MINAT PENGUNJUNG TERHADAP MENARA ALHUSNA DAN PAYUNG HIDROLIK ELEKTRIK PADA MASJID AGUNG JAWA TENGAH

i

MINAT PENGUNJUNG TERHADAP MENARA

AL-HUSNA DAN PAYUNG HIDROLIK-ELEKTRIK PADA

MASJID AGUNG JAWA TENGAH

skripsi

disajikan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Teknik Bangunan

Oleh : Anugrah Wibisono

5101409017

JURUSAN TEKNIK SIPIL

FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG

vi MOTTO:

1. “Saya datang dikirim oleh orang tua untuk belajar, dan itu tanggung jawab saya” 2. “Nabi Muhammad SAWmengajarkan pada umatnya untuk membaca (iqro)”

3. “Tugas kita bukanlah untuk berhasil. Tugas kita adalah untuk mencoba, karena didalam mencoba itulah kita menemukan dan belajar membangun kesempatan untuk berhasil” -Mario Teguh-

4. “Tanah yang digadaikan bisa kembali dalam keadaan lebih berharga, tetapi kejujuran yang pernah digadaikan tidak pernah bisa ditebus kembali”

PERSEMBAHAN:

1. ALLAH SWT, terima kasih atas kemudahan yang diberikan kepada saya sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini. Alhamdulillah telah memberikan beribu-ribu kesempatan padaku untuk berubah menjadi lebih baik lagi.

2. Kedua orang tua saya Bapak Abu Daeri dan Ibu Dian Mardianah terima kasih telah memberi kasih sayang yang tak pernah putus, dan selalu mencurahkan kasih sayang serta doa restunya yang selalu mengiringi disetiap langkahku. Kakak-kakak saya tercinta Deriana Savitri, dan Deden Sukma Adisucipto terima kasih atas dukungan yang telah diberikan kepada saya.

3. Seluruh sahabat-sahabat terbaikku yang telah mendukung, dan memberi semangat pada saya.

vii

Anugrah Wibisono. 2014. Minat Pengunjung Terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik Pada Masjid Agung Jawa Tengah. Skripsi. Jurusan Teknik Sipil, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing Utama Wiwit Setyowati, S.T., M.Sc., dan Pembimbing Pendamping Ir. Moch Husni Dermawan, M.T.

Kata kunci : Menara Al-Husna, Payung Hidrolik-Elektrik, minat

Masjid Agung Jawa Tengah (MAJT) merupakan tempat beribadah Umat Islam. Kedatangan pengunjung pada Masjid Agung Jawa Tengah dengan berbagai tujuan, tidak hanya untuk beribadah. Banyaknya daya tarik yang dimunculkan pada bangunan masjid itu sendiri maupun pada bangunan pendukung dari masjid tersebut. Berdasarkan hal tersebut, banyak sekali pengunjung yang berdatangan dari lain kota. Permasalahan yang dikaji adalah minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik pada Masjid Agung Jawa Tengah dan seberapa besar minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik pada Masjid Agung Jawa Tengah.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa minat pengunjung Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik pada Masjid Agung Jawa Tengah terhadap minat pengunjung. Penelitian ini menggunakan analisis data yang didasarkan untuk mengetahui keadaan sesuatu yang bersifat kualitatif dengan penafsiran persentase data kuantitatif. Sampel dalam penelitian ini adalah pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah. Dalam penelitian ini jumlah pengunjung MAJT adalah 799 orang, dan dapat diambil sampel sebagai parameter perkiraan sebesar 10% artinya besar sampel dalam penelitian ini ditetapkan berjumlah 80 orang pengunjung masjid.

Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini berupa angket (kuesioner). Pengukuran dalam angket digunakan skala likert. Instrumen tersebut setelah diuji tingkat validitas dan realibilitas sehingga instrumen dapat dikatakan memenuhi syarat untuk alat pengambilan data penelitian. Analisis data penelitian menggunakan analisis persentase skor.

Dari hasil penelitian yang dilakukan, menyatakan bahwa ada minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik. Hal tersebut dilihat dari teori menurut Catanese (dalam Pontoh, 1992:32 ), yang mencangkup aspek estetika, kejamakan, keluarbiasaan, peran sejarah, dan landmark. Besar minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik menghasilkan presentase rata-rata 70% yang menyatakan masuk dalam kriteria setuju.Nilai persentase rata-rata sebanyak 70% tersebut didapat pada Menara Al-Husna (69%) masuk kriteria setuju dan pada Payung Hidrolik-Elektrik (71%) masuk kriteria setuju.

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan menghasilkan bahwa minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik terlihat kemenarikan dari aspek estetika, kejamakan, keluarbiasaan,peran sejarah dan

landmark. Dari aspek tersebut memberikan sebuah daya tarik yang diberikan dari Masjid Agung Jawa Tengah kepada pengunjung. Kaitannya dengan Masjid Agung Jawa Tengah sebagai objek pariwisata, Masjid Agung Jawa Tengah memiliiki sebuah citra wisata yang berbeda dari yang tempat lain sehingga menimbulkan minat pada pengunjung untuk mendatangi Masjid Agung Jawa Tengah.

viii

Puji syukur kehadirat ALLAH SWT atas segala limpahan rahmat, hidayah, dan inayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Penyusun skripsi ini diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Teknik Bangunan, Jurusan Teknik Sipil, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Semarang.

Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan setiap pihak yang terkait. Untuk itu dengan segenap ketulusan hati, penulis mengucapkan terima kasih kepada :

1. Prof. Dr. Fathur Rohman, M.Hum., selaku Rektor Universitas Negeri Semarang.

2. Drs. Muhammad Harlanu, M.Pd., selaku Dekan Fakultas Teknik Universitas Negeri Semarang.

3. Drs. Sucipto, M.T., selaku Ketua Jurusan Teknik Sipil Fakultas Teknik Universitas Negeri Semarang.

4. Eko Nugroho Julianto, S.Pd., M.T., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Teknik Bangunan Fakultas Teknik Universitas Negeri Semarang.

5. Wiwit Setyowati, S.T., M.Sc., selaku pembimbing I, dan penguji yang telah memberikan bimbingan, arahan, motivasi, saran, dan masukan kepada penulis dalam penyelesaian skripsi ini.

6. Ir. Moch Husni Dermawan, M.T., selaku pembimbing II, dan penguji yang telah memberikan bimbingan, arahan, motivasi, saran, dan masukan kepada penulis dalam penyelesaian skripsi ini.

x

Halaman

HALAMAN JUDUL ... i

PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii

HALAMAN PENGESAHAN ... iii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI... iv

MOTTO DAN PRSEMBAHAN ... v

ABSTRAK ... vi

KATA PENGANTAR ... vii

DAFTAR ISI ... ix

DAFTAR GAMBAR ... xii

DAFTAR TABEL ... xv

DAFTAR LAMPIRAN ... xvii

BAB 1 PENDAHULUAN ... 1

1.1. Latar Belakang Penelitian ... 1

1.2. Permasalahan ... 3

1.2.1. Rumusan Masalah ... 3

1.2.2. Batasan Masalah ... 3

1.3. Penegasan Istilah ... 4

1.4. Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 5

1.4.1 Tujuan Penelitian ... 5

1.4.2 Manfaat Penelitian ... 6

1.5. Sistematika Skripsi... 6

BAB II LANDASAN TEORI ... 8

2.1. Teori tentang Masjid ... 8

2.1.1. Definisi Masjid ... 8

2.1.2. Masjid Nabawi ... 8

2.1.3. Payung Hidrolik-Elektris Pada Masjid Nabawi ... 9

2.1.4. Minaret ... 10

2.1.5. Masjid Jawa ... 12

xi

2.2.2. Wisata Religi ... 14

2.2.3. Tujuan Pariwisata... 15

2.2.4. Kriteria Bangunan Berdasarkan Makna Kultural ... 15

2.3. Faktor yang Mempengaruhi Perjalanan Wisata ... 17

2.4. Atraksi Wisata ... 18

2.4.1. Objek dan Sarana Wisata ... 18

2.4.1.1. Objek Wisata ... 18

2.4.1.2. Sarana Wisata ... 20

2.5. Pengertian Minat ... 22

2.6. Makna Filosofis Dalam Rancangan Arsitektur ... 22

BAB III METODE PENELITIAN ... 24

3.1 Lokasi Penelitian ... 24

3.1.1 Kondisi Umum Kota Semarang ... 24

3.1.2 Gambaran umum Masjid Agung Jawa Tengah ... 25

3.1.2.1Lokasi Masjid Agung Jawa Tengah ... 25

3.1.2.2Menara Al-Husna Masjid Agung Jawa Tengah ... 26

3.1.2.3Payung Hidrolik-Elektrik Masjid Agung Jawa Tengah ... 27

3.2 Jenis Penelitian... 28

3.3 Variabel Penelitian ... 29

3.3.1 Jenis Variabel dan Definisi Penelitian ... 29

3.3.2 Definisi Operasional Variabel ... 29

3.4 Populasi, Sampel, dan Teknik Penarikan Sampel ... 30

3.4.1 Populasi Penelitian ... 30

3.4.2 Sampel Penelitian... 31

3.4.3 Teknik Pengambilan Sampel ... 31

3.5 Sumber Data Penelitian... 33

3.6 Metode Pengumpulan Data ... 34

3.7 Rencana dan Prosedur Penyusunan Instrumen ... 37

3.7.1 Rencana Penelitian ... 37

3.7.2 Prosedur Penyusunan Instrumen ... 38

3.8 Metode Pengujian Instrumen ... 39

xii

3.10 Langkah Penelitian... 43

3.11 Skema Penelitian ... 45

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 46

4.1 Hasil Penelitian ... 46

4.1.1 Jumlah Pengunjung ... 46

4.1.2 Analisis Instrumen ... 46

4.1.3 Hasil Analisis Data ... 48

4.1.3.1Minat ... 48

4.1.3.2Menara Al-Husna ... 60

4.1.3.3Payung Hidrolik-Elektrik ... 68

4.1.3.4Parameter Bangunan Kultural Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik ... 77

4.2 Pembahasaan Hasil Penelitian ... 78

4.2.1 Minat ... 79

4.2.2 Menara Al-Husna ... 91

4.2.3 Payung Hidrolik-Elektrik ... 105

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ... 121

5.1 Kesimpulan ... 121

5.2 Saran ... 123

DAFTAR PUSTAKA ... 124

xiii

1.1 Area Penelitian Pada Masjid Agung Jawa Tengah ... 3

2.1 Payung Hidrolik-Elektrik Masjid Nabawi ... 10

2.2 Masjid Ahmad Ibn Tulun (876-9),Kairo ... 11

2.3 Masjid al-Hakim (990-1002) ... 12

3.1 Letak Kota Semarang Dalam Wilayah Kepulauan Indonesia ... 25

3.2 Peta Lokasi MAJT ... 26

3.3 Menara Al-Husna ... 27

3.4 Payung Hidrolik-Elektrik ... 27

3.5 Bagan Prosedur Penyusunan Instrumen... 39

3.6 Bagan Skema Penelitian ... 45

4.1 Diagram Lingkaran Berdasarkan Jenis Kelamin Pengunjung ... 49

4.2 Diagram Lingkaran Berdasarkan Umur Pengunjung ... 49

4.3 Diagram Lingkaran Berdasarkan Jenis Pendidikan Pengunjung ... 50

4.4 Diagram Lingkaran Berdasarkan Tujuan Kunjungan Pengunjung ... 51

4.5 Diagram Lingkaran Berdasarkan Informasi MAJT ... 52

4.6 Diagram Lingkaran Berdasarkan Asal Pengunjung ... 53

xiv

4.9 Diagram Batang Berdasarkan Kualitas Pelayanan MAJT ... 59

4.10 Diagram Batang Estetika Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 62

4.11 Diagram Batang Kejamakan Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 63

4.12 Diagram Batang Keluarbiasaan Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 65

4.13 Diagram Batang Sejarah Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 66

4.14 Diagram Batang Landmark Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 68

4.15 Diagram Batang Estetika Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 70

4.16 Diagram Batang Kejamakan Bangunan Pada Payung Hidrolik-Elektrik ... 72

4.17 Diagram Batang Keluarbiasaan Bangunan Pada Payung Hidrolik-Elektrik ... 73

4.18 Diagram Batang Sejarah Bangunan Pada Payung Hidrolik-Elektrik ... 75

4.19 Diagram Batang Landmark Bangunan Pada Payung Hidrolik-Elektrik ... 76

4.20 Kondisi Fisik MAJT ... 85

4.21 Fasilitas Menara Al-Husna ... 86

4.22 Pusat Penampungan Pedagang ... 87

4.23 Perpustakaan MAJT ... 88

4.24 Ruang Parkir ... 88

4.25 Sampah Pada Kolam Depan plaza MAJT ... 90

xv

4.28 Diagram Batang Estetika Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 94

4.29 Bentuk Menara Al-Husna Berdasarkan Fungsi Bangunan ... 96

4.30 Diagram Batang Kejamakan Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 97

4.31 Diagram Batang Keluarbiasaan Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 100

4.32 Diagram Batang Sejarah Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 102

4.33 Diagram Batang Landmark Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 104

4.34 Payung Hidrolik-Elektrik Pada Masjid Agung Jawa Tengah ... 105

4.35 Diagram Batang Estetika Bangunan Pada Menara Al-Husna ... 106

4.36 Diagram Batang Kejamakan Bangunan Pada Payung Hidrolik-Elektrik ... 113

4.37 Payung Hidrolik-Elektrik Pada Masjid Agung Jawa Tengah ... 114

4.38 Payung Hidrolik-Elektrik Masjid Nabawi ... 114

4.39 Diagram Batang Keluarbiasaan Bangunan Pada Payung Hidrolik-Elektrik ... 115

4.40 Diagram Batang Sejarah Bangunan Pada Payung Hidrolik-Elektrik ... 117

xvi

Tabel Halaman

3.1 Perhitungan Jumlah Pengunjung MAJT ... 31

3.2 Waktu Pengambilan Sampel ... 32

3.3 Kriteria Tingkat Minat Pengunjung MAJT... 43

4.1 Distribusi Kualitas Fasilitas MAJT ... 56

4.2 Distribusi Kualitas Pelayanan MAJT... 59

4.3 Distribusi Estetika Bangunan Menara Al-Husna ... 61

4.4 Distribusi Kejamakan Bangunan Menara Al-Husna... 63

4.5 Distribusi Keluarbiasan Bangunan Menara Al-Husna ... 64

4.6 Distribusi Sejarah Bangunan Menara Al-Husna ... 66

47 Distribusi Landmark Bangunan Menara Al-Husna ... 67

4.8 Persentase Kemenarikan Pada Menara Al-Husna ... 68

4.9 Distribusi Estetika Bangunan Payung Hidrolik-Elektrik ... 70

4.10 Distribusi Kejamakan Bangunan Payung Hidrolik-Elektrik ... 71

4.11 Distribusi Keluarbiasan Bangunan Payung Hidrolik-Elektrik ... 73

4.12 Distribusi Sejarah Bangunan Payung Hidrolik-Elektrik ... 74

xvii

4.15 Persentase Kemenarikan Pada Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik 77

4.16 Distribusi Estetika Bangunan Menara Al-Husna ... 93

4.17 Distribusi Kejamakan Bangunan Menara Al-Husna... 97

4.18 Distribusi Keluarbiasan Bangunan Menara Al-Husna ... 99

4.19 Distribusi Sejarah Bangunan Menara Al-Husna ... 102

4.20 Distribusi Landmark Bangunan Menara Al-Husna ... 104

4.21 Distribusi Estetika Bangunan Payung Hidrolik-Elektrik ... 106

4.22 Distribusi Kejamakan Bangunan Payung Hidrolik-Elektrik ... 112

4.23 Distribusi Keluarbiasan Bangunan Payung Hidrolik-Elektrik ... 115

4.24 Distribusi Sejarah Bangunan Payung Hidrolik-Elektrik ... 117

xviii

Lampiran Halaman

INSTRUMEN PENELITIAN ... 126

WAWANCARA PENELITIAN ... 133

DATA dan PERHITUNGAN UJI INSTRUMEN ANGKET ... 135

ANALISA BUTIR ANGKET BERDASARKAN UJI COBA ... 136

DATA INSTRUMEN ANGKET ... 140

DATA PERHITUNGAN Ms.EXCEL ... 141

PERHITUNGAN SKOR PENELITIAN ... 183

KONSEP DASAR MASJID AGUNG JAWA TENGAH ... 193

RAGAM GAYA MINARET ... 195

DOKUMENTASI PENGAMBILAN DATA ANGKET... 196

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1

Latar Belakang Penelitian

Agama Islam menciptakan kehidupan yang Islami dan masjid merupakan pusatnya. Di mana pun muslim berdiam, wajib bagi mereka mendirikan masjid. Masjid adalah tempat menjalankan perintah salat, sentra kegiatan masyarakat muslim sekaligus cerminan jati dirinya. Hubungan antara manusia dan ALLAH SWT (hablumminallah), dan hubungan antar manusia (hablumminannas)

memperoleh ekspresinya yang paling nyata di masjid.

Dalam kehidupan masyarakat lokal, masyarakat memainkan peranan dalam pembangunan masjid di Indonesia. Hal demikian menjadikan sering dijumpai adanya bentuk masjid yang tidak sesuai dengan bentuk masjid yang ada di negara asalnya, Timur Tengah. Banyak masjid, terutama di Pulau Jawa yang mengkombinasi dengan bentuk bangunan dari wilayah lokal. Pengkombinasian tersebut dimaksudkan agar budaya setempat bercampur dengan Agama Islam. Hal itu yang menjadikan masjid memberikan lebih banyak pemahaman positif bagi yang menggunakan masjid.

Masjid Agung Jawa Tengah (MAJT) terletak di Jalan Gajah Raya Semarang, Jawa Tengah, diresmikan oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono pada 11 November 2006. Masjid Agung Jawa Tengah dibangun areal seluas

2

kurang lebih 10 hektar, dengan luas bangunan induk seluas 7.669 m2 dan mampu menampung 15.000 jamaah.

Setiap hari wisatawan domestik, terutama pada hari libur berdatangan ke Masjid Agung Jawa Tengah untuk melihat keindahan dan kemegahan bangunan masjid yang gaungnya telah mendunia itu. Rata-rata pengunjung dalam satu minggu bisa mencapai 800 orang pengunjung, dan jumlah pengunjung biasa membeludak pada Hari Jum’at dan Minggu (baik itu pagi ataupun hingga malam hari). Hal tersebut dikarenakan Masjid Agung Jawa Tengah mempunyai elemen-elemen yang menarik.

Elemen bangunan Masjid Agung Jawa Tengah yang menarik pengunjung diantaranya berupa enam payung Hidrolik-Elektrik yang bisa membuka dan menutup secara otomatis seperti yang ada di Masjid Nabawi di Kota Madinah, dan Menara Al-Husna yang tingginya mencapai 99 Meter. Kemenarikan dari elemen tersebut terlihat dengan banyaknya pengunjung yang berlama-lama disekitar bangunan Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik. Berdasarkan latar belakang tersebut, menarik untuk diteliti lebih jauh. Kenapa Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik menjadi bangunan yang menarik, sehingga perlu dilakukan penelitian dengan judul : “MINAT PENGUNJUNG TEHADAP MENARA AL-HUSNA DAN PAYUNG HIDROLIK-ELEKTRIK PADA MASJID AGUNG JAWA TENGAH”.

3

1.2

Permasalahan

1.2.1 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang tersebut maka dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut :

1. Kenapa Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik menarik bagi pengunjung dalam mengunjungi Masjid Agung Jawa Tengah?

2. Seberapa besar minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik ketika mengunjungi Masjid Agung Jawa Tengah?

1.2.2 Batasan Masalah

Dalam penelitian ini perlu diadakan pembatasan masalah, agar penelitian lebih terfokus pada masalah yang dihadapi. Adapun fokus tersebut adalah:

1. Tempat yang akan diamati adalah Masjid Agung Jawa Tengah, khusus pada sekitar Menara Al-Husna dan sekitar Payung Hidrolik-Elektrik (Gambar 1.1).

Gambar 1.1 Area Penelitian Pada Masjid Agung Jawa Tengah Sumber : Google Maps, 2013

4

2. Aktifitas yang dilakukan objek penelitian sedang dalam keadaan berkunjung pada masjid.

3. Waktu dilakukan penelitian adalah ketika pada Hari Jum’at dan Hari Minggu pukul 09.00-11.00 WIB dan 13.00-15.00 WIB. Data yang dihasilkan dikedua hari tersebut digabungkan dalam satu alur penelitian.

1.3

Penegasan Istilah

Agar diperoleh gambaran yang jelas tentang masalah yang diteliti maka perlu dijelaskan istilah yang terdapat dalam judul skripsi ini untuk menghindari kesalahpahaman dan dapat mengarahkan kepada tujuan penelitian yang meliputi:

1. Menara

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008: 883), menara adalah bangunan yang tinggi (seperti masjid, gereja); bagian bangunan yang dibuat jauh lebih tinggi daripada bangunan induknya.

2. Al-Husna

Menurut bahasa, Asma’ul Husna artinya nama-nama baik. Sedangkan menurut istilah berarti Nama ALLAH SWT Yang Baik dan Yang Agung sesuai dengan sifat-sifat ALLAH SWT sebagai bukti keagungan dan kemuliaan-Nya, jumlahnya ada 99 (sembilan puluh sembilan) Nama ALLAH SWT.

3. Payung Hidrolik-Elektrik

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008: 1033), payung adalah alat pelindung badan supaya tidak terkena panas matahari atau hujan, biasanya terbuat dari kain yang diberi tangkai dan dapat dilipat-lipat.

5

Hidrolik adalah sebuah sistem untuk mentransfer dan mengontrol tenaga dengan menggunakan media cairan. Sistem hidrolik memanfaatkan sifat fisik cairan sehingga memungkinkan untuk merubah gaya yang relatif kecil menjadi gaya yang sangat besar. Sedangkan elektrik adalah ilmu yang mempelajari tentang kelistrikan dimana yang sering digunakan adalah menggunakan arus kuat dan disertai bahan yang bersifat konduktor. Jadi Payung Hidolik-Elektrik adalah benda yang digunakan sebagai peneduh dari terik matahari yang sistem kerjanya dengan menggunanakan media cairan yang dioperasikan dengan listrik.

4. Minat

Pengertian minat menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008:927) adalah kecenderungan hati yang tinggi terhadap sesuatu, gairah dan keinginan terhadap hal yang memberikan daya tarik.

5. Pengunjung

Pengertian pengunjung menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008:1051) sebagai orang yang dalam keadaan mengunjungi suatu tempat. Dapat diartikan juga orang-orang yang datang kesuatu tempat tetapi bukan untuk tujuan menetap dan hanya untuk sementara waktu.

1.4

Tujuan dan Manfaat Penelitian

1.4.1 Tujuan Penelitian

Berdasarkan permasalahan di atas, maka tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:

6

1. Untuk mengetahui Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik menarik bagi pengunjung sehingga timbul minat pengunjung mendatangi Masjid Agung Jawa Tengah.

2. Untuk mengetahui seberapa besar minat pengunjung terhadap kemenarikan Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik ketika pengunjung mendatangi Masjid Agung Jawa Tengah.

1.4.2 Manfaat Penelitian

Kegunaan atau manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Kegunaan teoritis

Untuk menambah pengetahuan pada dunia pendidikan khususnya pada mata kuliah SPA (Studio Perancangan Arsitektur), dan estetika bangunan dalam peningkatan dan perkembangan ilmu arsitektur khususnya pemberian filosofi bangunan sehingga bangunan mempunyai daya tarik tertentu untuk pengguna maupun pengunjung.

2. Kegunaan praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan pemikiran bagi banyak pihak terkait pemberian filosofi bangunan sehingga bangunan tersebut digunakan sebagaimana seharusnya, dan filosofi tersebut menjadi penambahan pengetahuan pada masyarakat.

1.5

Sistematika Skripsi

Untuk memudahkan pemikiran dalam memahami secara keseluruhan isi skripsi, maka susunannya diatur sebagai berikut :

7

1. Bagian Awal

Bagian awal berisi tentang sampul, halaman judul, halaman pengesahan, abstrak, halaman motto dan persembahan, kata pengantar, daftar isi, daftar tabel, daftar gambar, dan daftar lampiran.

2. Bagian isi

Adapun sistematika penulisan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: BAB I PENDAHULUAN

Berisi tentang latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, batasan masalah, penegasan istilah, dan sistematika penulisan. BAB II TINJAUAN PUSTAKA

Berisi tentang landasan teori yang terdiri atas teori masjid, pariwisata, minat kaitannya dengan minat pariwisata.

BAB III METODE PENELITIAN

Berisi tentang metode penentuan populasi dan sampel, variabel penelitian, metode pengumpulan data, teknik sampling, metode analisa, dan instrumen penelitian.

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Berisi tentang hasil penelitian dan pembahasan. BAB V PENUTUP

Berisi tentang simpulan dan saran. 3. Bagian akhir

Bagian akhir skripsi memuat daftar pustaka yang digunakan sebagai acuan dalam penulisan skripsi, dan lampiran-lampiran.

8

BAB II

LANDASAN TEORI

2.1

Teori Tentang Masjid

2.1.1 Definisi Masjid

Pengertian masjid menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008:883)

adalah “rumah atau bangunan tempat beribadah orang Islam”. Menurut

Moh.E.ayub dkk (1996:1), kata masjid berasal dari Bahasa Arab sajada yang

berarti “tempat sujud atau tempat menyembah ALLAH SWT”. Dari pengertian

masjid menurut Kamus Besar Bahasa Indonesiadan Moh.E.ayub dkk dapat ditarik satu pengertian bahwa masjid adalah bangunan yang dibuat sacara khusus digunakan untuk melakukan ibadah kepada ALLAH SWT.

2.1.2 Masjid Nabawi

Masjid Nabawi selalu menjadi rujukan peneguh bagi tampilnya elemen arsitektur masjid di tempat lain. Meskipun sesungguhnya elemen-elemen yang dipasang pada masjid tersebut pernah diterapkan di masjid-masjid lain bahkan yang dibangun sebelumnya, akan tetapi kehadiran elemen tersebut seakan belum

“sah” sebelum masjid Nabi juga menggunakannya. Mihrab atau minaret,

misalnya, pernah dipasang pada masjid-masjid di Kufah, Fustat, Basra, dan

Damaskus. Akan tetapi „pengesahan’ kehadirannya berlangsung setelah elemen

tersebut terpasang resmi di Masjid Nabawi. (Ir. Achmad Fanani, 2009:141)

9

Baru setelah perubahan-perubahan tersebut, maka menjadi resmilah kiranya bahwa atas dasar suatu pertimbangan penting masjid dapat dibangun dengan menafsirkan kembali prinsip kesederhanaan dan mengetengahkan unsur keindahan dan kemegahan.

2.1.3 Payung Hidrolik-Elektris Pada Masjid Nabawi

Pada Masjid Nabawi terdapat peracangan sistem mekanikal untuk pegontrol temperatur ruang, diracang dan dibangun oleh Sonde-konstruksionen Und Leichtbau Gmbh (SL) dari Jerman, bersama Abdel Wahed El-Wakil dari Arab Saudi. SL memanfaatkan kelima sahn sebagai ruang terbuka di dalam. (Yulianto Sumalyo, 2000:588)

SL membuat dua sistem untuk mengatasi masalah iklim semuanya dapat bergerak, membuka atau menutup. Salah satu sistem tersebut adalah memakai sistem payung. Sistem yang menggunakan payung diletakkan diatas sahn kembar berbaris di depan haram utama berasal dari jaman masjid didirikan Nabi (pada bagian ini terdapat makam Nabi). Payung-payung tersebut dirancang sejak 1991 selesai 1992 cukup cepat mengingat rumit dan canggih teknologinya. Pada ke dua

sahn masing-masiing dibuat 6 buah payung, sehingga semuanya terdapat 12 payung. Setiap payung luasnya 17x18 M2. Lapisan payung terbuat dari membran, dibuka dan ditutuup secara otomatis dengan lengan-lengan yang tidak berbeda dengan payung biasa, selain ukuran yang besar, bentuk, bahan dan sistem elektris dan otomatis dalam keadaan membuka dan menutup. (Yulianto Sumalyo, 2000:588)

10

Payung-payung dihubungkan dengan komputer dalam satu sistem dengan pendinginan dalam masjid, sehingga dapat membuka dan menutup secara otomatis dalam temperatur tertentu dikehendaki. Outlets dari pengkondisian udara (air-conditioning) dibuat menyatu dengan tiang-tiang payung pada kepala di mana terdapat juga lampu-lampu. (Yulianto Sumalyo, 2000:588)

2.1.4 Minaret

Minaret yang berasal dari Bahasa Turki yang dipungut oleh Bahasa Inggris memang memiliki kedekatan dengan kata manara, nar, atau nur, yang berkait dengan makna cahaya dalam Bahasa Arab.

Minaret dalam perkembangan arsitektur masjid cenderung menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari masjid, meskipun banyak masjid yang tidak mempunyai minaret. Di luar elemen-elemen pokok dan pelengkap tersebut, aspek dekorasi termasuk kaligrafi dan kubah juga sangat bervariasi, berkembang sejalan dengan budaya suatu masyarakat, di tempat tertentu, dan pada jaman tertentu pula. (Yulianto Sumalyo, 2000:8)

Gambar 2.1 Payung Hidrolik-Elektrik Masjid Nabawi Sumber: Yulianto Sumalyo (2000:588)

11

Dalam tampilan bentuk minaret, pengaruh tradisi setempat yang terkait dengan gagasan budaya dan tingkat ketrampilan mengolah bahan yang dikuasai masyarakatnya ikut mengambil peranan besar. Ragam bentuk minaret dari satu daerah budaya, berbeda dengan daerah yang lain. Masing-masing menyumbang kreasinya bagi kekayaan khazanah Arsitektur Islam (lampiran ragam gaya minaret). (Ir. Achmad Fanani, 2009:102)

Masjid terdahulu yang menggunakan minaret diantaranya: 1). Masjid Ahmad Ibn Tulun (876-9), Kairo

Masjid ini berdiri di atas lahan seluas 2,6 Ha, ttermasuk halaman di dalam pagar keliling (siyada) di mana pada bagian depan atau utara terdapat minaret. (Yulianto Sumalyo, 2000:69)

Gambar 2.2 Masjid Ahmad Ibn Tulun (876-9),Kairo Sumber: Yulianto Sumalyo, (2000:69)

12

2). Masjid al-Hakim (990-1002)

Masjid al-Hakim saat ini tinggal reruntuhan, dari sisa bangunan terlihat pengaruh gaya masjid sebelumnya terutama Masjid Ibn Tulun cukup besar, termasuuk adanya dinding keliling, menara dan pintu gerbang.

Dekorasi Masjid al-Hakim tidak terlalu berbeda dengan masjid-masjid sebelumnya, antara lain berupa deretan ornamen geometris sepanjang dinding keliling beberapa kaligrafi. Minaret cukup ramai dihias, antara lain dengan

muqarnas (mucarabes) yaitu hiasan geometris menyerupai stalactite. (Yulianto Sumalyo, 2000:73)

2.1.5 Masjid Jawa

Fakta fisik arsitektur Masjid Demak, dengan corak atap tajuknya,

sengkalan memet berupa ikon binatang bulus berkaki empat dan ekornya, digabung dengan sumber historiografi Jawa baik lisan maupun tertulis, akan menuntun lebih jauh pada gambaran suasana kemasyarakatan di awal perkembangan Islam di Jawa. (Ir. Achmad Fanani, 2009:25)

Gambar 2.3 Masjid al-Hakim (990-1002) Sumber: Yulianto Sumalyo, (2000:73)

13

Sebuah karya arsitektur tidak pernah lepas sendiri dari keadaan masyarakat yang melahirkannya. Atau sebuah karya arsitektur mampu menjadi pintu masuk untuk lebih memahami keadaan masyarakat tempat di mana benda itu berada.

2.1.6 Arsitektur Masjid

Arsitektur adalah sebuah sintaks, begitu kata Roger Scruton. Menurut ahli masalah estetika ini, untuk membaca muatan pesannya secara utuh, harus dicari kombinasi-kombinasi yang pas dari penggabungan masing-masing komponen bangunannya. Dalam pengertian sintaks ini Scruton menekankan pemahaman tentang bagaimana unsur-unsur teknis berhubungan satu sama lain, atau juga antarunsur baik teknis maupun estetika akan saling menunjang di dalam menghasilkan wujud yang bukan saja kukuh, akan tetapi sekaligus juga indah. (Ir. Achmad Fanani, 2009:21)

Hal yang tidak boleh ditinggalkan adalah keterkaitan antara fungsi praktis dengan fungsi simboliknya. Dengan demikian, akan diperoleh pemahaman yang utuh tentang makna dari sebuah wujud arsitektur itu. Cara pandang ini hampir sama dengan yang dikemukakan oleh Van Peursen tentang pengertian fungsi dalam perkembangan budaya. Menurut Van Peursen seharusnya fungsi-fungsi dalam budaya dikembalikan pada hakikatnya di dalam kehidupan.

Lewat arsitektur masjid dapat ditelusuri keadaan suatu masyarakat Muslim, situasi kemasyarakatannya, pemahaman keagamaannya, di saat dan tempat di mana karya arsitektur masjid tersebut berada. Arsitektur masjid sebagai benda bentukan dengan sendirinya akan bisa menuntun pada penjelasan tentang pola perilaku, kehendak, keinginan,dan gagasan keagamaan masyarakat Muslim

14

di sekeliling masjid tersebut. Minaret, kubah, kaligrafi, dika, maksura, semua dapat menjadi petanda guna mengungkap rangkaian kejadian.

2.2

Tinjauan Umum Pariwisata

2.2.1 Pengertian Pariwisata

Pariwisata adalah suatu perjalanan yang dilakukan orang untuk sementara waktu, yang diselenggarakan dari suatu tempat ke tempat lain meninggalkan tempatnya semula, dengan suatu perencanaan dan dengan maksud bukan untuk berusaha atau mencari nafkah di tempat yang dikunjungi, tetapi semata-mata untuk menikmati kegiatan pertamasyaan dan rekreasi atau untuk memenuhi keinginan yang beraneka ragam. (Richard Sihite dalam Marpaung dan Bahar, 2000:46)

2.2.2 Wisata Religi

Wisata berasal dari bahasa sansekerta VIS yang berarti tempat tinggal masuk dan duduk. Kemudian kata tersebut berkembang menjadi Vicata dalam bahasa Jawa Kawi kuno disebut dengan wisata yang berarti berpergian. Kata wisata kemudian memperoleh perkembangan pemaknaan sebagai perjalanan atau sebagian perjalanan yang dilakukan secara sukarela serta bersifat sementara untuk menikmati obyek dan daya tarik wisata.

Wisata Religi adalah salah satu jenis produk wisata yang berkaitan erat dengan religi atau keagamaan yang dianut oleh manusia. Wisata religi dimaknai sebagai kegiatan wisata ke tempat yang memiliki makna khusus bagi umat

15

beragama, biasanya berupa tempat ibadah, makam ulama atau situs-situs kuno yang memiliki kelebihan. Kelebihan ini misalnya dilihat dari sisi sejarah, adanya mitos dan legenda mengenai tempat tersebut, ataupun keunikan dan keunggulan arsitektur bangunannya (Khodiyat & Ramaini, 1992: 123) .

2.2.3 Tujuan Pariwisata

Tujuan pariwisata telah dijabarkan oleh para ahli di bidang pariwisata sebagai optimalisasi pemanfaatan dan pengembangan sumber-sumber daya pariwisata. Daerah tujuan wisata menurut Surjanto (dalam A. Hari Karyono, 1997:11) yaitu daerah-daerah yang berdasarkan kesiapan prasarana dan sarana dinyatakan siap menerima kunjungan wisatawan di Indonesia. Daerah tujuan wisata diharuskan memiliki objek wisata, dan daya tarik wisata (atraksi wisata) sebagai media untuk menarik minat wisatawan.

Berkembangnya pariwisata di suatu daerah akan membawa perubahan pada daerah tersebut. Perubahan yang dimaksud dapat bernilai positif jika pengembangan pariwisata dilaksanakan dengan mengikuti prosedur yang benar, yakni melalui perencanaan yang cermat, dan matang supaya sesuai dengan kondisi setempat. Namun demikian, jika pelaksanaannya tidak direncanakan dengan baik maka justru akan membawa kerugian atau berdampak negatif bagi daerah tempat pariwisata berkembang.

2.2.4 Kriteria Bangunan Berdasarkan Makna Kultural

Kriteria pada bangunan yang memiliki makna kultural menurut Catanese (dalam Pontoh, 1992 : 32 ) antara lain :

16

a. Kriteria estetika adalah salah satu cabang filsafat. Secara sederhana, estetika adalah ilmu yang membahas keindahan, bagaimana bisa terbentuk, dan bagaimana seseorang bisa merasakannya. Di dalam keindahan tersebut terdapat kenikmatan yang terdalam, puncak kebahagiaan, dan keabadian yang dirasakan oleh alat indera manusia. (Agus Sachari, 1989 : 43) Estetika khususnya dalam hal penampakan luar bangunan, yaitu :

 Bentuk (sesuai dengan fungsi bangunannya)

 Struktur (ditonjolkan sebagai nilai estetis)

 Ornamen (mendukung dari gaya arsitektur bangunan)

b. Kriteria kejamakan (typical), yaitu objek yang akan dilestarikan mewakili kelas dan jenis khusus, tolok ukur kejamakan ditentukan oleh bentuk suatu ragam atau jenis khusus yang spesifik. Misalnya ragam minaret pada masjid (lampiran ragam minaret).

c. Kriteria keluarbiasaan (superlative), merupakan kriteria bagi bangunan yang paling menonjol, besar, tinggi dan sebagainya.

d. Kriteria peran sejarah (historical role), merupakan bangunan maupun lingkungan yang memiliki peran dalam peristiwa bersejarah, sebagai ikatan simbolis, maupun kaitannya dengan peristiwa masa lalu sesuai perkembangan kota.

e. Kriteria memperkuat kawasan (landmark), kehadiran bangunan tersebut dapat mempengaruhi kawasan sekitarnya, dan bermakna untuk meningkatkan citra lingkungan.

17

2.3

Faktor yang Mempengaruhi Perjalanan Wisata

Faktor-faktor utama yang mempengaruhi perjalanan wisata adalah sebagai berikut:

1. Profil Wisatawan (Tourist Profile)

Profil wisatawan dapat dikelompokan menjadi 2 (dua) kategori, yaitu:

a. Karakteristik sosial ekonomi wisatawan (Sosio-economic characteristic) yang meliputi umur, dan pendidikan.

b. Karakteristik tingkah laku (behavioural Characteristic) yang diketahui dari motivasi wisatawan dalam berkunjung.

2. Pengetahuan untuk melakukan perjalanan (travel awareness) yang meliputi informasi tentang daerah tujuan wisata serta ketersediaan fasilitas dan pelayanannya.

3. Karakteristik perjalanan (trip features) yang meliputi jarak, transportasi yang digunakan dan biaya yang dikeluarkan.

4. Sumber daya dan karakteristik daerah tujuan (resources and characteristic of destinataon) yang meliputi atraksi wisata, ketersediaan fasilitas dan kualitas pelayanan.

Keempat faktor di atas dirumuskan melalui unsur penawaran (supply) dan unsur permintaan (demand). Adanya kedua unsur yang berlawanan ini melahirkan berbagai jenis kegiatan rekreasi yang dapat dinikmati oleh pengunjung di suatu kawasan wisata. Faktor yang mendorong suatu perjalanan wisata dari daya tarik objek wisata diharapkan membentuk citra atau image. Citra wisata adalah

18

gambaran yang diperoleh wisatawan dari berbagai kesan, pengalaman dan kenangan yang didapat sebelum, ketika dan sesudah mengunjungi objek wisata.

Dengan demikian untuk membentuk citra dari suatu kawasan wisata perlu adanya suatu produk wisata yang dapat mempengaruhi perjalanan seorang wisatawan. Produk tersebut dirumuskan dengan menampilkan objek yang menarik dan sarana yang mendukung sehingga mempunyai nilai kompetisi.

2.4

Atraksi Wisata

2.4.1 Objek dan Sarana Wisata 2.4.1.1 Objek Wisata

Menurut Edward Inskeep (1991:27), mengatakan bahwa suatu objek wisata harus mempunyai 5 unsur penting, yaitu:

1. Daya tarik

Daya tarik merupakan faktor utama yang menarik wisatawan mengadakan perjalanan mengunjungi suatu tempat, baik suatu tempat primer yang menjadi tujuan utamanya, atau tujuan sekunder yang dikunjungi dalam suatu perjalanaan primer karena keinginannya untuk menyaksikan, merasakan, dan menikmati daya tarik tujuan tersebut. Sedangkan daya tarik sendiri dapat diklasifikan kedalam daya tarik lokasi yang merupakan daya tarik permanen. 2. Prasarana Wisata

Prasarana wisata ini dibutuhkan untuk melayani wisatawan selama perjalanan wisata. Fasilitas ini cenderung berorientasi pada daya tarik wisata di suatu lokasi, sehingga fasilitas ini harus terletak dekat dengan objek wisatanya.

19

Prasarana wisata cenderung mendukung kecenderungan perkembangan pada saat yang bersamaan. Prasarana wisata ini terdiri dari:

a. Prasarana akomodasi

Prasarana akomodasi ini merupakan fasilitas utama yang sangat penting dalam kegiatan wisata. Proporsi terbesar dari pengeluaran wisatawan biasanya dipakai untuk kebutuhan menginap, makan, dan minum. Daerah wisata yang menyediakan tempat istirahat yang nyaman dan mempunyai nilai estetika tinggi, menu yang cocok, menarik, dan asli daerah tersebut merupakan salah satu yang menentukan sukses tidaknya pengelolaan suatu daerah wisata.

b. Prasarana pendukung

Prasarana pendukung harus terletak ditempat yang mudah dicapai oleh wisatawan. Pola gerakan wisatawan harus diamati atau diramalkan untuk menentukkan lokasi yang optimal mengingat prasarana pendukung untuk melayani pengunjung. Jumlah dan jenis prasarana pendukung ditentukan berdasarkan kebutuhan wisatawan.

3. Sarana Wisata

Sarana Wisata merupakan kelengkapan daerah tujuan wisata yang diperlukan untuk melayani kebutuhan wisatawan dalam menikmati perjalanan wisatanya. Pembangunan sarana wisata di daerah tujuan wisata maupun objek wisata tertentu harus disesuaikan dengan kebutuhan wisatawan, baik secara kuantitas maupun kualitas. Lebih dari itu, selera pasar pun dapat menentukan tuntutan berbagai sarana yang dimaksud. Berbagai sarana wisata yang harus disediakan di daerah tujuan wisata antara lain biro perjalanan, alat transportasi,

20

dan alat komunikasi, serta sarana pendukung lainnya. Tidak semua objek wisata memerlukan sarana yang sama atau lengkap. Pengadaan sarana wisata tersebut harus disesuaikan dengan kebutuhan wisatawan.

4. Infrastruktur

Infrastruktur adalah situasi yang mendukung fungsi sarana dan prasarana wisata, baik yang berupa sistem pengaturan maupun bangunan fisik diatas permukaan tanah dan dibawah tanah, seperti: sistem pengairan, sumber listrik dan energi, sistem jalur angkutan dan terminal, sistem komunikasi, serta sistem keamanan atau pengawasan. Infrastruktur yang memadai dan terlaksana dengan baik di daerah tujuan wisata akan membantu meningkatkan fungsi sarana wisata, sekaligus membantu masyarakat dalam meningkatkan kualitas hidupnya.

2.4.1.2 Sarana Wisata

Sarana pariwisata disebut sebagai ujung tombak usaha kepariwisataan dapat diartikan sebagai usaha yang secara langsung maupun tidak langsung memberikan pelayanan kepada wisatawan pada suatu daerah tujuan wisata dimana keberadaannya sangat tergantung kepada adanya kegiatan perjalanan wisata. Menurut Edward Inskeep (1991:42), sarana tersebut adalah sebagai berikut: 1. Akomodasi

Wisatawan akan memerlukan tempat tinggal untuk sementara waktu selama dalam perjalanan untuk dapat beristirahat. Dengan adanya sarana ini, maka akan mendorong wisatawan untuk berkunjung dan menikmati objek dan daya tarik wisata dengan waktu yang relatif lebih lama. Informasi mengenai akomodasi ini mempengaruhi penilaian wisatawan pilihan jenis akomodasi yang dipilih,

21

seperti jenis fasilitas dan pelayanan yang diberikan, tingkat harga, jumlah kamar yang tersedia, dan sebagainya.

2. Tempat makan dan minum

Wisatawan yang berkunjung ke suatu objek wisata tentunya ingin menikmati perjalanan wisatanya, sehingga pelayanan makanan dan minuman harus mendukung hal tersebut bagi wisatawan yang tidak membawa bekal. Bahkan apabila suatu daerah tujuan wisata mempunyai makanan yang khas, wisatawan yang datang disamping menikmati atraksi wisata juga menikmati makanan khas tersebut. Pertimbangan yang diperlukan dalam penyediaan fasilitas makanan, dan minuman antara lain adalah jenis dan variasi makanan yang ditawarkan, tingkat kualitas makanan dan minuman, pelayanan yang diberikan, tingkat harga, tingkat kebersihan, dan hal-hal lain yang dapat menambah selera makan seseorang serta lokasi tempat makannya.

3. Tempat belanja

Berbelanja merupakan salah satu aktivitas kegiatan wisata dan sebagian pengeluaran wisatawan didistribusikan untuk berbelanja. Penilaian dalam penyediaan fasilitas belanja ini dilakukan terhadap ketersediaan barang-barang yang dijual dan pelayanan yang memadai, lokasi yang nyaman, dan akses yang baik serta tingkat yang relatif terjangkau.

4. Fasilitas umum di lokasi objek wisata

Fasilitas umum yang akan dikaji adalah fasilitas yang biasanya tersedia di tempat rekreasi seperti tempat parkir, toilet umum, musholla, dan lain-lain.

22

Edward Inskeep (1991:44) mengemukakan bahwa prasarana wisata adalah sumber daya alam dan sumber daya buatan manusia yang mutlak dibutuhkan oleh wisatawan dalam perjalanannya di daerah tujuan wisata prasarana dasar yang melayani penduduk lokal seringkali juga melayani kegiatan pariwisata, seperti jalan, sumber listrik dan energi, sumber air, dan sistem pengairan, fasilitas kesehatan, sistem pembuangan kotoran/sanitasi, telekomunikasi, terminal angkutan, jembatan, dan sebagianya. Dalam melaksanakan pembangunan prasarana wisata perlu disesuaikan, dan mempertimbangkan kondisi dan lokasi yang akan meningkatkan aksesibilitas suatu objek wisata yang pada waktunya dapat meningkatkan daya tarik objek wisata itu sendiri, selain itu juga diperlukan koordinasi dan dukungan antar instansi terkait.

2.5

Pengertian Minat

Minat sebagai kecenderungan dalam diri individu untuk tertarik pada suatu objek atau menyenangi suatu obyek. Timbulnya minat terhadap suatu obyek ini ditandai dengan adanya rasa senang atau tertarik terhadap sesuatu yang memiliki daya tarik. Jadi boleh dikatakan orang yang berminat terhadap sesuatu maka seseorang tersebut akan merasa senang atau tertarik terhadap obyek yang diminati tersebut. (Sumadi Suryobroto, 1988:109)

2.6

Makna Filosofis Dalam Rancangan Arsitektur

Nilai filosofis tidak akan ditinggalkan dalam proses karya rancangan arsitektur. Kalau hal ini dilakukan maka bangunan yang dihasilkan

23

merupakan seonggok bahan bangunan yang didukung oleh rangka struktur yang kelihatan mati seolah-olah tanpa mempunyai "roh" kehidupan yang ada dalam bangunan tersebut. (Djoko Praktiko, 2003:3)

Nilai filosofis dalam bangunan adalah sesuatu yang abstrak sebagai wujudan idealisme, keinginan, tujuan dari pemilik bangunan (owner) atau si arsitek yang menciptakan bangunan tersebut, melalui konsep filosofis, hasil karya rancangan arsitektur akan mempunyai nilai-nilai "roh" yang hidup, sejalan dengan kehidupan yang ada didalam bangunan tersebut (activity building). Nilai filosofi yang tinggi akan tercermin dalam penampilan bangunan tersebut sebagai karya rancang bangun dari arsitektur.

24

BAB III

METODE PENELITIAN

Metode penelitian merupakan salah satu langkah dalam suatu penelitian. Oleh karena itu, metode penelitian yang digunakan harus tepat agar hasil penelitian dapat dipertanggungjawabkan. Dalam metode penelitian, ditetapkan langkah-langkah untuk mengumpulkan data yang diperlukan, menganalisis data, dan menyimpulkan. Langkah-langkah yang digunakan antara lain menentukan lokasi penelitian, jenis penelitian, menetapkan variabel yang akan diteliti, menentukan populasi, sampel, teknik pengambilan sampel, menetapkan sumber data penelitian, metode pengumpulan data, prosedur penyusunan instrumen, dan metode pengujian instrumen, teknik analisis data, dan langkah penelitian.

3.1

Lokasi Penelitian

Lokasi yang menjadi objek penelitian ini Masjid Agung Jawa Tengah.Dan nantinya peneliti melakukan penelitian dengan melibatkan obyek yang akan diteliti yaitu Pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah (MAJT) yang datang pada saat penulis sedang melakukan aktifitas penelitiannya di tempat tersebut.

3.1.1 Kondisi Umum Kota Semarang

Kota Semarang terletak antara garis 6° 50’ - 7° 10’ Lintang Selatan dan garis

109° 35’ - 110° 50’ Bujur Timur. Dibatasi sebelah barat dengan Kabupaten Kendal, sebelah timur dengan Kabupaten Demak, sebelah selatan dengan

25

Kabupaten Semarang dan sebelah utara dibatasi oleh Laut Jawa dengan garis pantai meliputi 13,6 km.

Gambar 3.1 Letak Kota Semarang Dalam Wilayah Kepulauan Indonesia Sumber : id.wikipedia.org, 2013.

3.1.2 Gambaran Umum Masjid Agung Jawa Tengah 3.1.2.1 Lokasi Masjid Agung Jawa Tengah

Masjid Agung Jawa Tengah (MAJT) terletak di Jl. Gajah Raya, Kelurahan Sambirejo, Kecamatan Gayamsari, Kota Semarang, Jawa Tengah. Masjid Agung Jawa Tengah terletak antara garis 6° 59’ 2’’ Lintang Selatan dan garis 110° 26’ 47’’ Bujur Timur.

26

3.1.2.2Menara Al-Husna Masjid Agung Jawa Tengah

Masjid Agung Jawa Tengah memiliki Menara Asmaul Husna (Al Husna Tower) dengan ketinggian 99 m. Menara yang dapat dilihat dari radius 5 km ini terletak di pojok barat daya masjid. Menara tersebut melambangkan kebesaran dan kemahakuasaan ALLAH SWT. Dipuncak menara dilengkapi teropong pandang. Dari tempat ini pengunjung dapat menikmati udara yang segar sambil melihat indahnya Kota Semarang dan kapal-kapal yang sedang berlalu-lalang di pelabuhan Tanjung Emas.

Gambar 3.2 Peta Lokasi MAJT Sumber : Google Earth, 2013

27

3.1.2.3Payung Hidrolik-Elektrik Masjid Agung Jawa Tengah

Pada halaman Masjid Agung Jawa Tengah terdapat 6 Payung Hidrolik- Elektrik yang dapat membuka dan menutup secara otomatis yang merupakan adopsi arsitektur bangunan Masjid Nabawi yang terdapat di Kota Madinah.

Gambar 3.4 Payung Hidrolik-Elektrik Sumber : Dokumentasi, 2013 Gambar 3.3 Menara Al-Husna MAJT

28

3.2

Jenis Penelitian

Dalam penelitian ini, penulis menggunakkan pendekatan deskriptif, karena penulis akan menjelaskan/mendeskripsikan hubungan, pengaruh satu variabel dengan variabel lain. Penelitian kualitatif dilakukan dengan mengumpulkan data yang berupa kata, skema, dan gambar. (Sugiyono, 2007:14)

Dalam kaitannya dengan penelitian ini, penulis tertarik untuk meneliti suatu minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik pada Masjid Agung Jawa Tengah. Secara harfiah penelitian deskriptif kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk menjelaskan minatnya pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik pada Masjid Agung Jawa Tengah. Penelitian deskriptif dalam hal ini untuk memperoleh gambaran yang jelas dari minat pengunjung kepada Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah survei. Penelitian survei yang mengambil sampel dari suatu populasi dan menggunakan kuesioner sebagai alat pengumpulan data yang pokok. Pengertian dari kuesioner atau angket adalah sejumlah pertanyaan yang tertulis yang dipergunakan untuk memperoleh informasi dari responden (Arikunto, 2006:151). Pengukuran angket menggunakan teknik skala Likert. Skala Likert memiliki gradasi dari yang sangat positif hingga sangat negatif yang nantinya dikuantitatifkan.

29

3.3

Variabel Penelitian

3.3.1 Jenis Variabel

Variabel merupakan gejala yang menjadi penelitian untuk diamati. Variabel sebagai atribut dari kelompok orang dan objek yang mempunyai variasi antara satu dengan yang lain dalam kelompok itu. (Sugiono, 2005)

Dalam penelitian ini menggunakan variabel tunggal, variabel tunggal tersebut adalah faktor-faktor yang berhubungan dengan minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hirolik-Elektrik. Sub variabel dalam penelitian ini adalah minat, Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik. 3.3.2 Definisi Operasional

Definisi operasional variabel yaitu “suatu definisi mengenai variabel yang

dirumuskan berdasarkan karakteristik-karakteristik dari variabel tersebut yang

diamati” (Azwar 1997: 74). Definisi operasional variabel dalam penelitian ini adalah minat pengunjung.

Minat merupakan salah satu unsur kepribadian yang memegang peranan penting dalam mengambil keputusan masa depan. Minat mengarahkan individu terhadap suatu objek atas dasar rasa senang atau tidak senang. Perasaan senang atau tidak senang merupakan dasar suatu minat. Minat seseorang dapat diketahui dari pertanyaaan senang atau tidak senang terhadap suatu objek. (Dewa Ketut Sukardi,1994:83)

Minat Pengunjung merupakan daya tarik manusia kepada suatu tempat yang berasal dari sebuah keinginan untuk berkunjung dikarenakan ada hal yang menimbulkan ketertarikan untuk mengunjungi suatu tempat.

30

Dalam penelitian ini parameter yang berhubungan dengan minat pengunjung digunakan faktor yang mempengaruhi perjalanan wisata yang meliputi:

a). Profil Wisatawan,

b). Pengetahuan untuk melakukan perjalanan, c). Karakteristik perjalanan,

d). Sumber daya dan karakteristik daerah tujuan wisata. Hal ini meliputi kualitas fasilitas dan kualitas pelayanan.

Parameter yang digunakan untuk bangunan Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik meliputi:

a). Estetika b). Kejamakan c). Keluarbiasaan d). Sejarah

e). Landmark

3.4

Populasi, Sampel, dan Teknik Penarikan Sampel

3.4.1Populasi Penelitian

Populasi adalah keseluruhan subjek penelitian (Arikunto, 2006:130). Sedangkan menurut Sugiyono (2007 : 55) populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas obyek atau subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari, dan kemudian ditarik

31

kesimpulannya. Populasi dalam penelitian ini adalah pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah.

Tabel 3.1. Perhitungan Jumlah Pengunjung di Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik

No Hari Jumlah Pengunjung Masjid

1 Jum’at 342

2 Minggu 457

Jumlah 799

Sumber : Data hasil observasi penulis pada Masjid Agung Jawa Tengah (tanggal 28 dan 30 Juni 2013)

Keterangan : Survei dari jam 09.00-11.00 dan 13.00-15.00. 3.4.2Sampel Penelitian

Sampel adalah sebagian individu yang dianggap memiliki dan mencerminkan keadaan populasi atau sebagai wakil populasi yang diteliti (Arikunto,2006:131). Sampel adalah bagian dari jumlah yang dimiliki populasi, bila populasinya besar dan peneliti tidak mungkin mempelajari semua yang ada di dalam populasi, misalnya keterbatasan dana, tenaga, dan waktu, maka peneliti dapat menggunakan sampel yang diambil dari populasi itu. (Sugiyono, 2007:62)

Penentuan ukuran sampel dihitung berdasarkan Pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah (MAJT). Untuk menentukan jumlah anggota sampel apabila subjeknya kurang dari 100, lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi. Tetapi, jika jumlah subjeknya besar, dapat diambil antara 10-15% atau 20-25% atau lebih. (Arikunto, 2006:134)

3.4.3Teknik Penarikan Sampel

Jenis pengambilan sample yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis sample acak (random sampling). Menurut Suharsimi Arikunto (2002:111) random

32 sampling adalah proses memilih satuan sampling dari populasi sedemikian rupa sehingga setiap satuan sampling dalam populasi mempunyai peluang yang sama besar untuk terpilih ke dalam sampel, dan peluang ini diketahui sebelum pemilihan dilakukan. Teknik sampel random sampling, digunakan oleh peneliti apabila populasi dari mana sampel diambil merupakan populasi homogen yang hanya mengandung satu ciri. Dengan demikian sampel yang dikehendaki dapat diambil secara sembarang (Suharsimi Arikunto, 2007:95). Yang penting diperhatikan disini adalah terpenuhinya jumlah yang telah ditetapkan (Arikunto, 2006 : 141). Jika jumlah subjek besar dapat diambil 10 – 15% atau 20 – 25% dan bila populasi kurang dari 100 dapat diambil semua (Arikunto, 2006 : 141).

Tabel 3.2. Waktu Pengambilan Sampel

No. Hari Pengunjung Persentase Sampel (10%) 09.00-11.00 13.00-15.00

1 Jumat 342 42,80% 20 14

2 Minggu 457 57,20% 28 18

Jumlah 799 100% 80

Sumber : Data hasil observasi penulis pada Masjid Agung Jawa Tengah (tanggal 28 dan 30 Juni 2013)

Dalam penelitian ini jumlah populasi pengunjung masjid adalah 799 orang, dan dapat diambil sampel sebagai parameter perkiraan sebesar 10% dari jumlah populasi yang diperoleh dari hasil perhitungan penulis. Artinya besar sampel adalah 10% dari populasi yang berjumlah 799 orang yaitu berjumlah 80 orang Pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah.

Setelah penetapan jumlah sampel sebesar 80 orang responden. Selanjutnya dilakukan penelitian pada tanggal 20 dan 22 Desember 2013.

33

Teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini digunakan dengan pertimbangan sebagai berikut:

1. Populasi dalam penelitian ini adalah pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah.

2. Kondisi dari anggota populasi relatif homogen yaitu : a. Berada pada hari kerja,hari besar,hari libur.

b. Berada pada kegiatan tidak berkaitan dengan beribadah. 3. Keterbatasan waktu dan tenaga peneliti.

3.5

Sumber Data Penelitian

Pengumpulan data dilakukan dengan berbagai setting, berbagai sumber, dan berbagai cara. Berdasarkan sumbernya, data dibedakan menjadi dua, yaitu data primer dan data sekunder. Data sekunder adalah data yang telah dikumpulkan oleh pihak lain atau lembaga pengumpul data dan dipublikasikan kepada masyarakat pengguna data. Sedangkan data primer adalah data yang diperoleh dari responden secara langsung yang dikumpulkan melalui survei lapangan dengan menggunakan alat pengumpulan data tertentu yang dibuat secara khusus. (Sugiyono, 2005:129)

Adapun sumber data dalam penelitian ini terdiri dari: 1. Sumber Data Primer

Sumber data primer, yaitu pelaku yang terlibat langsung dengan objek penelitian.Peneliti mendapatkan sumber data primer dari:

34

Responden merupakan sumber data yang berupa orang, dan terkait dengan penelitian, dalam hal ini yang menjadi responden adalah 80 Pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah. Responden tersebut untuk diambil data dari kuesioner.

b. Informan

Lexy J. Moleong (2001: 90), menjelaskan bahwa: “ Informan adalah orang

yang dimanfaatkan untuk memberikan informasi tentang situasi dan kondisi

latar penelitian”. Dalam hal ini yang menjadi informan adalah Ir. Achmad Fanani sebagai Arsitektur Masjid Agung Jawa Tengah.

2. Sumber Data Sekunder

Data sekunder adalah data yang diperoleh atau yang dikumpulkan oleh orang yang melakukan penelitian dari sumber-sumber yang telah ada. Untuk penelitian ini data sekundernya dari buku yang didapat dari Arsitektur Masjid Agung Jawa Tengah, internet untuk mendapatkan data berupa peta lokasi Masjid Agung Jawa Tengah, data jumlah pengunjung yang didapat dari Pengurus Masjid Agung Jawa Tengah dan pangabadian gambar melalui kamera seperti pada saat peneliti pengambilan data primer, bagian bangunan yang diteliti, dan gambar-gambar lainnya yang mendukung dalam penelitian.

3.6

Metode Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini, untuk memperoleh data yang akan diteliti digunakan alat pengumpul data sebagai berikut :

35

Kuesioner adalah sejumlah pertanyaan tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan tentang pribadinya atau hal-hal yang diketahui (Arikunto,1993:124). Metode ini digunakan untuk memperoleh data mengenai ketertarikan pengunjung pada objek Masjid Agung Jawa Tengah. Dalam penyusunan kuesioner ini, peneliti berusaha menggunakan bahasa yang mudah dimengerti oleh responden. Peneliti berusaha membuat pertanyaan dalam kuesioner dengan bahasa yang praktis karena seluruh responden merupakan pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah. Hal ini bertujuan agar tanggapan dari responden tidak terjadi multi tafsir.

Dalam pengumpulan data digunakan angket karena angket mempunyai kelebihan sebagai berikut:

1. Angket disebarkan kepada sejumlah responden secara serentak sehingga lebih efisien.

2. Semua jawaban dapat dicatat secara lengkap.

3. Lebih menjamin keseragaman dalam penulisan kata-kata, isi, dan urutannya.

Langkah-langkah pelaksanaan metode angket adalah sebagai berikut: 1. Menjabarkan variabel bebas ke dalam indikator.

2. Menyusun kisi-kisi angket.

3. Menyusun butir-butir pertanyaan angket berdasarkan pertanyaan. 4. Melakukan uji coba.

5. Menghitung validitas dan reabilitas angket dari hasil uji coba.

6. Menentukan angket yang reliabel dan memilih butir pertanyaan angket yang valid.

36

7. Menyebarkan angket untuk penelitian sebenarnya dan hasilnya dipakai untuk data dari variabel tunggal mengenai faktor-faktor minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik.

2. Interviu

Arikunto (2006:155) mendefinisikan interviu dengan wawancara adalah sebuah dialog yang dilakukan pewawancara (interviewer) untuk memperoleh informasi dari informan. Interviu yang dilakukan dengan interviu bebas di mana pewawancara bebas menanyakan apa saja, tetapi juga mengingatkan akan data apa yang akan dikumpulkan. Dalam pelaksanaanya pewawancara tidak berpedoman secara terstruktur untuk apa yang akan ditanyakan. Wawancara ini untuk memperoleh keterangan dengan melakukan tanya jawab secara bertatap muka dengan informan yang mengetahui sumber daya sebagai atraksi wisata pada Masjid Agung Jawa Tengah. Wawancara tersebut dilakukan dengan Sekertaris di kepengurusan Masjid Agung Jawa Tengah pada tanggal 28 Juni 2013 dan dengan Arsitektur Masjiid Agung Jawa Tengah pada tanggal 21 Desember 2013.

3. Observasi

Observasi dapat dilakukan melalui penglihatan, penciuman, pendengaran, peraba, dan pengecap yang dilakukan secara pengamatan langsung (Arikunto, 2006:156). Cara observasi yang dilakukan observasi non-sistematis, yang dilakukan oleh pengamat dengan tidak menggunakan instrumen pengamatan. Observasi pada penelitian ini dilakukan dengan rekaman gambar (kaitannya dengan Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-elektrik) dan pengamatan untuk mengetahui jumlah pengunjung MAJT pada tanggal 28 dan 30 Juni 2013.

37

4. Dokumentasi

Dokumentasi asal dari kata dokumen, yang artinya barang-barang tertulis atau dokumen (Arikunto,2006:158). Dalam penelitian ini, dokumentasi yang dilakukan peneliti adalah dengan membaca dan mempelajari buku-buku yang didapat dari Arsitektur Masjid Agung Jawa tengah, dan keterangan tertulis lainnya yang relevan dengan penelitian.

.

3.7

Rencana dan Prosedur Penyusunan Instrumen

3.7.1Rencana Penelitian

1. Subjek Penelitian

Subjek penelitian ini adalah 80 Pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah.

Subjek tersebut diambil pada Hari Jum’at sejumlah 40 Pengunjung dan pada Hari

Minggu sejumlah 40 Pengunjung.

Pertimbangan mengambil subyek penelitian pada waktu tersebut ialah :

a. Saat Hari Jum’at dimana pengunjung mulai berdatangan karena pada hari tersebut akan diadakannya salat jum’at dan pada saat itu Payung Hidrolik-Elektrik dibuka.

b. Saat hari minggu dimana pengunjung membludak dikarenakan pada hari libur.

c. Waktu penelitian dilakukan pada pukul 09.00-11.00 WIB dan pukul 13.00-15.00 WIB (tanggal 20 dan 22 Desember 2013).

38

Dalam penelitian ini penulis mengambil lokasi di Masjid Agung Jawa Tengah dikarenakan peneliti menganggap ada keindahan dan kemegahan dari Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik dan Masjid Agung Jawa Tengah itu sendiri.

Peneliti membatasi area tempat yang diteliti oleh peneliti disekitar Menara Al-Husna karena dan sekitar Payung Hidrolik-Elektrik yang kerap dimanfaatkan pengunjung untuk berfoto dan tempat berlama-lama mendiami tempat tersebut.

3. Waktu Penelitian

Penyebaran kuesioner bagi pengunjung mempertimbangkan masalah waktu. Waktu yang akan dilakukan untuk penyebaran kuesioner yaitu pada Hari Jum’at dan Minggu pada pukul 09.00-11.00 WIB dan pukul 13.00-15.00 WIB, tanggal 20 dan 22 Desember 2013. Dengan beberapa pertimbangan dan alasan penulis menentukan menggunakan waktu penelitian maksimal selama 1 bulan.

3.7.2Prosedur Penyusunan Instrumen

Langkah-langkah yang ditempuh dalam pengadaan instrumen penelitian melalui beberapa tahap. Menurut Arikunto (2006:166) prosedur yang ditempuh adalah perencanaan, penulisan butir soal, penyuntingan, uji-coba, penganalisaan hasil, dan mengadakan revisi. Sedangkan dalam penelitian ini, langkah-langkah yang ditempuh oleh peneliti dalam pengadaan instrumen antara lain: membuat kisi-kisi instrumen, lalu dikonsultasikan, hasil konsultasi direvisi jika perlu, instrumen yang telah direvisi diuji-cobakan, kemudian revisi kedua dan instrumen

39

jadi yang siap disebarkan. Untuk lebih jelasnya, langkah-langkah yang ditempuh oleh peneliti dapat dilihat pada bagan berikut:

Gambar 3.5 Bagan Prosedur Penyusunan Instrumen Sumber : Arikunto (2006:166)

3.8

Metode Pengujian Instrumen

Pengujian data dilakukan untuk mengetahui apakah data penelitian yang dikumpulkan valid dan reliabel. Untuk itu dilakukan uji validitas dan uji realibilitas instrumen penelitian.

3.8.1 Validitas

Sebuah instrumen dikatakan valid apabila mampu mengukur apa yang diinginkan dan data dapat terungkap dari variabel yang diteliti secara tepat (Arikunto, 2002 : 168). Untuk menguji validitas instrumen digunakan rumus korelasi product moment dari pearson (Arikunto, 2002 : 168).

Keterangan rumus korelasi Product Moment :

rxy = Koefisien korelasi antara variabel (x) dan variabel (y)

  

 



2 2





2

 

2



xy r            kisi-kisi pengembangan instrumen penelitian (1) instrumen (2) revisi (4) uji coba (3) instrumen jadi (5)

40

N = Jumlah respnden

ƩX = Jumlah variabel (x)

ƩY= Jumlah variabel (y)

Harga r xy yang diperoleh dari perhitungan dikonsultasikan dengan harga r

pada tabel product moment dengan α = 5%. Soal dikatakan valid jika harga r xy >

harga r tabel maka item dikatakan valid.

3.8.2Reliabilitas

Reliabilitas instrumen adalah menunjuk pada satu pengertian bahwa instrumen mempunyai tingkat kepercayaan tinggi untuk digunakan sebagai alat pengumpul data. Instrumen dikatakan reliabel bila data yang dihasilkan stabil atau konstan (Arikunto, 2006 : 178).

Untuk menguji Reliabilitas angket penelitian, peneliti menggunakan teknik analisa alpha. Untuk instrumen dapat diberi skor bukan 1 dan 0, uji coba dapat dilakukan dengan „sekali tembak’, yaitu diberi sekali saja. Kemudian hasilnya dianalisis dengan rumus Alpha Cronbach, yaitu :

r 11 = _�−�

1 1−

���2

��2

Keterangan Rumus Alpha Cronbach :

r11 = Reliabilitas instrument

41 Ʃ

σ

_�²

= Jumlah varian skor item

σ

_�²

= Jumlah varian total

(Arikunto, 2006 : 196).

Harga r11 yang diperoleh dari perhitungan dikonsultasikan dengan harga r

pada tabel produk moment dengan α = 5%. Instrumen dikatakan realibel jika

harga r11 > harga rtabel.

3.9

Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik deskriptif persentase digunakan untuk mengetahui gambaran atau keadaan minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik, adapun langkah-langkah yang ditempuh sebagai berikut:

1. Membuat tabel deskriptif persentase distribusi jawaban kuesioner responden. 2. Menentukan skor jawaban responden, dengan ketentuan sebagai berikut:

a. Pilihan Sangat Setuju (SST) diberi skor = 5 b. Pilihan Setuju (S) diberi skor = 4 c. Pilihan Ragu-ragu (RR) diberi skor = 3 d. Pilihan Tidak Setuju (TS) diberi skor = 2 e. Pilihan Sangat Tidak Setuju (STS) diberi skor = 1

3. Menunjukan seluruh skor responden untuk setiap soal dari responden 4. Menghitung persentase skor dengan rumus:

42

% 100 (%)

skor

Prosentase x

N n 

Keterangan:

n = Jumlah skor jawaban responden N = Jumlah skor jawaban ideal 5. Mengumpulkan hasil perhitungan.

Adapun langkah-langkah yang ditempuh untuk menentukan kriteria minat pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah :

a. Menentukan skor maksimal yang diperoleh dari hasil perkalian antara skor tertinggi, jumlah item, jumlah responden. Dengan demikian skor maksimal minat pengunjung adalah sebagai berikut :

1. Tingkat Estetika = 5 x 3 x 80 = 1200 2. Tingkat Kejamakan = 5 x 1 x 80 = 400 3. Tingkat Kelangkaan = 5 x 1 x 80 = 400 4. Tingkat Keluarbiasaan = 5 x 1 x 80 = 400 5. Tingkat Sejarah = 5 x 1 x 80 = 400 6. Tingkat Landmark = 5 x 1 x 80 = 400

7. Tingkat Kualitas Fasilitas = 5 x 2 x 80 = 800 8. Tingkat Kualltas Pelayanan = 5 x 4 x 80 = 1600 b. Menetapkan presentase maksimal, yaitu 100%

c. Menetapkan presentase minimal. Presentase minimal diperoleh dari skor minimal dibagi skor maksimal dikalikan 100%

43

d. Menetapkan rentangan persentase, yaitu diperoleh dari presentase maksimal dikurangi persentase minimal. Dengan demikian maka rentangan persentase : 100% - 20% = 80%

e. Menetapkan interval kelas persentase, yaitu rentang persentase dibagi kriteria. Dengan demikian interval kelas persentasenya adalah : interval kelas persentase =(80%/5)x 100% = 16%

f. Menetapkan kriteria, yaitu sangat tidak setuju, tidak setuju, setuju, sangat setuju.

Berdasarkan langkah-langkah diatas, diperoleh kriteria tingkat minat pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah (MAJT).

Tabel 3.3 Kriteria Tingkat Minat Pengunjung MAJT

Interval Persen Kriteria Kode

84% < Skor ≤ 100% Sangat Setuju SST

68% < Skor ≤ 84% Setuju ST

52% < Skor ≤ 68% Ragu-ragu RR

36% < Skor ≤ 52% Tidak Setuju TS

20% < Skor ≤ 36% Sangat Tidak Setuju STS Sumber: Penulis, 2013

3.10

Langkah Penelitian

Langkah – langkah penelitian adalah sebagai berikut :

a. Sebelum melakukan kegiatan penelitian, terlebih dahulu menentukan perumusan masalah. Masalah apa yang ada dan batasan permasalahan. b. Pemilihan studi pustaka dan literatur tentang masjid dan pariwisata untuk

44

c. Membuat instrumen penelitian yang akan dipakai untuk mendapatkan data – data tentang minat pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah.

d. Pelaksanaan pengambilan data

Pengambilan data primer dilaksanakan dengan cara pengamatan menyebarkan kuesioner langsung dan wawancara kepada informan dengan tujuan untuk mendapatkan data utama dalam penelitian.

Pengambilan data sekunder dapat diperoleh dari data-data sekunder dari instansi yang terkait dan dokumen pendukung yang berkaitan dengan penelitian yang dilakukan.

e. Pengolahan Data

Setelah semua data terpenuhi, dilakukan pengolahan data dengan menggunakan program Microsoft Excel.

f. Kesimpulan dan Saran

Setelah dilakukan analisis data dan pemecahan masalah, maka ditarik kesimpulan mengenai minat pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik.

45

3.11

Skema Penelitian

Gambar 3.6 Bagan Skema Penelitian Sumber : Penulis, 2013

Latar Belakang MAJT sebagai wisata

Permasalahan

Minat pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik

Tujuan Penelitian

Metode Penelitian :

 Validitas

 Realibilitas

Hasil dan Pembahasan

Kesimpulan dan Saran

Manfaat Penelitian Tinjauan Pustaka :

 Masjid

 Pariwisata

46

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Pada bab ini diuraikan hasil penelitian dan pembahasan yang diperoleh dari penelitian yang telah dilakukan untuk mengetahui minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik. Dalam mengetahui minat pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah penelitian didasarkan pada faktor-faktor yang mempengaruhi perjalanan wisata. Parameter bangunan budaya kultural diterapkan pada Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik di Masjid Agung Jawa Tengah.

4.1

Hasil Penelitian

Pada sub bab ini akan diuraikan hasil penelitian yang meliputi analisis instrumen, dan hasil analisis data.

4.1.1 Jumlah Pengunjung

Jumlah pengunjung yang dimaksud adalah semua pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah. Hasil observasi terhadap jumlah pengunjung pada pukul 09.00-11.00 dan 13.00-15.00 (pada tanggal 28 dan 30 Juni 2013) berjumlah 799 orang.

4.1.2 Analisis Instrumen

Uji coba instrumen angket “MINAT PENGUNJUNG TERHADAP MENARA AL-HUSNA DAN PAYUNG HIDROLIK-ELEKTRIK PADA

47

MASJID AGUNG JAWA TENGAH” dengan tujuan untuk mengetahui mutu instrumen angket. Sebelum instrumen angket diberikan pada sampel, terlebih dahulu diujikan pada pengunjung Masjid Agung Jawa Tengah yang menjadi subjek penelitian. Pengunjung yang mengikuti uji coba sejumlah 20 orang (25% dari jumlah sampel yang berjumlah 80 orang) sedangkan instrumen uji coba terdiri dari 21 item berbentuk check list yang dimulai dari soal No.5.

Setelah data diperoleh dari angket uji coba selanjutnya dianalisis yang meliputi :

1. Validitas Item Angket

Penentuan validitas angket minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik Pada Masjid Agung Jawa Tengah diperoleh dengan cara menghitung rxy tiap item. Hasil rxy dari hasil perhitungan didapatkan 0,574.

Hasil rxy tersebut dicek dengan rtabel dengan n = 20 dan α = 0,05 yang besarnya

adalah 0,444. Item dikatakan valid apabila rxy>rtabel dari perhitungan diperoleh

angket yang memenuhi kriteria valid sebanyak 21 item angket dari 21 item yaitu 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26. Artinya bahwa semua pernyataan pada angket valid.

2. Analisis Reabilitas Angket

Untuk menghitung reliabilitas dalam penelitian ini dengan menggunakan rumus Alpha Cronbach. Dari hasil perhitungan yang terdapat pada lampiran

dengan N = 20 dan α = 5 % diperoleh harga kritik r ( r tabel ) adalah 0,444. Hasil

dari analisis data instrumen di dapat harga �11 = 0,998. Dengan hasil harga �11 (0,998)> r tabel (0,444), maka instrumen tersebut reliabel.

48

3. Penentuan Instrumen Penelitian

Dengan memperhatikan validitas dan reliabilitas angket minat pengunjung terhadap Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik-Elektrik Pada Masjid Agung Jawa Tengah, maka jumlah butir angket yang digunakan seluruhnya berjumlah 21 butirangket.

4.1.3 Hasil Analisis Data

Berdasarkan hasil perhitungan analisis distribusi frekuensi pada lampiran, dapat dirangkum hasil penelitian sebagai berikut :

4.1.3.1Minat (Faktor yang mempengaruhi perjalanan wisata)

Pengertian Minat menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1998 : 236) adalah kecenderungan hati yang tinggi terhadap sesuatu, gairah dan keinginan. Keinginan seseorang dalam mengunjungi suatu tempat dapat dilihat dari faktor yang mempengaruhi perjalanan wisata. Faktor yang mempengaruhi perjalanan wisata mempunyai indikator antara lain: (1) profil wisatawan; (2)pengetahuan melakukan perjalanan; (3) karakteristik perjalanan; dan (4) sumber daya, dan karakteristik tempat (wisata) yang meliputi kualitas fasilitas dan kualitas pelayanan. Adapaun hasil data dari penelitian adalah sebagai berikut:

1. Profil Wisatawan

a. Kategori Karakteristik Sosial Ekonomi Eisatawan 1). Jenis Kelamin Wisatawan

Dari jumlah 80 responden diketahui jenis kelamin pengunjung diperoleh hasil sebagai berikut: laki-laki sebanyak 53 responden (66%), dan pengunjung jenis kelamin perempuan sebanyak 27 responden (34%).

49

Untuk lebih jelasnya berikut disajikan dalam diagram lingkaran mengenai jenis kelamin pengunjung.

Gambar 4.1 Diagram Lingkaran Derdasarkan Jenis Kelamin Pengunjung

Sumber : Data Penelitian, 2013 2). Umur Wisatawan

Dari jumlah 80 responden diketahui umur pengunjung diperoleh hasil sebagai berikut: 15-24 tahun sebanyak 37 responden (46%), dan 25-49 tahun sebanyak 43 responden (54 %). Untuk lebih jelasnya berikut disajikan dalam diagram lingkaran mengenai umur pengunjung.

Gambar 4.2 Diagram Lingkaran Berdasarkan Umur Pengunjung Sumber : Data Penelitian, 2013

3). Pendidikan Terakhir Wisatawan

Dari jumlah responden 80 orang diketahui pendidikan terakhir diperoleh hasil sebagai berikut: setara SMA sebanyak 31 orang (34%),

66% 34%

JENIS KELAMIN

Laki-laki Perempuan

46% 54%

UMUR

Umur 15-24 tahun Umur 25-49 tahun

50

kuliah S1 sebanyak 33 orang (41%), dan kuliah S2 sebanyak 16 orang (20%). Untuk lebih jelasnya berikut disajikan dalam diagram lingkaran mengenai pendidikan terakhir pengunjung.

Gambar 4.3 Diagram Lingkaran Berdasarkan Pendidikan Pengunjung Sumber : Data Penelitian, 2013

b. Kategori Karakteristik Tingkah Laku (behavioural Characteristic) Suatu motivasi atau keinginan yang selalu timbul dari dorongan suatu apa saja yang menimbulkan hal positif ini dapat dilakukan dari para pelaku wisatawan. Berdasarkan dari hasil penelitian terhadap 80 responden dari tujuan orang mengunjungi MAJT diperoleh hasil sebagai berikut: tujuannya untuk beribadah 19 orang (24%), rekreasi 56 orang (70%), sekedar mampir 3 orang (4%), dan lainnya 2 orang (2%). Lainnya tersebut 1 orang menjawab untuk beribadah sambil berekreasi dan 1 orang lagi menjawab untuk berolahraga sambil menikmati indahnya Payung Hidrolik-Elektrik. Untuk lebih jelasnya berikut disajikan dalam diagram lingkaran mengenai motivasi kunjungan.

39% 41%

20%

PENDIDIKAN

SMA S1 S2

51 Gambar 4.4 Diagram Lingkaran Berdasarkan Tujuan Kunjungan

Pengunjung

Sumber : Data hasil penelitian, 2013 2. Pengetahuan untuk melakukan perjalanan

Pengetahuan untuk melakukan dimaksudkan agar orang sebelum melakukan perjalanan dapat memprediksi apa yang nantinya didapatkan ketika berkunjung ke suatu tempat dan dapat mempersiapkan hal yang mendukung perjalanan tersebut. Berdasarkan hasil penelitian terhadap 80 responden dari mengetahui tentang MAJT diperoleh hasil sebagai berikut: melalui iklan biro perjalanan sebanyak 33 orang (41%), melalui masyarakat sebanyak 10 orang (13%), melalui media pemberitaan 28 orang (35%), dan melalui lainnya 9 orang (11%). Lainnya tersebut diketahui berdasarkan mengetahui sendiri lokasi MAJT. Untuk lebih jelasnya berikut disajikan dalam diagram lingkaran mengenai informasi MAJT.

24%

70% 4% 2%

MOTIVASI KUNJUNGAN

Beribadah Rekreasi Sekedar mampir Lainnya

52 Gambar 4.5 Diagram Lingkaran Berdasarkan Informasi MAJT

Sumber : Data hasil penelitian, 2013 3. Karakteristik Perjalanan

Karakteristik perjalanan digunakan adalah untuk mengetahui seseorang pengunjung berdasarkan kota asal, biaya dalam berkunjung, transportasi untuk mencapai tempat yang dikunjungi. Berikut ini adalah hasil kuesioner pada sub indikator dari karakteristik perjalanan wisata yaitu: a). Berdasarkan hasil penelitian dari jumlah responden 80 orang,

karakteristik perjalanan menuju MAJT diketahui pengunjung berasal dari Kota Semarang 32 orang sedangkan dari luar Kota Semarang 48 orang. Sehingga komposisi yang dihasilkan asal pengunjung dari Kota Semarang (40%) dan pengunjung luar Kota Semarang (60%). Luar Kota Semarang tersebut berasal dari Kota Serang sebanyak 17 orang, berasal dari Kota Jepara sebanyak 4 orang, berasal dari Kota Purworejo sebanyak 9 orang, dan 18 orang berasal dari Kota Tangerang. Untuk lebih jelasnya berikut disajikan dalam diagram lingkaran mengenai asal pengunjung.

41%

13% 35%

11%

INFORMASI MAJT

Iklan Biro Perjalanan Masyarakat

Media Pemberitaan Lainnya

53 Gambar 4.6 Diagram Lingkaran Berdasarkan Asal Pengunjung

Sumber : Data hasil penelitian, 2013

b). Berdasarkan hasil penelitian tentang biaya yang dikeluarkan dari jumlah responden 80 orang, biaya yang dikeluarkan murah oleh 80 orang. Hal tersebut berarti 100% menjawab biaya yang dikeluarkan untuk mengunjungi MAJT bernilai murah.

c). Transportasi yang digunakan untuk mencapai MAJT 42 orang menggunakan bus pariwisata, 19 orang menggunakan kendaraan pribadi, 6 orang menggunakan kendaraan umum, lainnya 13 orang. Komposisi pengunjung menggunakan bus pariwisata (52%), menggunakan kendaraan pribadi (25%), menggunakan kendaraan umum (8%), lainnya (16%). Lainnya tersebut dimaksudkan pengunjung datang dengan berjalan kaki. Untuk lebih jelasnya berikut disajikan dalam diagram lingkaran mengenai transportasi yang digunakan pengunjung.

40% 60%

ASAL PENGUNJUNG

Kota Semarang Luar Kota Semarang

54 Gambar 4.7 Diagram Lingkaran Berdasarkan Transportasi Pengunjung

Sumber : Data hasil penelitian, 2013

4. Sumber Daya dan Karakteristik Daerah Tujuan Wisata a). Sumber Daya Wisata

Sumber daya wisata merupakan salah satu bagian dari faktor yang mempengaruhi perjalanan wisata. Pada sumber daya wisata ada yang disebut dengan atraksi wisata. Berdasarkan hasil wawancara dengan Kepada Sekertaris Masjid Agung Jawa Tengah Bapak Agus Fathudin Yusuf, mengenai tempat di mana pengunjung banyak menghabiskan waktu berkunjungnya, adalah sebagai berikut:

“Di sekitar Payung Hidrolik-Elektrik dan pada Menara Al-Husna.” Berdasarkan hasil wawancara dengan Ir.achmad Fanani Arsitektrur dari Masjid Agung Jawa tengah, mengenai mengapa dibuatnya Menara Al-Husna dan Payung Hidrolik, adalah sebagai berikut:

“1. Karena menara pada masjid adalah untuk kelengkapan dari

sebuah masjid agung.

2. Untuk konsep bangunan Menara Al-Husna dirancang berdasarkan dari tujuan Masjid Agung Jawa Tengah sebagai objek wisata sehingga menara tersebut dibuat dengan tinggi 99 meter dan kental akan filosofi Islam.

52% 24%

8%

16%

TRANSPORTASI

Bus Pariwisata Kendaraan Pribadi Kendaraan Umum Lainnya

55

3. Karena saya terinspirasi dari Payung Hidrolik-Elektrik yang ada di Masjid Nabawi dan tujuan dibuatnya agar MAJT dapat menampung jumlah jamaah yang lebih banyak lagi.

4. Karena MAJT selain untuk tempat ibadah juga dijadikan objek wisata sehingga saya ingat dan terinspirasi dari Payung Hidrolik-Elektrik yang ada di Masjid Nabawi dan tujuan dibuatnya agar MAJT dapat menampung jumlah jamaah yang lebih banyak lagi dan bentuknya sangat langka yang akan dapat perhatian lebih dari pengunjung (dianggap masyarakat hal baru). Sama halnya dengan Menara Al-Husna, Payung Hidrolik-Elektrik sebagai atraksi wisata.“

b). Karakteristik Daerah Tujuan

1). Kualitas Fasilitas Pada Masjid Agung Jawa Tengah

Berdasarkan hasil penelitian dari 80 responden terhadap kualitas fasilitas MAJT dikatakan ragu-ragu. Dimana skor untuk hasil dari variabel minat pada indikator kualitas fasilitas menunjukkan persentase sebanyak 65%. Hal ini ditunjukkan oleh hasil skor sub indikator kualitas fasilitas sebagai berikut :

 Fasilitas umum yang disediakan pada MAJT lengkap (soal no.21) diperoleh data sebagai berikut: 19 responden (24%) mengatakan sangat setuju, 26 responden (33%) mengatakan setuju, 5 responden (6%) mengatakan ragu-ragu, 23 responden (29%) mengatakan tidak setuju, dan 7 responden (9%) mengatakan tidak setuju. Pada butir soal ini diperoleh dengan jumlah skor sebanyak 267 dari skor maksimal perbutir soal 400 menghasilkan persentase sebanyak 67% termasuk pada kriteria ragu-ragu.

 Fasilitas umum yang disediakan MAJT berfungsi dengan baik (soal no.14) diperoleh data sebagai berikut: 9 responden (11%) mengatakan

56

sangat setuju, 31 responden (39%) mengatakan setuju, 13 responden (16%) mengatakan ragu-ragu, 19 responden (24%) mengatakan tidak setuju, dan 8 responden (10%) mengatakan sangat tidak setuju. Pada butir soal ini diperoleh dengan jumlah skor 253 dari skor maksimal perbutir soal 400 menghasilkan persentase sebesar 63% termasuk pada kriteria ragu-ragu.

Untuk lebih jelasnya berikut disajikan dalam tabel dan diagram batang mengenai variabel minat pengujung terhadap kualitas fasilitas MAJT.

Tabel 4.1 Distribusi Kualitas Fasilitas MAJT Interval kelas

presentase (kiteria)

Responden

Hasil (%) Rata-

rata Hasil Jumlah (orang) Persentase (%)

21 22 21 22 21 22

100% ≥ persen > 84%

(Sangat setuju) 19 9 24

11

67 63 65%

84% ≥ persen > 68%

(Setuju) 26 31 33

39

68% ≥ persen > 52%

(Ragu-ragu) 5 13 6

16

52% ≥ persen > 36%

(Tidak setuju) 23 19 29

24

36% ≥ persen ≥ 20%

(Sangat tidak setuju) 7 8 9 10

Jumlah 80 80 100 100 Kriteria

Ragu-ragu Sumber: Data Penelitian, 2013