadi Presiden, ia membentuk Kabinet Pembangunan VII yang penuh dengan ciri nepotisme dan kolusi.

Dari faktor ekonomi, Indonesia merupakan salah satu Negara yang terkena dampak dari krisis moneter dunia yang berakibat pada merosostnya nilai rupiah secara drastic. Hal ini diperparah dengan Indonesia kepada Negara lain yang semakin memperburuk keadaan. Keadaan semakin kacau karena terjadinya ketidakstabilan harga bahan pokok, termasuk minyak.Kenaikan harga minyak sendiri berpengaruh pada kenaikan tariff angkutan umum.

Dari faktor sosial, banyak terjadinya konflik-konflik sosial diberbagai daerah di Indonesia.Salah satunya yaitu konflik sosial antar pribumi dengan etnis tionghoa.Masyarakat pribumi menjarah dan membakar toko-toko etnis tionghoa.Hal tersebut terjadi akibat krisis ekonomi yang berkepanjangan dan berdampak pada rakyat yang banyak mengalami kelaparan.Konflik tersebut juga dipicu karena adanya kecemburuan ekonomi, dimana etnis Tionghoa lebih sukses dan menduduki posisi ekonomi strategis.

Perempuan Tionghoa mengalami hal yang lebih mengerikan pada saat terjadinya kerusuhan. Mereka menjadi korban utama karena dianggap paling rentan dan paling mudah dijadiakan sasaran amukan massa. Perempuan Tionghoa secara demografis merupakan minoritas, karena pada saat itu etnis Tionghoa jumlahnya tidak mencapai 2% dari seluruh penduduk di Indonesia. Hal tersebut membuat mereka sasaran paling tepat untuk dijadikan korban dalam kerusuhan berbasis politik tersebut, karena mereka pasti akan sulit membela diri.

Secara garis besar, kronologi gerakan reformasi ini diawali dengan adanya siding Umun MPR memilih soeharto dan B.J. Habibie sebagai Presiden dan Wakil Presiden RI untuk masa jabatan 1998-2003. Presiden Soeharto kemudian membentuk dan melantik Kabinet Pembangunan VII. Kabinet yang penuh

akankolusi dan nepotisme ini membuat mahasiswa bergerak. Ditambah dengan terjadinya krisis moneter, maka pada bulan Mei 1998, para mahasiswa dari berbagai daerah mulai bergerak menggelar demonstrasi dan aksi yang menuntut penurunan harga barang-barang kebutuhan, penghapusan KKN, dan mundurnya Soeharto dari kursi kepresidenan.

Pada tanggal 12 Mei 1998, dalam aski unjuk rasa mahasiswa Universitas Trisakti Jakarta, telah terjadi bentrokan dengan aparat keamanan yang menyebabkan empat orang mahasiswa tertembak hingga tewas dan puluhan mahasiswa lainnya mengalami luka-luka. Kematian empat mahasiswa tersebut mengobarkan kemarahan para mahasiswa dan kalangan kampus untuk menggelar demonstrasi secara besar-besaran.

Hal ini berlanjut pada tanggal 13-14 Mei 1998, di Jakarta dan sekitarnya terjadi kerusuhan massal dan penjarahan sehingga kegiatan masyarakat mengalami kelumpuhan.Dalam peristiwa ini, puluhan toko di bakar dan isinya dijarah, bahkan ratusan orang mati terbakar.Pada tanggal 19 Mei 1998, para mahasiswa dari berbagai perguruan tinggi di Jakarta dan sekitanya berhasil menduduki gedung MPR/DPR.

Melihat aksi-aksi tersebut, akhirnya pada tanggal 19 Mei 1998, Harmoko sebagai pimpinan MPR/DPR mengeluarkan pernyataan berisi ‘ anjuran agara Presiden Soeharto mengundurkan diri’. Pada tanggal 20 Mei 1998, Presiden Soeharto mengundang tokoh-tokoh agama dan tokoh-tokoh masyarakat untuk dimintai pertimbangan dalam ranga membentuk Dewan Reformasi yang akan diketuai oleh Presiden Soeharto. Dan puncaknya, pada tanggal 21 Mei 1998, Presiden Soeharto resmi meninggalkan jabatannya di hadapan Ketua dan beberapa

anggota Mahkamah Agung.Berdasarkan pada UUD 1945 pasal 8, Soeharto menyerahkan jabatannya kepada wakilnya B.J. Habibie sebagai Presiden RI.

Dampak yang ditimbulkan dari kerusuhan Mei 1998 ini sangatlah banyak dan merugikan banyak pihak, terutama etnis Tionghoa.Banyak toko-toko etnis Tionghoa yang di jarah.Barang-barang yang di jarah seperti komputer, televisi, kulkas dan umumnya barang-barang elektronik. Perusuh yang lain melampiaskan kemarahan dengan membakar barang-barang yang dikeluarkan ke jalan-jalan bersama sejumlah mobil dan motor yang tengah parkir.

Hal yang paling mengerikan adalah pemerkosaan dan pembunuhan terhadap perempuan etnis Tionghoa.Mulai dari pemerkosaan massal hingga pembunuhan yang terjadi pada semua wilayah di Jakarta, bahkan di luar Jakarta seperti Bandung, Medan, Surabaya dan sebagainya.Banyak perempuan etnis Tionghoa yang diperkosa, dibunuh dan dibuang begitu saja.

Kerusuhan diyakini terkait erat dengan pergeseran politik yang kemudian diikuti mundurnya Presiden Soeharto sebagai momentum kemenangan gerakan reformasi. Penyelesaian pelanggaran HAM yang berat di masa lalu memiliki makna strategis sebagai bagian dari proses transisi demokrasi yang harus dilalui oleh bangsa Indonesia. Hal ini untuk menegakkan hukum dan HAM, sekaligus memberikan keadilan kepada korban.

BAB V PEMBAHASAN

5.1 Latar Belakang Terjadinya Kerusuhan Mei 1998 di Kota Medan

Kerusuhan atau huru hara dapat terjadi kala sekelompok orang berkumpul bersama untuk melakukan tindakan kekerasan, biasanya sebagai tindakan balas dendam terhadap perlakuan yang dianggap tidak adil ataupun sebagai upaya penentangan terhadap sesuatu. Alasan yang sering menjadi penyebab kerusuhan adalah hidup yang buruk, ketidakadilan pemerintah terhadap rakyat, konflik agama atau etnis (Noviani, 2014:5)

Peristiwa kerusuhan Mei 1998 merupakan peristiwa bersejarah yang telah membawa Indonesia pada babak baru perjalanan bangsa. Peristiwa ini tidak dapat dipisahkan dari rangkaian krisis moneter yang telah berlangsung sejak Juli 1997 yang dimulai dari Thailand dan menyebar ke beberapa Negara lain termasuk Indonesia (Zon, 2004:1)

Kerusuhan terjadi ketika mahasiswa meninggal ditembak apparat polisi pada demonstrasi tanggal 12 Mei 1998 di Universitas Trisakti. Kemaraha massa memuncak pada tanggal 13-15 Mei 1998 dengan meletusnya kerusuhan massal di Jakarta dan kota-kota lain. kerusuhan berbentuk penjarahan, pembakaran mobil dan gedung-gedung serta aktivitas criminal lain (Zon, 2004:2)

Sebelum kerusuhan Mei 1998, banyak konflik yang juga sudah terjadi di masyarakat.Pada kebanyakan konflik, yang paling menonjol adalah suku rasa dan agama yang dikenal sebagai SARA. Isu rasial atau diskriminasi terhadap etnis Tionghoa bukan merupakan hal baru lagi di Indonesia, karena pada tahun 1780

sudah terjadi pembantaian massal terhadap etnis Tionghoa di Jakarta. Pada awal berdirinya orde baru, isu anti Tionghoa dikaitkan dengan anti komunis, dan sikap anti Tionghoa ini semakin lama semakin meluas. Bahkan muncul dalam keputusan-keputusan pemerintah seperti keputusan pada tanggal 6 Desember 1967, Presiden Soeharto mengeluarkan Instruksi Presiden No. 14/1967 tentang agama, kepercayaan dan adat-istiadat Tionghoa. Instruksi Presiden ini menetapkan bahwa seluruh upacara keagamaan dan adat-istiadat Tinghoa hanya boleh dilakukan di lingkungan keluarga dan di ruangan tertutup (Noviani, 2014:41).

Kerusuhan Mei 1998 juga terjadi di beberapa kota besar, seperti kota Medan. Kerusuhan di Medan terjadi pada tanggal 4-8 Mei 1998. Kerusuhan di Medan merupakan pendahulu dari kerusuhan yang terjadi di Jakarta, bahkan polanya cenderung sama. Mahasiswa di kota Medan sangat aktif dan sangat reaktif atas tindakan pasif wakil rakyat. Mahasiswa di kota Medan hampir setiap hari melakukan aksi dan sudah turun ke jalan bersama masyarakat untuk menuntut reformasi di segala bidang. Aksi mahasiswa yang bergabung dengan masyarakat dalam penyampaian aspirasi terlanjur tak terkendali dan mulai melakukan keonaran.

Kerusuhan Mei 1998 di Medan terjadi akibat bentrokan mahasiswa dengan aparat kepolisian dalam demonstrasi mahasiswa, sehari sebelumnya yaitu tanggal 3 Mei 1998. Demonstrasi ini adalah gabungan dari beberapa kampus, seperti UMSU, IKIP, UISU, ITM, UNIKA, UDA, UHN, Amik Kesatria dan USI XII. Tak ada tanda- tanda aksi ini akan berakhir ricuh sebelum semakin lama mereka berdemonstrasi semakin mereka tahu aksi mereka berusaha dibubarkan olah

aparat. Massa yang awalnya menonton saja kemudian bergabung dengan mahasiswa.Terjadilah barisan arak-arakan kemarahan.Mereka kemudian bentrok dengan petugas keamanan dan aksi mereka manjalar di sekitar kampus.Dalam aksi demonstrasi, mahasiswa mengambil dan melempari batu kaca showroom mobil Timor di dekat kampus.Mereka mendobrak pintu showroom dan menyeret satu unit mobil Mazda keluar dan kemudian dibakar. Rumah-rumah dan perkantoran yang ada di jalan Sutomo juga jadi sasaran amuk massa(Dian, 2015:10).

Gambar 5.1 Kerusuhan Mei 1998 di Medan

( Sumber: https://www.kaskus.co.id/)

Kerusuhan hari berikutnya, menjelang siang, giliran IKIP Medan berdemonstrasi di depan kampus mereka. Sekitar 500 mahasiswa berdemonstrasi diiringi ban-ban bekas yang mereka bakar.Polisi kemudian menghentikan mereka yang berujung pada kerusuhan.Kontak fisik pun terjadi, mahasiswa melempari

polisi dengan batu dan bom Molotov.Kedua belah pihak pun bernegoisasi. Tawaran dari mahasiswa mereka akan berdemonstrasi tanpa ada aparat yang menjaga mereka. Sementara tawaran dari Polisi, mahasiswa dapat berdemonstrasi namun di dalam kawasan kampus. Negoisasi tersebut disetujui, mahasiswa berdemonstrasi di dalam kampus sementara polisi berjaga di luar kampus (Dian, 2015:11)

Menjelang malam, mahasiswa merasa situasi sudah kondusif sehingga beberapa dari mereka memutuskan keluar dari kampus.Namun polisi menghadang dan membentak mereka dengan kata-kata kasar dan cabul.Mahasiswa disuruh berjalan berjingkrak beriringan sambil memegang bahu masing-masing.Salah satu mahasiswi yang keluar dari kampus dilecehkan setelah kerudungnya dibuka paksa hingga terlepas oleh seorang polisi. Sebelum dipeluk dan dilecehkan, seorang polisi sempat membuka resleting celananya dan menunjukkan kemaluannya di depan mahasiswi tersebut. Hal itu mambuat mahasiswi tersebut pingsan.Akibat kejadian tersebut, kesepakatan kedua belah pihak batal (Dian, 2015:11).

Warga yang melihat aksi bejat polisi tersebut marah dan akhirnya bersekutu dengan mahasiswa.Isu pelecehan seksual itu beredar dengan cepat sehingga warga semakin ramai ikut bergabung.Mahasiswa dan warga kemudian menghancurkan dan mengobrak-abrik pos polisi tersebut. Bahkan mereka membakar mobil truk dan sepeda motor yang terparkir di depan pos. Aksi tersebut berhenti setelah kota gelap gulita karena listrik sengaja dipadamkan (Dian, 2015:12).

Kerusuhan hari berikutnya semakin meluas hingga ke Lubuk Pakam, Tanjung Morawa, dan Deli Serdang.Tanggal 7 Mei 1998, kerusuhan di Sumatera

Utara semakin melebar hingga ke Tebing Tinggi, Pematang Siantar, dan Binjai.Akibat kerusuhan selama 3 hari, Medan dan sekitarnya menjadi lumpuh.

Titik-titik rawan utama kerusuhan terjadi di seputaran Kec.Medan Denai, Kec. Medan Tembung, Kec. Medan Amplas, Kec.Medan Deli, Kec. Medan Timur dan Kec.Medan perjuangan. Kerusuhan yang terjadi di kota Medan dan sebagian kawasan Kab. Deli Serdang mengakibatkan 5 orang tewas, 80 orang tertembak dan ratusan perempuan Tionghoa diperkosa dan dilecehkan, 19 unit kendaraan bermotor roda empat termasuk sebuat truk petugas keamanan, 40 sepeda motor, 5 kantor bank serta ratusan toko/ruko dirusak dan dibakar (Tjin, 2005:30)

Medan merupakan kota besar pertama yang dilanda kerusuhan besar berkaitan denga reformasi. Kerusuhan mulai dari hari senin tanggal 4 Mei 1998 sampai dengan hari jumat tanggal 8 Mei 1998. Pembakaran, perusakan dan penjarahan terhadap toko-toko, bank, pasar dan kendaraan terjadi selama beberapa hari. Sejak pagi, banyak warga yang menerima peringantan tentang akan adanya penjarahan toko dan pada malam harinya penjarahan akhirnya terjadi. Massa pada saat itu sudah bercampur dengan preman mulai menjarah toko.

Gambar 5.2 Pasca Penjarahan Barang

(Sumber: https://www.kaskus.co.id/)

Kerusuhan Mei 1998 tidak hanya dipicu oleh bentrokan mahasiswa dengan aparat.Kerusuhan juga dipicu karena terjadinya krisis moneter yang mengakibatkan harga sembako melonjak dan masyarakat mengalami kelaparan.Pada saat itu etnis Tionghoa yang ekonominya lebih tinggi dibandingkan dengan masyarakat pribumi menimbulkan kecemburuan sosial.Kecemburuan sosial tersebut, memicu masyarakat pribumi ikut dalam aksi penjarahan toko/ruko etnis Tinghoa.

Menurut informan yang berhasil penulis rangkum, yang menjadi salah satu saksi peristiwa kerusuhan Mei 1998, pada hari senin tanggal 4 Mei 1998 mendadak ramai.Saat kerusuhan terjadi, dia hendak membuka tokonya. Namun pintu tokonya telah rusak karena massa mendobrak pintu rukonya. Saat dia keluar,

dia diancam akan dibunuh jika dia melakukan perlawanan. Sejumlah laki-laki dewasa diikuti dengan masyarakat leluasa mengambil seluruh isi toko.Dia hanya terpaku saat melihat toko elektroniknya dijarah oleh masyarakat pribumi. Menurut informan, benda-benda yang paling banyak dijarah oleh masyarakat adalah televisi dan radio.Selain itu karyawanya juga ikut menjarah tokonya.

Lain halnya dengan kesaksiaan Bapak Robby, dia mengalami kerusuhan tersebut saat ia masih duduk di bangku SMP. Saat kejadian berlangsung, dia masih berada di sekolah dan tiba-tiba para guru masuk ke kelas dan menyuruh semua siswa/siswi bergegas pulang.Sesampainya di rumah, dia melihat rumahnya sedang di jarah oleh masyarakat.Ayahnya memeluk ibunya yang sedang menangis dan mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Barang yang paling banyak dijarah adalah peralatan dapur dan bahan pangan seperti, beras, gula, minyak dan susu.

Menurut keterangan dari Bapak Ahok selaku pemilik toko elektronik, pada saat kerusuhan terjadi, masa berlomba-lomba masuk ke tokonya yang sudah di buka paksa oleh warga setempat.Dia menyaksikan sendiri dari lantai atas tokonya, warga membawa televisi dan kulkas. Salah seorang warga membawa televisi tersebut dan naik ke sepeda motor yang di kendarai oleh temannya. Mereka kemudian melaju sambil berteriak, “Merdeka!”.Pada saat itu Bapak Ahok beserta istri dan kedua anaknya hanya dapat menyaksikan toko mereka di jarah.

Salah seorang informan yang bernama Bapak Koko (nama disamarkan), demikian kutipannya:

“Pada saat kerusuhan Mei 1998, saya kehilangan putra sulung saya.Tepat pada tanggal 6 Mei 1998 kerusuhan terjadi di tempat tinggal saya yaitu Mandala by Pass, Medan.Saat itu satu-persatu toko-toko dan rumah-rumah etnis Tionghoa dijarah.Saat warga mulai menjarah rumah saya, putra sulung saya melakukan perlawanan.Saat itu putra sulung saya di seret keluar dan di keroyok oleh warga sampai meninggal”.

Menurut Ibu Chang, dia juga mengalami hal yang sama dengan etnis Tionghoa lainnya. Dari kesaksiannya, dia melihat banyak sekali toko-toko dan rumah etnis Tionghoa dijarah dan dibakar oleh warga setempat. Dia berkata, demikian kutipannya :

“Saya saat itu sedang tidur siang, saya terbangun karena saya mendengar suara yang sangat keras dari luar.Tidak lama kemudian ibu dan ayah saya datang ke kamar saya dan memeluk saya dengan erat. Kami melihat dari jendela kamar saya, toko etnis Tionghoa yang berada di depan rumah saya telah di jarah dan mobilnya di bakar. Tidak hanya itu, tentangga saya datang kerumah untuk minta pertolongan, karena istrinya diikat dan putrinya diperkosa secara bergilir oleh masyarakat pribumi”

Menurut kesaksian Ibu Upik, ibunya pernah bekerja dengan orang Tionghoa.Ibunya bercerita kalau orang Tionghoa di tempat dia bekerja bicaranya kasar dan suka memaki dia. Ibunya sering sakit hati mendengar ucapan mereka, tapi ibunya tidak dapat berbuat apapun karena dia bekerja pada orang Tionghoa tersebut. Namun pada saat kerusuhan mei 1998 ibunya dan kawan-kawannya yang sama-sama juga bekerja pada etnis Tionghoa, melampiaskan sakit hati dengan ikut menjarah rumah mereka.

Salah seorang teman penulis yang bernama Silvia, menuturkan bahwa sepupunya merupakan salah satu korban pelecehan seksual.Sepupunya dan adik perempuan sepupunya dilecehkan secara bergilir. Saat itu ada segerombolan orang datang kerumah sepupunya dan berteriak kalau mereka akan membunuh orang Cina. Sepupunya di lempar dan dipukul sampai pingsan.Ketika siuman tidak ada satupun baju yang melekat di tubuhnya, demikian juga dengan adiknya.Sepupunya melihat ayahnya sambil menangis memeluk ibu dan adiknya.Adik dari sepupu Silvia tersebut meninggal dunia karena saat di lecehkan,

dia memberontak dan memukul salah satu pelaku.Pelaku tersebut langsung mengambil sebilah pisau dan menusukkanya ke perut korban.

Kerusuhan Mei 1998 di Medan terjadi dari pagi menjelang malam, kerusuhan ini sendiri dipicu oleh provokasi dan isu mengenai kenaikan harga barang dan kelangkaan bahan-bahan pokok pasaran.Isu yang beredar dimana etnis Tionghoa pemilik toko-toko menimbun bahan-bahan pokok yang memang saat itu sangat langka bahkan nyaris tidak ada di pasaran (Dian, 2015:20).

5.2 Dampak Kerusuhan Mei Tahun 1998 bagi Perubahan Nilai Budaya Etnis Tionghoa di kota Medan.

Perubahan nilai Budaya adalah perubahan-perubahan yang terjadi pada lembaga-lembaga kemasyarakatan di dalam suatu masyarakat yang mempengaruhi sistem sosialnya.Unsur-unsur yang termasuk ke dalam sistem sosial adalah nilai-nilai, sikap-sikap dan pola perilakunya diantara kelompok-kelompok dalam masyarakat.

1. Nilai-nilai

Nilai-nilai adalah suatu bentuk konsepsi umum yang dijadikan pedoman dan petunjuk di dalam bertingkah laku baik secara individual, kelompok atau masyarakat secara keseluruhan tentang baik buruk, benar salah, patut atau tidak patut. Nilai juga suatu karateristik tertentu yang dapat dibedakan satu dan lainnya sebagai acuan perilaku.

Sikap adalah suatu keadaan jiwa dan keadaan pikiran yang dipersiapkan untuk memberikan tanggapan terhadap suatu objek dan keadaan yang diorganisasi dari pengalaman dan mempengaruhi secara langsung pada perilaku.

3. Pola Perilaku

Pola perilaku adalah keteraturan tertentu dalam hal perasaan, pemikiran dan tindakan seseorang terhadap suatu aspek di lingkungan sekitarnya. Pola perilaku juga merupakan kelakuan seseorang yang sudah tersusun/tertata karena proses dari kelakuan tersebut dilakukan secara berulang-ulang dan menghasilkan suatu kebiasaan.

Pengertian dampak menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah benturan, pengaruh yang mendatangkan akibat baik positif maupun negative.Pengaruh adalah daya yang ada dan timbul dari sesuatu (orang, benda) yang ikut membentuk watak, kepercayaan atau perubahan seseorang. Pengaruh adalah suatu keadaan dimana ada hubungan timbal balik atau hubungan sebab akibat antara apa yang mempengaruhi dengan apa yang dipengaruhi.

Dampak dari suatu kejadian dapat mempengaruhi gaya hidup seseorang, seperti sikap, kepribadian, konsep diri, motif, persepsi, kelompok referensi, kelas sosial, keluarga, pengalaman, pegamatan dan kebudayaan (Amstrong dalam Nugrahen, 2003:15).

Kerusuhan Mei 1998 telah membawa luka yang mendalam bagi bangsa Indonesia dan menimbulkan dampak yang sangat besar.Hancurnya beberapa fasilitas umum, penjarahan toko-toko etnis Tionghoa, pembunuhan dan pelecehan seksual terhadap etnis Tionghoa meninggalkan kepediahn dan kepiluan yang sangat mendalam.Akibat dari kerusuhan Mei 1998 membuat Indonesia jatuh dalam jurang keterpurukan.

Dampak utama peristiwa kerusuhan tersebut adalah terjadinya pergantian kepemimpinan nasional pada tanggal 21 Mei 1998.Selain itu dampak dari kerusuhan Mei 1998 adalah terjadinya krisis di segala bidang ideologi, politik, ekonomi, sosial dan budaya.

Di kota Medan dampak kerusuhan Mei 1998 adalah lumpuhnya perekonomian dan perubahan nilai budaya etnis Tionghoa. Banyak etnis Tionghoa Medan pergi meninggalkan kota Medan karena merasa keamanan mereka tidak terjamin, walaupun banyak juga dari mereka yang tinggal untuk melindungi harta benda mereka supaya tidak di jarah. Kerusuhan ini juga menumbuhkan sikap antisipasi etnis Tionghoa.Mereka semakin menutup diri dan bersikap individu.

Salah seorang informan berkata, demikian kutipannya:

“Sebelum kerusuhan kami masih hidup damai dengan warga pribumi namun setelah kejadian itu, keadaan pun berubah. Saya memagar lapis seluruh bagian depan dan belakang rumah saya. Saya takut di jarah lagi, karena tetangga saya juga ikut menjarah toko saya.Barang-barang yang dijarah sangat banyak, hal itu merugikan saya.Saya menjadi takut dan tidak percaya lagi dengan warga setempat”.

Bapak Koko (nama disamarkan) mengatakan bahwa dia sempat mengalami trauma yang sangat berat. Dia sempat dirawat di rumah sakit jiwa selama tiga setengah tahun karena kehilangan putra sulungnya. Bapak koko (nama disamarkan) berkata, demikian kutipannya:

“Saya sangat trauma kehilangan putra sulung saya.Putra saya diseret dan dikeroyok saat melakukan perlawanan.Padahal putra sulung saya hanya ingin melindungi saya, istri dan anak bungsu saya.Kami mendengar dia berteriak dan saya berlari untuk menolongnya. Namum apa yang bisa saya perbuat saat itu, saya sudah menemukan dia tergeletak dan tidak bergerak sama sekali. Karena kejadian itu juga saya mengonsumsi obat penenang selama 6 tahun”.

Dari keterangan Bapak Koko (nama disamarkan), dia beserta istri dan anak bungsunya mulai menutup diri dan tidak mau berinteraksi dengan warga pribumi saat itu. Walaupun kejadian tersebut sudah berlalu, trauma yang dialami Bapak Koko beserta keluarga masih terbawa sampai sekarang.Munculnya sifat individual mereka tercermin dari tempat tinggal mereka, dimana penduduknya kebanyakan etnis Tionghoa.Dia juga menyekolahkan anak bungsunya di sekolah etnis Tionghoa.

5.3 Peneliti Dengan Informan

(Sumber: Dokumentasi Pribadi)

Fakta menunjukkan bahwa yang disebut korban dalam kerusuhan Mei 1998 adalah orang-orang yang telah menderita secara fisik dan psikis karena

hal-hal berikut, yaitu kerugian fisik dan material (rumah dan toko) dirusak, dibakar dan dijarah, meninggal dunia saat terjadi kerusuhan karena berbagai sebab (terbakar, tertembak, teraniaya, dibunuh dan sasaran tindak kekerasan seksual) (Noviani, 2014:58).

Keterangan dari seorang informan yang penulis temui, dia juga sangat merasakan dampak dari kerusuhan tersebut.Dia memiliki toko elektronik yang diajarah oleh masyarakat dan karyawannya sendiri.Saat itu timbul rasa tidak percaya dan kecewa yang sangat besar, terutama terhadap karyawannya.Dia mengaku bahwa dia mulai menutup diri.Namun, jiwa dagangnya tidak padam hanya karena kejadian itu.Pada masa Presiden Habibie, dia mulai membuka toko elektroniknya lagi.Walaupun dia telah membuka toko elektroniknya, rasa trauma karena kerusuhan tersebut masih membayanginya. Dia mengatakan bahwa sebelum kerusuhan Mei 1998, biasanya dia membuka toko jam delapan pagi sampai dengan jam lima sore. Namun setelah kejadian itu, dia hanya membuka toko selama tiga sampai empat jam yaitu mulai dari jam sembilan pagi sampai jam satu siang. Dia berkata, berikut kutipannya:

“Saya hanya membuka toko 2-3 hari perminggu dalam kurun waktu 3-4 jam saja. Saya takut kalau kerusuhan itu terulang lagi. Saat ada masyarakat pribumi yang masuk ke toko, saya sangat takut dan was-was. Saya langsung mengambil pisau silet sebagai pertahan diri jika mereka membuat kerusuhan”.

Menurut Bapak Alex (nama disamarkan) menuturkan bahwa ayahnya mengalami gangguan jiwa akibat kerusuhan Mei 1998. Kakak tertuanya meninggal karena dikeroyok olah masyarakat yang menjarah rumahnya.Karena kejadian tersebut meninggalkan luka yang sangat besar bagi keluarganya.Bapak Alex mulai menjauhi masyarakat pribumi dan hanya berteman dengan sesama etnis Tionghoa saja.Bapak Alex mengatakan dia merasa dendam dan

menyalahkan masyarakat pribumi karena telah membunuh kakak tertuanya. Tidak hanya itu, Bapak Alex beserta keluarga mulai aktif berbahasa Hokkian agar masyarakat pribumi tidak mengerti apa yang mereka bicarakan. karena menurut dia, masyarakat pribumi selalu ingin tahu urusan mereka. Bapak Alex mengatakan hal tersebut terbawa sampai sekarang dan menjadi kebiasaan mereka.

Ibu Chang mengatakan, pasca kerusuhan itu dia dan orangtuanya pindah ke Berastagi karena pada saat itu Berastagi tidak tersentuh oleh kerusuhan Mei 1998.Mereka Menetap di Berastagi selama 1 tahun sebelum akhirnya mereka kembali ke Medan.Setelah mereka kembali ke Medan, Ibu Chang dan orangtuanya menetap di daerah Medan Denai sampai sekarang.Namun tempat tinggal Mereka kebanyakan etnis Tionghoa dan sangat jarang masyarakat pribumi.Mereka juga memagari rumah mereka sebagai antisipasi.Walaupun kerusuhan Mei 1998 sudah berlalu, Ibu Chang masih sering menangis jika teringat kejadian tersebut.Ibu Chang menuturkan, walaupun sekarang etnis Tionghoa sudah berbaur dengan masyarakat pribumi, tidak menghilangkan ketakutannya terhadap masyarakat pribumi.Ibu Chang hanya terbuka terhadap masyarakat pribumi yang sudah lama dia kenal baik.

Sama halnya dengan seorang informan yang bernama Bapak Ahok. Dia berkata, demikian kutipannya:

“Saya sudah tidak percaya dengan masyarakat pribumi saat itu.Saya beserta istri dan anak saya mengurung diri dirumah.Kami takut keluar, karena saat itu sangat rusuh sekali.Kami tidak bisa mempercayai siapapun selain sesama kami yang sama-sama menjadi korban.Apa salah kami saat itu, apakah kami salah kalau perekonomian kami lebih baik. Kami tidak peduli siapa yang mengkudeta dan siapa yang dikudeta saat itu.Kami hanya menjalani hidup kami.Kenapa kami yang dijadikan tumbal reformasi, bukankan kami juga warga Negara Indonesia”.

Bapak Ahok menuturkan karena kejadian itu dia dan keluarganya menjadi tertutup.Sikapnya berubah terhadap masyarakat pribumi.Bapak Ahok mengatakan dia tidak mau berbicara dengan masyarakat pribumi saat itu dikarenakan rasa takut.Menurutnya perubahan sikap sangat terlihat dari putrinya.Putrinya tidak mau bergaul dengan masyarakat pribumi terutama laki-laki.Masyarakat sekitar menjulukinya angkuh dan sombong, padahal menurutnya, dia tidak mau berbicara dengan masyarakat pribumi karena rasa trauma dan rasa takut yang sangat besar.

Seorang informan yang merupakan teman penulis bernama Silvia menuturkan bahwa mengalami perubahan yang drastis.Ketidakpercayaannya terhadap masyarakat pribumi muncul ketika nenek dan sepupunya menceritakan pengalaman mereka saat kerusuhan Mei 1998.Walaupun dia tidak mengalami kejadian tersebut, dia mengaku dapat merasakan kesedihan dan penderitaan nenek dan sepupunya.Dimana saat kerusuhan, rumah neneknya di jarah dan adik dari sepupunya meninggal dunia karena diperkosa secara bergilir. Dia berkata, demikian kutipannya:

“Jujur saya merasa tidak adil.Walaupun saya tidak mengalaminya, sebagai perempuan, saya juga dapat merasakan kesedihan nenek dan sepupu saya.Terutama sepupu saya yang adiknya meninggal karena diperkosa.Kenapa perempuan etnis Tionghoa menjadi korban kebejatan masyarakat pribumi.Saya rasa perempuan etnis Tionghoa tidak ada hubungannya dengan krisis moneter atau dengan masalah reformasi Indonesia.Apakah tidak ada lagi rasa kemanusiaan saat itu. Adik dari sepupu saya diperkosa dan dibunuh tepat di depan keluarganya dan meninggalkan kesedihan yang sangat dalam. Akibat dari kerusuhan tersebut, sepupu saya dan keluarganya pindah ke luar negeri dan enggan untuk kembali ke Indonesia.Saya sangat menyayangkan kejadian tersebut.”

Silvia mengatakan bahwa karena kerusuhan tersebut, dia selalu berpikir negatif terhadap masyarakat pribumi.Bersikap individu dan tidak mau berteman dengan warga setempat.Saat duduk di bangku SMP, dia tidak mau berbaur dengan

masyarakat pribumi.Dia cenderung tertutup dan pendiam.Hal tersebut di rasakan oleh penulis sendiri, karena penulis satu sekolah bahkan satu kelas dengannya.

Tidak hanya Silvia yang mengalami perubahan, Ibu Diana juga merasakan hal yang sama. Walaupun dia tidak mengalami kerusuhan itu, dia mengalami perubahan yang signifikan terhadap masyarakat pribumi, dia menjauh dan menghindari masyarakat pribumi.Dari kesaksiannya dia dapat merasakan ketakutan yang dirasakan oleh kakak iparnya, sebelum pada akhirnya dia dapat menerima hal tersebut.Bermula dari kakak iparnya yang menceritakan pengalamannya kepada Ibu Diana.Toko ayah kakak iparnya di jarah dan dilempari batu.Kakak iparnya ditarik oleh sekelompok pria dan mengikatnya.Pada saat itu sekelompok pria tersebut bermaksud untuk melecehkan kakak iparnya, namun tidak berhasil karena kakak iparnya di selamatkan oleh ayahnya.Kejadian tersebut tidak hanya meninggalkan luka fisik, namun juga meninggalkan trauma.

Ibu Diana berkata, demikian kutipannya:

“Saya dapat merasakan kesedihan kakak ipar saya.Dia bercerita sambil menangis.Harta dan toko ayahnya lenyap.Ditambah dia terluka karena diseret dan diikat oleh sekelompok pria.Hal tersebut tidak hanya terjadi pada kakak ipar saya.Kakak ipar saya juga mengatakan bahwa putri tentangganya diperkosa sampai meninggal.Padahal putri tetangga kakak ipar saya masih kelas 6 SD. Saya beranggapan bahwa masyarakat pribumi saat itu sangat kejam dan mulai menjauhi mereka.Saya takut dan benci juga.Setiap saya melihat masyarakat pribumi, terutama laki-laki, saya langsung teringat cerita kakak ipar saya.Tapi namanya kita hidup, tidak mungkin saya terus bersikap seperti ini. Karena saya tinggal di Negara Indonesia ini , saya harus berbaur, karena saya juga perlu mereka. Untuk melupakan hal tersebut mungkin susah bagi saya, tapi hidup selalu harus belajar. Saya terus belajar untuk menerima dan melupakan kejadian diskriminatif terhadapa etnis Saya”.

Dampak kerusuhan Mei 1998 bagi perubahan nilai budaya etnis tionghoa terhadap masyarakat pribumi di Medan sangat dirasakan hingga saat ini.Mereka menutup diri, tidak mau berbaur dengan masyarakat pribumi, bersikap individu,

kebanyakan dari mereka hanya berbaur dengan sesama etnis Tionghoa saja.Perubahan tersebut terjadi karena mereka masih mengingatnya dan menjadikannya peristiwa kelam yang tidak terlupakan seumur hidup.

Perasaan curiga, takut, trauma dan khawatir membayangi masyarakat etnis Tionghoa yang kemudian membentuk sikap acuh yang terkesan sombong, tidak mau bergaul, hanya bergaul dengan sesama etnis Tionghoa dan bersikap eksklusif yang kemudian menciptakan jarak yang sangat besar antar masyarakat pribumi dan etnis Tionghoa.

yang telah membimbing, mendidik, membiayai saya dari kecil hingga sekarang, sehingga dapat menyelesaikan perkuliahan di Program Studi Sastra Cina Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. Semoga Tuhan Yang Maha Kuasa selalu menyertai dan memberikan rezeki dan kesehatan yang berlimpah. Dan kepada Ayahanda di Sorga Alm. Gelora Sinuhaji, penulis rindu Ayahanda.

11. Kepada Nenek saya tercinta,Alm. Rengkep br Sinuhaji, terima kasih atas dukungan yang diberikan kepada penulis, nasehat-nasehat yang menguatkan penulis, selalu memberikan senyuman yang membuat penulis bahagia dan terima kasih banyak atas semua pelukan hangat yang pernah diberikan kepada penulis, penulis merindukan Beliau. 12. Kepada kakak laki-laki saya tercinta, Joy Melvin Sinuhaji, terima kasih

atas semua dukungan, masukan, saran dan motivasi untuk menggerakkan penulis dalam penyusunan dan penulisan skripsi ini. Penulis berdoa semoga semua pekerjaan dan keinginan terberkarti dan terkabul.

13. Kepada saudara/i saya, Heripa Ersina br Sinuhaji dan Sherly Harnova br Sitepu, terima kasih atas semangat dan dorongan yang diberikan kepada penulis.

14. Kepada sepupu saya Desni br Sembiring yang senantiasa selalu menghibur penulis dan memberikan saran, masukan dan dorongan kepada penulis, sehingga penulis semangat dalam menyelesaikan skripsi ini. Penulis juga berdoa agar penelitian dan penyusunan

15. Kepada seluruh keluarga besar SINUHAJI dan TARIGAN yang selalu memberikan semangat, dukungan dan dorongan kepada penulis agar penulis segera dapat meyelesaikan skripsi pada waktunya.

16. Kepada sahabat saya Rafiqhah Husni dan Melina Xie, yang juga sedang berjuang dengan penulis, penulis ucapkan banyak terima kasih atas dukungan, semangat, masukan, saran dan selalu menghibur penulis. Terutama Rafiqhah Husni yang telah banyak membantu penulis dan selalu menemani penulis saat melakukan observasi. Penulis berharap penyusunan skripsi mereka lancar dan selesai tepat pada waktunya. Penulis sayang kalian.

17. Kepada Sahabat SMA saya Rasbina, Naomi, Anastasia,dan Perdana yang telah memberi dukungan dan memotivasi penulis. Terutama Anastasia dan Perdana yang telah banyak membantu penulis dalam pencarian data yaitu buku dan referensi yang terkait dengan judul skripsi ini.

18. Kepada Santo dan Jade, terima kasih atas semua dukungan dan selalu menghibur penulis dalam penyusunan skripsi ini. Penulis berdoa agar semua keinginan dapat terkabul. Penulis sayang kalian.

19. Kepada teman teman mahasiswa Stambuk 2013 di Program Sastra Cina Fakultas Ilmu Budaya Sumatera Utara, Karina, Kevin, Puspita, Laras, Anjani, Rama, Marsa, Fiska Yolanda, Hermini, Lilis, Merry, Edo, Elisabeth, Serdina, Suci, penulis ucapkan banyak terima kasih atas dukungan, masukan dan saran yang diberikan kepada penulis.

Dengan segala kerendahan hati, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih sangat jauh sari kesempurnaan dan masih banyak terdapat kekurangan. Oleh karena itu, penulis mengharapkan saran dan kritik yang dapat membangun demi kelengkapan dan kesempuranaan skripsi ini.Penulis berharap nantinya skripsi ini bermanfaat bagi semua pihak di kemudian hari, khususnya diri pribadi.

Medan, April 2017 Penulis

Dienvi Kesitha br Sinuhaji NIM.1301710001

DAFTAR GAMBAR

Gambar

Gambar 5.1 Kerusuhan Mei 1998 di Medan Gambar 5.2 Pasca Penjarahan Barang Gambar 5.3 Peneliti Dengan Informan

DAFTAR ISI

ABSTRAK ...i

KATA PENGANTAR ………..ii

DAFTAR GAMBAR DAN TABEL ………vii

DAFTAR ISI ………...viii

BAB I PENDAHULUAN ………..1

1.1 Latar Belakang ………..1

1.2 Batasan Masalah ………..5

1.3 Rumusan Masalah ...5

1.4 Tujuan Penelitian ………..5

1.5 Manfaat Penelitian ...6

1.5.1 Manfaat Teoritis ………..6

1.5.2Manfaat Praktis ………..6

BAB II TINJAUAN PUSTAKA, KONSEP, DAN LANDASAN TEORI…..7

2.1 Tinjauan Pustaka ...7

2.2 Konsep ………..9

2.2.1 Perubahan Nilai ………10

2.2.2 Etnis ………16

2.2.3 Etnis Tionghoa ………18

2.3 Landasan Teori ………21

2.3.1 Teori WHO ………21

2.3.2 Teori Fungsionalisme……….23

BAB III METODE PENELITIAN ………27

3.1 Metode ………27

3.2 Lokasi Penelitian ………28

3.3 Data dan Sumber Data ………28

3.3.1 Data ………28

3.3.2 Sumber Data ………29

3.5 Teknik Analisis Data ………31

BAB IV GAMBARAN UMUM ………33

4.1 Masyarakat Tionghoa di Kota Medan ………33

4.2 Kerusuhan Mei 1998 ……….35

BAB V PEMBAHASAN ………39

5.1 Latar Belakang Terjadinya Kerusuhan Mei 1998 di Kota Medan ………...39

5.2 Dampak Kerusuhan Mei Tahun 1998 bagi Perubahan Nilai dan Sikap Etnis Tionghoa di Kota Medan ………...47

BAB VI SIMPULAN DAN SARAN ………56

6.1 Simpulan ………56

6.2 Saran ………57

DAFTAR PUSTAKA ………59

LAMPIRAN ………61