61
sehingga antara yang satu dengan yang lain menganggap sebagai saudara dengan pesantrennya sebagai almamater. Mereka merasa dirinya sebagai keluarga, keluarga besar
Pesantren At-Thoyyibah Indonesia. Demikianlah ikatan yang terjalin dan telah tertanam semasa mereka bernaung di PAI
dan meskipun telah terjun ke masyarakat silatuhrahmi mereka tetap terpelihara. Perbedaan aliran faham atau golongan dan perbedaan suku bangsa, tidak menghalangi ikatan
persaudaraan mereka. Untuk mempererat ikatan persaudaraan itu, maka dibentuklah organisasi kekeluargaan dengan nama Ikatan Alumni Pondok Pesantren At-Thoyyibah
Indonesia yang disingkat menjadi IKAPPAI. Organisasi ini bertujuan memelihara hubungan persaudaraan antara sesama warga pondok pesantren, menjadi perekat persatuan antar ummat
dan membantu usaha-usaha PAI.
73
Sampai tahun 2000 status sebagian besar pesantren adalah milik pribadi kiai. Perencanaan, pelaksanaan, pembiayaan dan pengawasan lembaga ini ditentukan oleh kiai.
Oleh karena itu faktor bobot ilmu dan kepribadiaan sang kiai sangat menentukan kelangsungan hidup suatu pondok pesantren. Apabila ilmu kiai berbobot dan didukung oleh
kepribadiaan yang kuat, biasanya pondok pesantren berjalan lancar. Karena “system leadership” yang sangat pribadi ini, maka tidak jarang terlihat pesantren yang tadinya besar
3.3 Kondisi PAI Tahun 1997-2000
73
Ikatan Alumni Pondok Pesantren At-Thoyyibah Indonesia IKAPPAI terbentuk pada tahun 1995 yang memiliki tujuan memelihara hubungan persaudaraan antara sesama warga pondok pesantren, menjadi
perekat persatuan antar ummat, dan membantu usaha-usaha PAI.
Universitas Sumatera Utara
62
menjadi surut atau mundur karena kiai telah meninggal dan digantikan oleh anaknya yang kurang atau tidak memiliki kualifikasi setaraf dengan ayahnya.
74
74
Kafrawi MA, Pembaharuan Sistim Pendidikan Pondok Pesantren Sebagai usaha peningkatan prestasi kerja dan pembinaan kesatuan Bangsa, Jakarta: Cemara Indah, 1978, hal 89.
Kondisi ini juga dialami oleh Pesantren At-Thoyyibah Indonesia sepeninggal H. Adenan Lubis pada tahun 1997. Pesantren At-Thoyyibah Indonesia yang mulai dikenal
hingga ke berbagai daerah kemudian mengalami penurunan. Selain itu, pesantren ini seperti kehilangan seorang pemimpin walaupun setelah H. Adenan Lubis meninggal tongkat
kepemimpinan kepada anaknya, yaitu H. Tamsil Lubis. Kepemimpinan yang dilanjutkan oleh H. Tamsil Lubis ini cukup berbeda dengan
kepemimpinan H. Adenan Lubis. H. Tamsil Lubis lebih memilih berdomisili di Medan dan tidak menyatu dengan masyarakat pondok PAI. Oleh karena itu, menjadi hal yang sulit
untuk melakukan pengurusan dan pembinaan di Pesantren At-Thoyyibah Indonesia. Kepemimpinan pesantren seharusnya menyatu dengan napas kehidupan sehari-hari di
pondok pesantren. Kondisi ini yang menjadikan Pesantren At-Thoyyibah Indonesia mulai kehilangan kepercayaan dari masyarakat.
Di samping itu, H. Tamsil Lubis memiliki latar belakang pendidikan yang berbeda dari ayahnya. Beliau lebih banyak mengenyam pendidikan umum dan kurang memperdalam
pendidikan agama, seperti pendidikan yang telah dilaluinya sebagai seorang Sarjana Teknik di salah satu Perguruan Tinggi Negeri di Sumatera Utara. Hal ini menunjukkan beliau lebih
memilih menjadi seorang teknokrat dari pada ahli agama. Artinya, bobot ilmu juga mempengaruhi kelangsungan hidup pesantren.
Universitas Sumatera Utara
63
Meskipun beliau seorang organisator yang baik, namun tugasnya sebagai Direktur dalam sebuah perusahaan di Medan menyebabkan kekurangan waktu untuk dapat memimpin
Pesantren At-Thoyyibah Indonesia yang berada di Pinang Lombang.
75
Faktor lainnya yang juga turut mempengaruhi menurunnya Pesantren At-Thoyyibah Indonesia setelah meninggalnya H. Adenan Lubis adalah mulai berkurangnya tenaga
pengajar yang menguasai tiap-tiap bidang ilmu tertentu setelah pendiri pesantren meninggal. Hal ini disebabkan para tenaga pengajar atau pun guru yang menguasai bidang ilmu itu harus
keluar atau pindah dari pesantren, sehingga bidang ilmu yang dikuasi oleh guru yang telah keluar tersebut digantikan dengan guru lain yang sebenarnya bukan bidang ilmu yang guru
H. Tamsil Lubis mempercayakan kepada Kepala Madrasah, yaitu Hadlyn Yahmar beserta staf-stafnya. Jalan
keluar yang dilakukan oleh H. Tamsil Lubis ini sepertinya cukup untuk memecahkan persoalan kepemimpinan di Pesantren At-Thoyyibah Indonesia, tetapi sebenarnya wewenang
kepemimpinan hanya “sekedar pelimpahan” darinya. Hal ini dapat dikatakan bahwa H. Tamsil Lubis belum mampu mengembangkan kepemimpinan yang baik.
Selain karena kekurangan waktu dalam memimpin Pesantren At-thoyyibah Indonesia, H. Tamsil Lubis tidak dapat sepenuhnya memantau perkembangan pesantren di lapangan dan
hanya menerima laporan-laporan dari orang-orang yang dilimpahkan wewenang darinya. Akibatnya situasi yang terjadi di lapangan tentunya berbeda jika tidak dipantau secara
langsung.
75
Ir. H. Tamsil Lubis bekerja di salah satu Perusahaan Daerah Air Minum PDAM Tirtanadi Medan, dan menjabat sebagai Direktur Perencanaan Produksi. Karena alasan pekerjaan yang menyebabkan beliau
memilih berdomisili di Medan wawancara dengan Ir. H. Tamsil Lubis di Kantor PDAM Tirtanadi Medan pada tanggal 12 April 2013.
Universitas Sumatera Utara
64
tersebut kuasai.
76
Pada masa kepemimpinan H. Tamsil Lubis banyak kegiatan ekstra kurikuler yang sudah tidak lagi dijalankan oleh para santri, termasuk kegiatan bercocok tanam, berkebun,
jahit-menjahit untuk para santri puteri, dan lain-lain. Hal ini disebabkan karena terbatasnya guru-guru yang menekuni bidang-bidang ini. Kalau pun ada, para guru-guru ini hanya
bertahan sebentar di PAI dan kemudian pergi lagi. Guru-guru yang sebelumnya berpengalaman dalam bidang ini, kebanyakan pindah dari PAI mencari kehidupan yang lebih
mapan. Keadaan ini kurang menjadi sorotan atau perhatian dari H. Tamsil Lubis,
padahal kualitas lembaga pendidikan seperti pesantren ini dipengaruhi oleh para tenaga pengajar atau pendidik yang profesional. Boleh dikatakan H. Tamsil Lubis sebagai pimpinan
pesantren kurang mengayomi terhadap bawahan para guru tersebut.
77
76
Pada masa kepemimpinan H. Tamsil Lubis banyak para guru yang memiliki tugas ganda, karena mereka tidak hanya mengajarkan bidang ilmu yang dikuasainya, tetapi juga harus mengajarkan bidang ilmu
lain. Seperti, guru yang mengajar mata pelajaran Qur’an Hadits, tetapi juga mengajar mata pelajar Sejarah. Hal ini disebabkan karena banyak dari para guru yang pindah dan tidak mengajar di PAI lagi wawancara dengan
Hadlyn Yahmar di Dusun Pinang Lombang pada tanggal 18 November 2012.
77
Selain faktor kepemimpinan yang menyebabkan berpindahnya para guru dari Pesantren At- Thoyyibah Indonesia Pinang Lombang, faktor lainnya adalah masalah ekonomi. Para guru PAI sering
mengalami keterlambatan gaji dari yayasan dan harapan mereka adalah dari gaji tersebut, sedangkan di sisi lain mereka juga harus memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga, seperti membayar biaya sekolah anak mereka yang
masih duduk di bangku Sekolah Dasar SD, dan lain-lain wawancara dengan Ja’faruddin di Dusun Pinang Lombang pada tanggal 18 November 2012.
Kondisi ini menunjukkan kurang adanya perhatian seorang pemimpin terhadap kehidupan para guru.
Terlihat berbeda, ketika almarhum H. Adenan Lubis memimpin Pesantren At- Thoyyibah Indonesia yang lebih banyak meluangkan waktu dan pekerjaannya di PAI untuk
menangani kegiatan pimpinan pesantren. Selain pendidikan umum yang dipelajarinya, beliau juga memperdalam ilmu agamanya, sehingga dengannya beliau memiliki banyak santri yang
datang dari berbagai daerah untuk mondok di PAI.
Universitas Sumatera Utara
65
Para alumni yang telah menyelesaikan studinya di PAI dengan ikhlas mengajar sebagai guru jika diperintahkan oleh H. Adenan Lubis. Mereka tidak berani untuk melawan
perintahnya. Hal ini bukan berarti mereka takut, tetapi inilah cara mereka mengormati H. Adenan Lubis selain sebagai seorang pemimpin tetapi juga sebagai seorang ayah. Beliau
tidak hanya berhasil memimpin pesantren, tetapi berhasil menanamkan hubungan kekeluargaan di antara para santri-santrinya.
Pada intinya keberhasilan H. Adenan Lubis dalam membangun Pesantren At- Thoyyibah Indonesia adalah pengetahuannya yang luar biasa dalam berbagai cabang ilmu
pengetahuan Islam, kemampuannya berorganisasi dan kepemimpinannya dalam mengembangkan pesantren.
Mulai menurunnya Pesantren At-Thoyyibah Indonesia setelah meninggalnya H. Adenan Lubis sangat disayangkan mengingat kontribusinya PAI yang begitu besar dalam
menyumbangkan pendidikan Islam di Labuhan Batu khususnya, dan di Sumatera Utara, bahkan di Indonesia pada umumnya.
Universitas Sumatera Utara
66
BAB IV KONTRIBUSI
PESANTREN AT- THOYYIBAH INDONESIA PAI BAGI DESA SEI RAJA
Menyadari bahwa lembaga pendidikan pesantren mempunyai tempat yang cukup penting dalam lembaga pendidikan nasional. Dalam arti diselenggarakan oleh orang
Indonesia, dan berorientasi pada kebudayaan nasional, maka landasan pemikiran serta gagasan-gagasannya sudah tentu tidak akan banyak menyimpang. Malahan diwarnai oleh
lembaga pendidikan seperti Taman Siswa dan lembaga pendidikan Perguruan Muhammadiyah pada umumnya.
78
78
M. Dawan Rahardjo, op.cit, hal. 134.
Harus diakui Pesantren At-Thoyyibah Indonesia memberikan kontribusi dampak yang positif bagi Desa Sei Raja. Keberadaan pesantren ini dianggap telah menaikkan pamor
desa di mata masyarakat. Sebuah daerah yang berada di jalan lintas Sumatera yang memancarkan cahaya Islami di mana setiap orang Islam bisa menimba ilmu agama di desa
tersebut. Tepatnya di Pesantren At-Thoyyibah Indonesia, sebuah pesantren yang mengalami pasang surut dalam perkembangannya.
Bab ini akan membahas tentang kontribusi Pesantren At-Thoyyibah Indonesia bagi masyarakat di Desa Sei Raja dalam bidang pendidikan, kriminalitas, citra desa, dan ekonomi
setelah adanya Pesantren At-Thoyyibah Indonesia.
Universitas Sumatera Utara
67
4.1 Tingkat Pendidikan
