物质自然环境的变化（不是由于人为因素）会带来社会和文化生活的 变化。毁灭性的自然灾害可以改变当地文化的社会结构。
2 战争
战争在多方面引起的。一般来说，获胜的政党试图运用他们认为最正 确的准则和价值观。
2.2 WHO 理论
WHO 来分析致某个特定行改的人的理：
一
、
思想和感情（思想和情感） ，即在知、念、度的形成、信仰和个
人估象（健康的象） 。
1. 从他自己的或他人的中得的知。
2. 父 母 或 祖 父 或 祖 母 的 信 仰 。 有 人 得 了 信 仰 的 信 任 ， 没 有 据 第
一。 3.
度 描 述 喜 或 不 喜 一 个 人 反 一 个 象 。 度 往 往 是 基 于 得 自 己 或 他 人 最 近 。 度 使 人 接 近 或 离 另 一 个 人 或 其 他 物
体。 4.
价（价） 在一个社会的价总是适用的，如此
个人在社会生活。
二
、
作角色模型的关人物。 如果一个人他很重要，那么他所的或做的往往会被模仿。
三
、
源（源） 些源包括施、金、、能源等。影响一个人或一群人的行
的所有因素。源行的影响可以是极的，也可以是消极的。
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四
、
正常的行、、价（文化） 在社会中会生一种生活方式（生活方式）
，它一般被称文化。文化是由 于社区生活而形成的。文化是改，无是慢是快，根据人文明。当
地文化也影响人的行化。 2.3FUNGSIONALISME
理论 功能主理是社会科学中使用的一种理，了制度（制度）与特
定 社 会 俗 之 的 相 互 依 关 系 。 功 能 分 析 解 了 国 家 、 宗 教 、 家 庭 、 学 校 和 市 化 等 机 构 所 支 持 的 社 会 成 。 功 能 主 理 可 以 用 来 分 析 文 化 的
机 制 --
它 本 身 的 文 化 ， 但 一 理 并 没 有 表 达 命 --
命 本 身 来 解 什 么文化中有元素
-- 不同文化的元素，以及什么文化会生化。
在科学的人学功能主理是由一个家在人学理史的人是非常 重要的展，即林斯基（
1884-1942 ）。然后，他提出了一个新的理
框 架 来 分 析 人 文 化 的 功 能 ， 他 称 之 功 能 主 文 化 理 或 文 化 功 能 理 。 个 理 的 基 是 ， 人 的 一 生 都 受 到 周 人 的 思 想 和 行 的 影 响 ， 因 此 ，
人从不考他人的行、度或行的百分之一百。 林 夫 斯 基 （
ihromi ，
2006 ） ， 提 出 了 一 种 理 被 称 功能 主
取 向 ， 他 或 假 定 “ 所 有 的 文 化 元 素 ， 有 利 于 社 区 的 元 素 存 在 。 句 ， 在 文 化 功 能 主 的 点 ， 任 何 行 模 式 ， 已 成 一 种 ，
任 何 的 信 念 和 度 ， 是 文 化 的 一 部 分 ， 在 一 个 社 会 中 ， 适 当 地 文 化 的 一 些基本功能。
Radcliffe Brown 也有相同的理和林夫斯基的功能主理。根
据 他 的 构 功 能 主 理 ， 他 ， “ … 社 会 行 的 各 个 方 面 ， 并 不 是 了 足 个 体 的 展 需 要 ， 而 是 出 了 社 会 构 和 社 会 构 的 整
体网关系的社会存在。
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第三章
98
暴后棉人印尼本地人度的
3.1 棉
1998
五月暴乱的背景 在棉的乱生在
4-8 五月
1998 在棉的乱是雅加达乱的前身，甚
至于同一模式。在棉市的学生非常活，非常活的被措施人民代表 。几乎每天都在采取行，棉市的学生和已采取的与各个域的改革需
求的街道的人。行中的学生加入社会的愿望已无法控制，开始做作 。
五月 1998
在棉的乱是由于学生与学生示威冲突中警察，前一天的日期 1998
年 5
月 3
日。演示是一个合的几个校区，如 UMSU, IKIP, UISU,
ITM, UNIKA, UDA, UHN, Amik Kesatria 和
USI XII. 没有迹象表明，一行
将在争端束之前，他表出更多的，他知道他的行，如果 当局解散。暴徒最初看后加入学生。脾气怒行列游行。他随后与
安全部生冲突，并在校园内行行。在示威中，学生拿着石扔石 在校园附近的汽展。他破而入，拖一个位展示自达汽，
然后。街上的多摩街的家里和公室也遭到暴徒。
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图 3-1 ：棉
1998 五月暴乱
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到了晚上，学生们觉得形势很好，所以他们中的一些人决定走出校园。但是 警察用严厉的语言和淫秽的语言对他们大喊大叫。告诉学生们手牵手腾跃而
抱着对方的肩膀。一个从大学出来的学生在被警察隔离后被迫骚扰。在拥抱 和滥用，警察已
解开了他的裤子，发现他在学生面前的生殖器。它使学生 晕倒。由于这些事件，双方的协议取消。性骚扰的问题流传得如此之快，居
民越来越拥挤。学生和居民随后摧毁和洗劫派出所。事实上，他们放火焚烧 汽车，卡车和摩托车停在前面的岗位。行动被停止后，城市是黑色的，因为
电力意外熄灭。 棉兰是第一个大骚乱击中与改革相关的主要城市。骚乱开始于星期一，
1998 年
5 月
4 日，直到
1998 年
5 月
8 日星期五。纵火，破坏和抢劫商店，银行，
市场和车辆发生了几天。自早上起，许多居民将收到关于抢劫商店的警告， 并在晚上抢劫最终发生。马萨被暴徒混入时开始抢劫商店。
图片 3-2 ：劫商店
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5 月
1998 日的乱不引了学生与当局的冲突。金融危机引的也
致了食品价格和的人。当中国的民族高于原住民的社会 嫉妒。社会嫉妒，引当地社区参与劫商店忠的种族
。 据成功的作者
概述，成人之一暴在 1998
五月，星期一， 1998
年 5
月 4
日突然 。在暴乱期，他正要打开他的商店。但是他的商店的因他的商店的
被打破了被打破了。她出来受到威，如果她反抗的。多成年男性 随其后，人随意地占据了商店的全部内容。他看到一家子商店被土著
社区洗劫一空，就住了。据人，最广泛的公共和无劫的象。 此外工洗劫了他的店。
另一个例子是 Robby
先生，他了乱，他在初中的候。事，他 在 学校 ，突 然老 走 教室 ，告 所有 的学生
学 生匆 匆回 家 。当她 到家 ，看房子被人洗劫一空。她父抱着她哭泣的母，他什么也做不
了。大部分物品被洗劫厨房用具和食物，如大米、糖、油和牛奶。 根据
Ahok 先生的声明，作一家子店的老板，在暴乱中，一段想
去商店已被迫开放，受到当地居民的。他在商店的楼看着自己，居民着 机和冰箱。一位居民来了它摩托在朋友。然后他大声喊道：
“自由！”当 Ahok
先生和他的妻子和两个孩子只能看他的商店被洗劫 一空”。
一个人名叫科科先生（名制），根据摘： “在五月
1998 暴的候，我失去了我的子。
1998 年
5 月
6 日的乱就
生在我的住所，即曼荼通、棉。当，一个接一个的商店和人的家 园被洗劫。当居民开始劫我的房子，我的大儿子打架。当我的大儿子被人
拉出来被殴打致死的候”。 据常太太，她也了同的事情与其人。在他的中，她看到
多商店和房屋被当地居民洗劫并了中国的居民。她，根据摘： “我正在打盹，我醒了，因我听到外面有很大的声音。不久后，我的父
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和母来到我的房，地抱我。我从我房的窗看到，在我家 口的少数民族商店被洗劫一空并了他的汽。不如此，我的居回家
求帮助，因他的妻子被捆和奸他的女儿流由土著社区“。 根据
Upik 女士的，她的母曾与中国人。她的母告他，人在她
的演中，她工作粗，她的。她的母常听到他的受，但她 的母不能做任何事情，因她是在人民工作。但在
5 月
1998 的暴中，
她的母和她的朋友也同擅裔，泄他的家园，以 害他的家园。
一位名叫西的作家她的表妹是性虐待的受害者之一。她的表弟和 表妹的妹妹流虐待。当有一帮人回家尖叫着她表哥会了人。她的
表弟被摔得不省人事。清醒的候没有衣服附在身上，有她的姐姐。她的 表哥看她父含泪抱了她的母和妹妹。表姐西的姐姐在被虐待
的候死了，她背叛并了一个肇事者。行凶者立即拿起一把刀，把它刺 受害者的肚子。
乱生在 5
月 1998
日的早期黄昏，乱本身引的挑衅和商品价格上 和稀缺的基材料市的。中国店主囤主食的突出在当非常罕
，甚至在市上几乎不存在。
3.298
暴后棉人印尼本地人度的 1998
五月的乱印尼国家来了深刻的，造成了巨大的影响。破坏 了几公共施，劫人商店，人的和性留下的痛苦和悲
是非常深刻的。由于 5
月 1998
的乱使印度尼西陷入了逆境的深渊。 乱的主要影响是
1998 年
5 月
21 日国家人的改。此外，
5 月
1998 日乱的冲是意形、政治、、社会和文化各个域的机。
在 1998
五月乱影响棉市的和文化价的化崩。多人离开 棉棉市，因他得自己的安全没有保，然多人在他的
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，没有掠的保。不安的人也越来越期待的度。他越来越封自己 ，成个人。
一名人，根据摘：
“暴乱之前，我仍然与土著人和平相，但在事件生后，情况生了 化。我在我的房子前面和后面分。我又害怕个故事，因我的居
也洗劫了我的商店。劫物非常，它害了我。我害怕和不再信任当地居 民“。
Koko 先生（名制）他遭受了重的。他因失去子而在精神病院
接受治三年半。科科先生（名制），根据摘： “我得很重，失去了我的子。我儿子在做阻力的候被拖打。事上，
我的大儿子只是想保我，我的妻子和我最小的儿子。我听到她尖叫，我 跑去帮助他。但那我怎么，我他躺在地上，根本不。因那
件事，我服用了静 6
年”。 从
Koko 先生的描述（名称制），他和他的妻子和小儿子开始关，不想
与当当地人互。然事已去的，受到科科先生和他的家人 了。他的个人的出反映在他的家里，那里的人口主要是裔。他
送她最小的孩子在学校裔。
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图片 3-3
：研究者与受访者 图片来源
: 私人文档
事表明，乱可能 1998
所的受害者遭受身体上和心理上因以下事情 的人，即物理和材料的失（房屋和商店）摧，焚和劫，死在由于各
种的乱（燃，，折磨、死亡、靶向性暴力）。 从一个遇到作家的人来看，他也烈感受到了乱的影响。他有一家
被洗劫的子商店，由公众和自己的雇成。当出不信任和失望是巨大 的，尤其是其雇。他承他开始关机。然而，他的商灵魂并没有因
事件而熄。在 Habibie
的候，他又开始打开自己的子商店。 然他开了一家子商店，但由于乱，他仍有一种感。他，在
5 月
1998 日暴之前，他通常在早上开店八点，直到下午五点。但在那之后，
他开了三到四个小的商店，从早上九点开始直到下午一点。他，以下 价：
“我开店 2-3
天，每周 3-4
小以上。我担心暴会重演。当有土著人 入商店，我非常害怕和惊慌。如果他制造麻的，我立刻拿了一把刮
胡刀作自“。
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据克斯先生（名制），他的父患有精神障碍作一个果，可能 1998
他大哥死于攻如果人洗劫他的家。因件事他的家人留下了很 大的。克斯先生开始离当地社区，只与中国少数民族的朋友。
克斯先生，他感到怨恨，并指土著人害他的哥哥。不如此， 克 斯 先 生和 他的 家 人开 始 极 言，
Hokkien ，土 著 人不 明 白他 在 什 么
。因据他，当地人一直想知道他的生意。克斯先生，直到在 ，成他的。
常女士，她和她的父母搬到了 Berastagi
，因当 Berastagi
并未被 1998
五月乱暴后。他在 Berastagi
定居一年前他回到棉。回棉后 ，常女士和她的父母定居在棉德耐地区直到在。然而居住他大多是
人和土著人非常罕。他期待着包他的家园。然五月 1998
日的 暴已去了，但当我想到件事，常太太仍在哭泣。常的母，
然在人已融入了土著社区，并没有消除土著人的恐惧。常夫人只 她很久的土著人开放。
同，一个人名叫 Ahok
先生。他，根据摘： “我不再相信当的土著社会了。我和妻子和儿子把自己关在家里。我害
怕出去，因它非常混乱。我不能相信任何人除了我同受害的人。我 中的任何一个人，如果我的状况好了，我是否了。我不在乎
政是，当被赶下台。我只是着自己的生活。什么我被用作 祭祀改革，我也不会印尼公民”。
Ahok 先生，事至今他和他的家人被关。他土著人的度改了。
Ahok 先生他不想和土著社区，由于害怕。根据他的女儿的度非常明
的化。她的女儿不想和土著人交往，尤其是男人。周的社区叫他傲慢 和霸道，但他，他不想与土著社区交，因和恐惧是非常大的。
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一个名叫西的朋友的人她了一次。在 1998
五月的乱 中，当祖母和表妹分享她的，土著人的不信任出了。然她没有
遇到一事件，她声称感到痛苦和痛苦的祖母和表妹。在乱生的里 ，她奶奶的史和妹妹的房子在她姐姐死后依次被奸。她，根据摘：
”老我得不公平。然我没有，作一个女人，我也可以感到悲 的祖母和我的表弟。尤其是我的表姐奸了她的妹妹死了。什么中国
女性是土著社区堕落的受害者。我裔女性与金融危机或印度尼西的 改革无关。那不再有人的意了。我表弟的弟弟在他家人面前奸害
，留下了很深的悲。由于暴乱，我的表弟和他的家人搬到了下，不愿意 回印度尼西。我深感憾的事件”。
西，因乱，她是想消极影响土著人民。做一个不想和当地人 交朋友的人。在初中，她不想和土著人交往。她向于封和矜持。是
作者本人的感，因作者的学校有一个与她。 不西了化，戴安娜太太也有同的感。然她没有乱，
她了一个着的化，土著社区，她拉走，并避免土著社区。从她的 ，她可以感受到的恐惧，姐夫，在她于能接受它。从她哥哥向戴安娜
夫人描述他的开始。商店父的兄弟在史和石。嫂子拉着一群男人 着。那一刻，一群男人企她的哥哥，但没有成功，因嫂子是由她
父送的。些事件不造成身体害，而且留下了。 戴安娜太太，根据摘：
“我能感到我姐姐的悲。她含着泪回。宝藏和他的父消失。再加上 他被一群男人拽着在一起受了。不生在我姐姐的法律上。我的姐
姐也居的女儿被奸致死。事上，我姐姐居的女儿在第六年。我 土著人民非常残忍，并开始离他。我又害怕又恨。每次看到土著人
，特是男人，我立刻想起我姐姐的一个故事。但我生活的名字，我可能
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不会做。由于我住在印度尼西州，我必混合，因我也需要他 。忘我来可能很，但生活是要学。我学着接受和忘歧
种族的我”。 五月
1998 日乱人民族文化的影响，使地区的土著民族的价感受
到了一天。他封自己，不想与土著社区打成一片，成个人，他大 多只与人同胞打成一片。些化的生是因他仍然得它，使它的
黑暗事件，不是一子。 疑、恐惧、和的阴影掩盖了人社区后来形成傲慢冷漠，不想挂
出，只是挂在与人同胞和排他性，然后造成了巨大的差距土著和裔。
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第四章 和建
4.1 结论
在日常生活中，人们当然可以改变。这种变化可能包括不明显 的 变 化 ， 在 某 种 意 义 上 是 缓 慢 的 ， 也 有 一 个 显 着 的 变 化 ， 跑 快 的
感 觉 。 这 种 变 化 可 能 会 受 到 社 会 冲 突 的 影 响 ， 它 改 变 了 社 会 的 罗 非 鱼 ， 社 会 规 范 ， 行 为 模 式 ， 社 会 分 层 ， 社 会 交 往 等 等 。 变 化 也
发 生 在 棉 兰 市 的 华 人 社 区 ， 主 要 是 在 他 们 的 文 化 价 值 的 变 化 是 改 变 行 为 。 在 棉 兰 华 人 社 区 的 行 为 变 化 ， 通 过 在 棉 兰 市 发 生 的 冲 突
影响的社区。一是五月 1998
暴动。 根据作者通过访谈和观察得出的研究结果，我们知道华人社会
的 变 化 很 大 程 度 上 受 到 了 华 人 社 区 与 本 土 社 会 之 间 冲 突 的 影 响 。 骚乱可能
1998 是一家在棉兰市华人社区的行为变化的原因。种
骚 乱 给 华 人 社 会 造 成 巨 大 创 伤 。 由 于 骚 乱 在 棉 兰 市 华 人 社 区 历
的 行 为 非 常 显 著 的 变 化 。 他 们 不 想 社 交 或 打 招 呼 ， 他 们 的 猜 疑 ， 不容易相信，只有与华人少数民
同胞互动。 此外，
5 月
1998 骚乱还导致棉兰华人的个人态度。他们喜欢
只 与 对 方 的 种 ， 生 活 在 一 个 地 区 ， 主 要 是 华 裔 。 甚 至 许 多 把 孩
子 送 到 中 国 学 校 的 人 。 “
1998·5 ” 骚 乱 给 华 人 共 产 党 带 来 了 巨 大
的冲击和伤害，特别是华人社会。 4.2
建议 一、
同胞创造全能上帝我们必须互相尊重和尊重，消除消极的看法和 种
差异，团结统一。不要让暴乱再次发生在未来，因为它可以 造成巨大的伤害，留下的创伤，并可能破坏国家的团结。
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二、 作为人类，我们不应该立即在棉兰的华人是傲慢或不愿意跟土著
居民，不知道为什么，因为它必须的东西。
三、 在社会生活中，变化会发生，但这些变化使进步不是挫折。
四、 个人都有过去，无论是过去好的过去还是过去的不好，但都让
过去成为更好的未来。我们活在现在不在过去，所以我们不应该 常转向过去。
五、 在本文中，作者希望中国社会的负面感知可以完全消失，避免人
们之间的分裂，因为我们都是宝贵的。
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参考文献
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致
在文即将完成之，我想感所有帮助和关心我的老和同学。我真 的感北大学中文系主任
Pujiono 先生、中文系秘
Niza 女士、第一
Pennina
女士、第二 Niza
女士以及养育并培养我的父母。 本文有很多不足的地方，希望能得到更多人的帮助和指正。也希
望有更多的人来学和研究暴后棉人印尼本地人度的。
作者 丁一平
学号 130710001
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DAFTAR PUSTAKA
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BAB III METODE PENELITIAN
1.1 Metode
