- Kaum Muslim Perlu Bersikap Jujur

Bab 8 - Kaum Muslim Perlu Bersikap Jujur

“ Bert anyalah t ent ang uang yang Anda sum bangkan ke lem baga am al. …sej um lah lem baga donor t anpa disadari m em biayai sekolah- sekolah dan lem baga- lem baga sosial yang “ Bert anyalah t ent ang uang yang Anda sum bangkan ke lem baga am al. …sej um lah lem baga donor t anpa disadari m em biayai sekolah- sekolah dan lem baga- lem baga sosial yang

( I r sha d M a n j i)

“ AKU I NGAT t elah m enerim a banyak sekali surat yang sangat m engharukan dari orang- orangI slam yang m em baca Ayat - ayat Set an,” kat a Salm an Rushdie kepadaku dalam sebuah kesem pat an wawancara di t ahun 2002. “ Khususnya dari para perem puan m uslim yang bert erim a kasih kepadaku yang t elah ‘m em buka sebuah pint u’. Kau t ahu?” Ya,aku t ahu. Sem inggu sebelum nya, sekelom pok perem puan t elah m engorganisasi sebuahkonferensi kaum m uslim yang haus reform asi di w ilayah Toront o. Sebagian besarpesert a perem puan t idak m engenakan j ilbab, yang paling sederhana sekalipun. Tet apiit u pert anda bahwa m ereka cukup perhat ian t erhadap I slam karena m au m enyem pat kanwakt u pada hari Sabt u pagi yang indah unt uk m endiskusikan apa yang akan t erj adiberkenaan dengan keyakinan m ereka—dan di m ana t em pat m ereka.

Seorang figur pem beront ak berdiri di at as podium . “ Mengapa aku m em but uhkan t iga puluh ribu buku di perpust akaanku? Apakah karena set iap buku m engat akan hal yang persis sam a?” t anya Khaled Abou El Fadl, profesor UCLA yang m em elihara anj ing- anj ing liar unt uk m enent ang para m ullah yang berj iwa kej am . “ Cara kaum m uslim m em perlakukan warisan int elekt ual adalah seolah- olah sat u buku dan buku berikut nya harus m engafirm asi ‘kebenaran sederhana’, yait u I slam dan kit a t idak perlu m elihat lebih j auh lagi.” I lm uw an m uslim m asa kini “ past ilah yang paling kering, produk paling m em bosankan yang pernah dikenal oleh peradaban m anusia. Karena m asing- m asing dari m ereka bisa berkat a, ‘Apa yang akan aku lakukan dalam hidupku adalah m enulis persis sam a dengan hal- hal yang t elah dikat akan orang selam a enam rat us t ahun.’”

Mereka yang berkum pul di t em pat it u t ert awa t erkikik- kikik . Ke arah kursi kosong, aku m engangguk kepada seorang gay m uslim yang sedang berkencan dengan seorang Yahudi bert opi kippa. Sebelum duduk di kursiku, aku berpelukan dengan seorang Turki Bosnia yang t idak lagi kut em ui sej ak ia m enikah dengan seorang Meksiko yang dibesarkan sebagai orang Kat olik. Mereka sekarang bagian dari sebuah t arekat Sufi di kot a Meksiko. I nilah hadirin yang sangat kecil kem ungkinannya m engusir El Fadl dengan segera.

El Fadl m enikm at i kehangat an suasana t ersebut dan m eneruskan bicaranya, “ Pernahkah Anda m enget ahui sebuah peradaban yang berkem bang di at as dasar m asyarakat kelas t erendahnya? Sebuah peradaban yang bisa am an di t angan orang- orang yang bodoh dan m udah dit ipu ket im bang di t angan para geniusnya? Peradaban dibangun oleh para senim an dan sast rawan, yang m em iliki kem am puan m enghasilkan keindahan dan m usik sert a m et ode ekspresi diri yang baru. Peradaban bisa m aj u ket ika orisinalit as pem ikiran dihargai, bukan diberi fat wa! ” Aku ingin m elam baikan t angan, t et api karena set iap orang asyik m endengarkan, aku m en

ekan dorongan it u m irip “ j ihad di dalam dir i sendiri” . Hanya sat u hal yang m engusikku. Jika kat a- kat a perj uangan El Fadl m eluncur dari seorang

non- m uslim , m aka leher m et aforik pem bicara t ersebut akan dipelint ir—bukan oleh kaum m ilit an ( yang t idak peduli dengan m et afora) , t et api oleh kebanyakan kaum m oderat yang ada di ruangan it u. Saat it u, t idak t erj adi sesuat u yang khas m uslim . Ket ika kom ikus Afrika- Am erika Chris Rock bisa m em bum bui aksinya dengan kat a “ negro” padahal Jennifer Lopez, seorang perem puan Lat in, m enim bulkan kegusaran karena m enggunakan kat a yang sam a t anpa niat m erendahkan, m aka kaum m uslim bukanlah sat u- sat unya kelom pok yang disibukkan dengan polit ik “ ket erwakilan” .

Tet api, kenapa ket erwakilan t idak bisa bergant ung pada nilai- nilai bersam a ket im bang pada kem ir ipan superfisial w arna kulit bagi orang kulit hit am , orient asi seksual bagi kaum gay, at au agam a bagi kaum m uslim ? Aku m em bayangkan, sebagian besar perem puan yang m endengarkan El Fadl hari it u akan m encincang siapa saj a yang m em erint ah m ereka m engenakan korset di bawah baj u m ereka. Lalu, kenapa ada di ant ara kit a yang ingin m em aksakan korset kebenaran kepada kaum non- m uslim ?

At au, apakah kaum non- m uslim m enyensor diri m ereka sendiri? Aku m em iliki alasan unt uk m erenungkan pert anyaan it u beberapa hari sebelum penam pilan

El Fadl. Seorang t em an ( sebut saj a Alex) t engah m endekorasi pusat kegiat an m ahasiswa di Universit y of Toront o dengan t anda- t anda yang m enggam barkan j ari- j ari t angan m enunj uk ke at as dan ke baw ah unt uk m engorient asi para pendat ang baru. Set elah m erancang t anda- t anda ini di kom put ernya, Alex dengan bangga m em am erkan bahwa dia t elah m em buat j ari- j ari t ersebut t idak put ih. Di sebuah t anda, j arinya hit am , di t anda lain berw arna abu- abu ( w arna paling dekat ke cokelat yang dapat dibuat oleh print ernya) . Ket ika Alex m enunj ukkan kepadaku t anda- t anda ini, aku t ersenyum m endukung. Lalu dia El Fadl. Seorang t em an ( sebut saj a Alex) t engah m endekorasi pusat kegiat an m ahasiswa di Universit y of Toront o dengan t anda- t anda yang m enggam barkan j ari- j ari t angan m enunj uk ke at as dan ke baw ah unt uk m engorient asi para pendat ang baru. Set elah m erancang t anda- t anda ini di kom put ernya, Alex dengan bangga m em am erkan bahwa dia t elah m em buat j ari- j ari t ersebut t idak put ih. Di sebuah t anda, j arinya hit am , di t anda lain berw arna abu- abu ( w arna paling dekat ke cokelat yang dapat dibuat oleh print ernya) . Ket ika Alex m enunj ukkan kepadaku t anda- t anda ini, aku t ersenyum m endukung. Lalu dia

Set elah m em baca art ikel it u, aku t idak set uj u dengan Alex. “ Aku rasa m ereka m engungkapkan hal- hal yang sungguh m engganggu,” kat aku. Saat it u j uga, dia m endukung kecem asanku bahw a beberapa m uslim sedang m enyalahgunakan liberalism e Denm ark, dan bahwa kebisuan arus- ut am a m em aafkan t ingkah laku m ereka. Dia m enyebut kan sebuah st at ist ik di art ikel it u: Meskipun kaum m uslim hanyalah lim a persen dari penduduk Denm ark, nam un m ereka m engonsum si em pat puluh persen bant uan kesej aht eraan Denm ark.

Hal it u m encem askan, karena ket ika negara m enanggung hidup para pem bikin m asalah, m ereka ini dapat m engisi w akt u dengan m engorganisasi dan m elakukan rencana. Aku t idak bisa m em beri t ahu Anda apakah st at ist ik t ersebut t epat at au t idak, t et api j elas st at ist ik it u m engganggu Alex. Tet api, dalam keinginannya unt uk t idak m enyinggung j iw a kem uslim anku, dia m ula- m ula m enuduh surat kabar it u t elah m elakukan kesalahan j urnalist ik. Ket idakj uj uran Alex yang “ t idak berbahaya” sebanding dengan ket idakj uj uran yang t idak berbahaya dari banyak sekali kaum m uslim .

Jika Anda seorang Alex, t olong dengarkan. Ada lebih dari sebuah cara unt uk m engeksploit asi I slam . Beberapa m uslim m engeksploit asinya sebagai pedang, dan m ereka bodoh karena m elakukannya. Tet api sam a banyaknya j uga—at au bahkan lebih banyak lagi—m uslim yang m engeksploit asi I slam sebagai t am eng, dan it u pun j uga dest rukt if. Hal it u m em prot eksi kaum m uslim dari t indakan m em pert anyakan diri sendiri dan kaum non- m uslim dari rasa bersalah. “ Anda t idak punya hak unt uk m em pert anyakan agam aku,” para pem egang t am eng sering kali berkhot bah sepert i it u kepada kaum non- m uslim . “ Anda t idak akan pernah m em aham i I slam .” ( Di ant ara banyak art i dari pernyat aan ini adalah: Aku, sebagai m uslim y ang m erasa t idak am an, t idak ingin m em aham i dari m ana Anda dat ang) . “ Anda t elah ‘m erasialisasi’ orang- orangku di m asa lalu dan Anda akan ‘m em buat m asalah’ t erhadap kam i lagi.” ( Subt eks: Kit a kaum m uslim t idak m em ilik i kekuat an dari kam i sendiri. I t ulah yang diaj arkan profesor cult ural st udies- ku kepadaku.)

Terlalu sering aku m enyaksikan cara penj elasan ini t erasa begit u rum it . Jadi aku akan m encerit akannya sepert i apa adanya: Sej ak aku m enginj ak dewasa, kaum m uslim di Barat m enyusu pada put ing ket idakt ahuan publik t ent ang I slam , m enunt ut adanya validasi dalam sem ua kondisi, dengan biaya seberapa pun. Para kom ent at or lain t elah m encat at j uga. Bahkan sebelum perist iw a 11 Sept em ber, j urnalis I nggris Yasm in Alibhai- Brow n m enulis bahwa ” ide t ent ang m asyarakat kit a sebagai sebah pakt a yang t idak saling m encam puri Terlalu sering aku m enyaksikan cara penj elasan ini t erasa begit u rum it . Jadi aku akan m encerit akannya sepert i apa adanya: Sej ak aku m enginj ak dewasa, kaum m uslim di Barat m enyusu pada put ing ket idakt ahuan publik t ent ang I slam , m enunt ut adanya validasi dalam sem ua kondisi, dengan biaya seberapa pun. Para kom ent at or lain t elah m encat at j uga. Bahkan sebelum perist iw a 11 Sept em ber, j urnalis I nggris Yasm in Alibhai- Brow n m enulis bahwa ” ide t ent ang m asyarakat kit a sebagai sebah pakt a yang t idak saling m encam puri

Dalam sem angat ini, seharusnya kit a t idak m em biarkan candu m ult ikult ural m em bius ot ak kit a lagi. Tet api it ulah yang t engah kit a lakukan. Misalnya, sebuah proyek bernam a Muslim s in t he Am erican Public Square m em uj i para pem ilih m uslim AS. “ Menurut urut an alfabet , anggot a kam i m ulai dar i orang Albania, Afghanist an, dan Alj azair di sat u sisi, dan di sisi lainnya orang Yam an dan Zanzibar,” lengking sit us w eb proyek t ersebut . “ Hal yang m enyenangkan bagi kam i adalah kenyat aan bahwa di sini di Am erika Serikat ...sebuah perasaan solidarit as m uslim t engah t ercipt a.” Divisi- divisi lam a m em udar, persat uan m uncul dari perbedaan. Muslim s in t he Am erican Public Square m enyaj ikan kisah m unculnya zam an klasik.

Kecuali unt uk sat u hal: Pada pengecekan t erakhir, t idak seorang perem puan pun duduk di dew an penasihat nya. Terlebih lagi, proyek t ersebut m em asang sebuah fot o t ent ang dua puluh lim a “ pem im pin m uslim nasional” yang dat ang bersam a unt uk sebuah kelom pok t erfokus yang diorganisasinya, dan t idak ada sat u perem puan pun berada di ant ara m ereka. Aku t idak peduli pada kuant it as yang sam a hanya dem i kepent ingan m ereka sendiri. Keluhan m uncul berhubungan dengan langkah- langkah dasar yang t idak diam bil unt uk m engikis I slam t ribal. Dengan cat at an pelanggaran hak asasi m anusia di dunia m uslim kont em porer yang luar biasa, t erm asuk t erhadap hak- hak perem puan, berikut ini adalah keberat anku: Tidak ada perem puan berart i t idak cukupnya pluralism e dan perubahan. Apakah ada seseorang yang t elah m engingat kan Muslim s in t he Am erican Public Square t ersebut akan adanya j urang “ perbedaan” yang sangat dalam di ant ara m ereka, at aukah m elakukan hal sepert i it u akan m engacaukan kegem biraan m ult ikult ural dari perayaan m ereka?

Aku ingin m engem ukakan lagi sebuah cont oh t ent ang bagaim ana kit a di Barat dit enangkan oleh get ar- get ar m ult ikult uralism e. Pada t ahun 1994, wakil perdana m ent eri Malaysia, Anwar I brahim , m em berikan ceram ah di Georget own Universit y berj udul “ Perlunya Dialog Peradaban” . Anwar m engakui bahwa “ kebodohan, ket idakadilan, korupsi, kem unafikan, dan t erkikisnya kebaikan m oral t erj adi cukup m erat a di m asyarakat m uslim kont em porer. “ Akan t et api,” dia m em peringat kan, “ konsum en m edia m assa yang m udah dit ipu di m asa kini akan m em bent uk kesan bahw a dunia I slam hanya dihuni oleh para fundam ent alis yang keras dan m engancam .” Kenyat aannya, peradaban m uslim “ t elah m em produksi banyak kisah cint a.” Anwar m em berikan cont oh “ kisah m em pesona” t ent ang Layla dan Maj nun.

“ Menurut kisah it u, seorang laki- laki m uda dicem ooh dan dit ert awakan karena obsesinya t erhadap seorang gadis, karena m enurut m at a dunia, penam pilan fisik Layla yang kurang m enaw an. Dalam m er espons sem ua perlakuan ini, lelaki m uda t ersebut selalu m enj aw ab: ‘Unt uk m elihat kecant ikan Layla, seseorang m em but uhkan m at a Maj nun.’”

Dengan m enghancurkan rom ant ika kisah t ersebut , aku harus bert anya: Apakah Layla punya pilihan unt uk t et ap m elaj ang ket im bang m enikahi Maj nun? Bolehkah dia ke luar negeri t anpa perset uj uan Maj nun? Dapat kah dia m em ilih kariernya? Dapat kah dia m em ilik i karier? Apakah ada sat u dari pert anyaan- pert anyaan ini yang diaj ukan keras- keras oleh kaum non- m uslim yang m enghadiri pidat o Anwar I brahim ? Anwar I brahim t idak akan t ergoyahkan di baw ah int erogasi. Dia m enunt ut hak asasi m anusia, dan it ulah yang m enggusarkan bosnya, Mahat hir Moham ad, perdana m ent eri Malaysia, yang kem udian m enj eblosk annya ke penj ara unt uk m em bungkam nya. Kenapa kit a t erlam pau t akj ub pada kisah- kisah indah yang m ungkin saj a m engungkapkan kenyat aan- kenyat aan yang m enyesakkan?

Cat at an unt uk kaum non- m uslim : Bert anyalah pada rom ant ika kisah- kisah yang t erlalu diagungkan. Masyarakat t erbuka t et ap t erbuka karena orang berani m engam bil risiko bert anya—keras- keras. Pert anyaan- pert anyaan sepert i, ” Mengapa begit u m udah m engerahkan ribuan orang I slam ke j alan unt uk m encela larangan Prancis yang t erbat as t erhadap hij ab, t et api m ust ahil m engerahkan sebagian saj a dari para dem onst ran t ersebut ke j alan unt uk m em prot es pem aksaan m enyeluruh at as pem akaian hij ab di Arab Saudi?” Dan ket ika kaum m uslim bersikukuh, “ Kam i m elakukan dem okrasi dengan cara kam i sendiri,” m ereka perlu m endengar pert anyaan ini: “ Hak apa saj a yang benar- benar dinikm at i kaum perem puan dan m inorit as- m inorit as agam a dalam dem okrasi sem acam it u—t idak dalam t eor i, m elainkan dalam prakt ik?” Tak diragukan lagi, di ant ara respons yang diberikan, Anda akan m endengar j awaban bahw a Barat seharusnya m elihat dengan lebih baik lagi bagaim ana m ereka m erendahkan kaum perem puan lew at im pian payudara dan operasi plast ik hanya agar bisa dit erim a m asyarakat . Set uj u, Barat seharusnya m elihat dengan lebih baik lagi.

Tet api, selam a bert ahun- t ahun berj uang sebagai fem inis di Barat , aku belum pernah bert em u seorang gadis yang dit olak orangt uanya karena t idak m au m enginj eksikan silikon ke dalam payudaranya—dan t ernyat a lebih banyak orangt ua m uslim yang m em arahi anak- anak perem puan m ereka yang m enent ang khit an klit oris. Kaum non- m uslim t idak akan m em bant u dunia dengan bersikap diam pada saat kaum m uslim m ulai berbicara. Maka, beranilah unt uk t erus bert anya.

Bert anyalah kepada para pem ikir gadungan zam an kit a ini—para akt ivis perdam aian, m isalnya—m engapa m ereka bersekut u dengan t okoh- t okoh t ert ent u dan berharap kit a sem ua bert epuk t angan unt uk m ereka. Pada bulan Januari 2003, ket ika Dewan Keam anan PBB berdebat t ent ang bagaim ana m elucut i Saddam Hussein, aku m engam at i prot es ant i- perang di Toront o. Pem bicara t erakhir hari it u—report er- ut am a t im im pian ant i- perang, j ika Anda m au m enyebut nya dem ikian—m em publikasikan sebuah surat kabar yang m em berikan penghargaan pada t eokrasi gaya I ran.

Aku m est i bert anya- t anya, apakah m assa yang bert eriak dan bersorak it u m em iliki hak legal unt uk berkum pul j ika orang- orang sepert i dirinya ( pem bicara it u) berkuasa. Pada hari yang sam a di Washingt on D.C., para pengorganisir ant i- perang m enam pilkan seorang ulam a m uslim yang, di bulan Okt ober t ahun 2001, berpendapat bahwa “ kelom pok Zionis di Hollywood, New York, dan Washingt on” berkolusi m elawan kaum m uslim . Jika AS perlu m em pert im bangkan kem bali persekut uannya, kelom pok progresif Barat harus m elakukan hal yang serupa. Tet api Anda t idak akan t ahu bet apa m ent ereng t et api t idak berharganya beberapa kerj a sam a sam pai Anda berani m engaj ukan pert anyaan.

Bert anyalah t ent ang uang yang Anda sum bangkan ke lem baga am al. Menurut Wom en Living Under Muslim Laws, sej um lah “ lem baga donor” t anpa disadari m em biayai sekolah- sekolah dan lem baga- lem baga sosial yang dij alankan oleh kelom pok fundam ent alis I slam . Para fundam ent alis ini, pada gilirannya, m em perhebat “ t ekanan t erhadap para lelaki unt uk pergi ke m asj id ( dan) t erhadap para perem puan unt uk m em bungkus t ubuh m ereka.” Mereka “ m em aksakan diakhirinya sekolah yang m encam pur lelaki dan perem puan bersam a, m elarang para gadis unt uk belaj ar sains, olahraga, dan seni, ( sert a) m enganj urkan pendidikan yang m engaj arkan kebencian t erhadap kelom pok lain.”

Jangan j uga t erlena dengan nam a- nam a yang t erlihat net ral. The Benevolence

I nt ernat ional Foundat ion, t he Mercy I nt ernat ional, t he Global Relief Foundat ion—sem uanya adalah nam a- nam a yang t erdengar indah, padahal sem uanya siap unt uk m enebarkan t eror at as nam a I slam . Kem udian, ada Hum an Concern I nt ernat ional, sebuah am al usaha I slam yang berm arkas di Ot t awa. Suat u saat , Ahm ed Said Khadr, direkt ur unt uk w ilayah Pakist an yang kem udian m enj adi warga negara Kanada, m em buj uk kaum m uslim Kanada lain unt uk m enyerahkan perhiasan dan cek guna “ m eringankan penderit aan um at m anusia” . Tam paknya, orang- orang t idak m encium asap beracun bahwa dia m ungkin seorang operat or senior Al- Qaeda. Set elah ot orit as Pakist an m enahan Khadr dalam sebuah persekongkolan bom di t ahun 1995, Hum an Concern pun m em ecat nya. Set elah dilepas, Khadr m em ulai sebuah am al t andingan di bawah panj i perdam aian yang serupa, Healt h and Educat ion Proj ect s I nt ernat ional.

Aku t idak sedang m em aksa Anda unt uk berhent i beram al. Aku hanya m endorong Anda unt uk berhent i percaya begit u saj a ke m ana donasi Anda diberikan t anpa sikap krit is. Beranilah unt uk m engkrit isi segala sesuat u yang m encurigakan.

Anda cukup m erasa am an saat m engkrit ik para polit isi, bukan? Tidak sem enakut kan ket ika m enunt ut t anggung j aw ab t erhadap kaum m uslim , bukan? Baiklah. Jika Anda seorang warga negara Am erika, bagaim ana Anda t ahu bahwa paj ak dollarm u t idak m endanai buku- buku t eks yang m enganj urkan perang di Afghanist an, sebagaim ana yang t erj adi di era Reagan di bawah US Agency for I nt ernat ional Developm ent ? Sudahkah Anda m em int a inform asi kepada anggot a kongres Anda? Jika Anda hidup di Norwegia, apakah Anda sadar bahwa sekolah pelat ihan berbahasa I nggris yang dij alankan oleh negara Anda ( yang dibayar dengan sum bangan uang Anda) kadang- kadang m em isahkan perem puan m uslim dengan laki- laki m uslim , dan dengan begit u gagal m em perkenalkan para im igran ini kepada sebuah prinsip dasar pluralism e—pendidikan yang t idak m em isahkan lelaki dan perem puan?

Kepada para penduduk Belanda, bagaim ana Anda yakin bahw a Dut ch Muslim Broadcast ing Syst em t idak lagi m em asok siaran berm uat an kebencian kepada st asiun TV publik Anda, Nederland 1, sebagaim ana yang m ereka lakukan pada t anggal 11 Sept em ber 2001? Kepada orang- orang Kanada, Anda harus t ahu bahwa pada peringat an pert am a perist iwa

11 Sept em ber, sebuah kelom pok yang didanai oleh pem erint ah federal, Toront o Response t o Yout h ( TRY) , m enyelenggarakan lokakarya t ent ang perlunya t oleransi. Tet api m at eri TRY m enghubungkan st ereot ip m edia t ent ang kaum m uslim dan yang lain dengan “ korporasi- korporasi yang dij alankan oleh kebanyakan kaum laki- laki Kaukasus at au Yahudi.” Apakah ini ant i- rasism e? Unt uk siapa? Alice dan Ali di Wonderland?

Beberapa dari Anda m ungkin akan m enggerut u sendiri. “ Tet api m em ang benar bahwa orang kulit put ih dan Yahudi m engepalai sem ua perusahaan m ult inasional yang m enguasai m edia. Apakah m engat akan yang sebenarnya m em buat kit a m enj adi rasis?” Kesam pingkan dulu seorang laki- laki k ulit hit am bernam a Richard Parsons, CEO di AOL- Tim e Warner, sert a Oprah Winfrey, Sonny Meht a, dan Quincy Jones. Anggap saj a Anda benar bahwa orang kulit put ih dan Yahudi m engom andoi budaya arus- ut am a. Selam a kit a berm ain dalam t erm - t erm t ersebut , pent ing bagiku unt uk m em bocorkan beberapa rahasia t ent ang TRY, proyek “ ant i- rasism e” t ersebut . Sebagian besar para pem im pin lokakarya m em ilik i nam a- nam a m uslim . Mungkin kit a seharusnya t idak t erkej ut dengan kenyat aan bahwa ant i- rasism e t ernyat a m engam bil bent uk ant i- Sem it ism e ket ika kaum m uslim m enyadarinya. At aukah “ penggam baranku” t erhadap individu- individu ini m em buat ku m enj adi seorang rasis? Bukankah “ orang- orang yang ant i- rasism e” it u j uga m em profilkan dengan Beberapa dari Anda m ungkin akan m enggerut u sendiri. “ Tet api m em ang benar bahwa orang kulit put ih dan Yahudi m engepalai sem ua perusahaan m ult inasional yang m enguasai m edia. Apakah m engat akan yang sebenarnya m em buat kit a m enj adi rasis?” Kesam pingkan dulu seorang laki- laki k ulit hit am bernam a Richard Parsons, CEO di AOL- Tim e Warner, sert a Oprah Winfrey, Sonny Meht a, dan Quincy Jones. Anggap saj a Anda benar bahwa orang kulit put ih dan Yahudi m engom andoi budaya arus- ut am a. Selam a kit a berm ain dalam t erm - t erm t ersebut , pent ing bagiku unt uk m em bocorkan beberapa rahasia t ent ang TRY, proyek “ ant i- rasism e” t ersebut . Sebagian besar para pem im pin lokakarya m em ilik i nam a- nam a m uslim . Mungkin kit a seharusnya t idak t erkej ut dengan kenyat aan bahwa ant i- rasism e t ernyat a m engam bil bent uk ant i- Sem it ism e ket ika kaum m uslim m enyadarinya. At aukah “ penggam baranku” t erhadap individu- individu ini m em buat ku m enj adi seorang rasis? Bukankah “ orang- orang yang ant i- rasism e” it u j uga m em profilkan dengan

Jauh lebih berharga unt uk m engaj ukan pert anyaan: Mengapa pert anyaan sah dari beberapa kaum ( m uslim , m isalnya) m em bawa t uduhan rasis sem ent ara pert anyaan sah dari orang lain ( m isalnya, kaum Am erika non- m uslim ) t idak? Lagi pula, baik Am erika m aupun I slam t idaklah m onokrom at ik. Tidak sat u pun m erupakan “ ras” dalam art ian genet ika yang bodoh. Jadi apa yang disam paikan? Set idaknya ada t iga hal.

Pert am a, warga Am erika m enganggap diri m ereka sendiri didefinisik an oleh sebuah ide: kebebasan. Meskipun negeri m ereka t idak but a- w arna, ide kebebasan bersifat but a- warna. Sebagian, it ulah sebabnya m engapa t idak m asuk akal m enyebut para int erogat or Am erika it u “ rasis” . Hanya karena t uduhan rasism e yang m erusak it u t idak m endapat dukungan dari para krit ikus Am erika, m aka krit ik m ereka boleh m engenai kit a. Dan hal it u m em ang dibolehkan—sebagaim ana seharusnya krit ik at as negara I slam yang berbeda- beda secara dem ografi. Kaum m uslim yang dengan ot om at is m encurigai adanya rasism e pada para int erogat or I slam t engah m elekat kan fiksi bahwa kit a sem ua berasal dari sat u t em pat . Anda t idak dapat m enyalahkan st ereot ip sem acam it u sebagai t anggung j awab kaum Yahudi at au kulit put ih.

Ada alasan kedua yang rasanya cukup adil unt uk m em pert anyakan orang Am erika non- m uslim —dan Barat secara um um —t et api bukan kaum m uslim . Orang- orang Barat t idak punya kebiasaan m enghancurkan Anda secara fisik akibat m enolak ot orit as resm i. Tidak set iap orang Am erika m enerim a fakt a bahwa New York Tim es Magazine m engkrit ik perkiraan FBI t ent ang j um lah anggot a Al- Qaeda di Am erik a, dengan m enyebut nya “ est im asi yang kurang- lebih bersifat sem brono” . Tet api, apakah kant or m aj alah t ersebut dibakar, sepert i yang t erj adi di Nigeria ket ika seorang kolum nis t anpa sengaj a m enyent il kelom pok m uslim yang berkuasa? Berm acam saluran TV kabel Am erika t elah m enyiarkan iklan yang bert anya, “ Apa yang dikendarai Yesus?” sehingga dengan begit u m enggoyang oligarki m inyak. Saluran- saluran ini j uga m enayangkan t uduhan Nelson Mandela t erhadap George W. Bush “ sebagai seorang presiden yang t idak dapat berpikir dengan baik” . Tet api, apakah izin m ereka dicabut at au j urnalis m ereka dikasari? Sebagai perbandingan, Arab Saudi, Kuwait , dan Yordania t elah m engusir para report er Al- Jazeera karena m engkrit ik rezim m ereka.

I ni sebuah bukt i seberapa j auh pem erint ah AS m enoleransi krit ik dari dalam , sehingga pasca- 11 Sept em ber, Jello Biafra, pent olan band punk Dead Kennedys di t ahun 1980- an, I ni sebuah bukt i seberapa j auh pem erint ah AS m enoleransi krit ik dari dalam , sehingga pasca- 11 Sept em ber, Jello Biafra, pent olan band punk Dead Kennedys di t ahun 1980- an,

Bahkan Tuhan pun m enj adi bulan- bulanan di beberapa wilayah di Am erika Ser ikat . Suat u kali aku m enyaksikan seorang laki- laki di Pant ai Venice, California, m em ainkan gayanya sendiri at as lagu “ God Bless Am er ica” . Nikm at ilah lir iknya:

Tuhan, Berkat ilah celana- celana dalam ku! Merek yang aku sukai Beradalah di dalam nya Naikilah m ereka Di ant ara dua pant at ku ket ika aku berkuda at au bersepeda... Pelant un lagu it u m ungkin seorang yang naif dan gendeng, t et api celana dalam nya t idak

lant as diinspeksi oleh agen- agen FBI at au pant at nya dit endang oleh para pendakwah Krist en. Cobalah berbicara m iring t ent ang Allah di sebuah negara m uslim . Kit a sudah m enget ahui hist eria yang t erj adi ket ika Nabi Muham m ad diej ek—padahal dia bukan Tuhan!

Kem bali ke Am erika, izinkan aku m engat akan bahwa orang- orang presiden sungguh- sungguh m enyerang ke m ana saj a m ereka bisa. Menahan secara sem ena- m ena, m enggeledah secara acak, m enahan t anpa peringat an, m enyadap t elepon, m enyensor surat , m engklasifikasi dokum en- dokum en pem erint ah: Seluruh Am erika Serikat m enget ahui it u sem ua. Para t ent ara di sebuah barak m ilit er di Califor nia m ungkin m enem bak m at i para akt ivis ant i- perang yang m elanggar bat as. Pent agon m em iliki kant or kom unikasi hiburan yang m em ut us hubungan dengan Hollyw ood unt uk m em bersihkan gam baran m ilit er AS dengan m engorbankan akurasi hist oris. Negara bagian Florida, yang diperint ah oleh adik laki- laki George W. Bush, Jeb, baru- baru ini m em erint ahkan seorang sopir unt uk m enyerahkan nom or m obilnya karena bert uliskan “ ATHEI ST” . Dan Clear Channel yang berm arkas di Texas, j aringan radio t erbesar di Am erika sekaligus penyokong dana sang presiden, t elah m endukung perang m elawan t eror dengan m em boikot ham pir Kem bali ke Am erika, izinkan aku m engat akan bahwa orang- orang presiden sungguh- sungguh m enyerang ke m ana saj a m ereka bisa. Menahan secara sem ena- m ena, m enggeledah secara acak, m enahan t anpa peringat an, m enyadap t elepon, m enyensor surat , m engklasifikasi dokum en- dokum en pem erint ah: Seluruh Am erika Serikat m enget ahui it u sem ua. Para t ent ara di sebuah barak m ilit er di Califor nia m ungkin m enem bak m at i para akt ivis ant i- perang yang m elanggar bat as. Pent agon m em iliki kant or kom unikasi hiburan yang m em ut us hubungan dengan Hollyw ood unt uk m em bersihkan gam baran m ilit er AS dengan m engorbankan akurasi hist oris. Negara bagian Florida, yang diperint ah oleh adik laki- laki George W. Bush, Jeb, baru- baru ini m em erint ahkan seorang sopir unt uk m enyerahkan nom or m obilnya karena bert uliskan “ ATHEI ST” . Dan Clear Channel yang berm arkas di Texas, j aringan radio t erbesar di Am erika sekaligus penyokong dana sang presiden, t elah m endukung perang m elawan t eror dengan m em boikot ham pir

Begit u pula kebebasan m em berit ak an kasus- kasus t ersebut . Aku dan Anda t ahu t ent ang kebodohan Am erika karena kit a m endengar t ent ang hal it u t erus- m enerus. Waj ar unt uk m encerca suat u negara j ika kit a t ahu cacat nya, dan waj ar m em publik asikan cacat - cacat t ersebut j ika kit a t ahu bahw a lidah, lengan, at au kepala kit a t idak akan dipot ong karena m em bicarakannya. Kaum m uslim seharusnya berint rospeksi apakah hal- hal sem acam it u ( yang dikenal di Barat sebagai “ hak” ) m em berikan kont ribusi m engapa kit a begit u saj a m enuding Am erika dan I srael sebagai biang kerok kesalahan, sem bari m engesam pingkan krit ik t erhadap negara- negara I slam sendiri. Kelom pok non- m uslim seharusnya bert anya- t anya kenapa m ereka t idak m engaj ukan pert anyaan sepert i it u lebih sering.

Sekarang, saat nya aku m enguraikan alasan t erakhir m engapa kit a m em andang baik m engkrit isi Am erika t et api t idak t erhadap krit ik at as kaum m uslim sendiri. Tidak hanya AS akan m endengarkan perincian kegagalan dirinya, AS akan bert anggung j awab at as beberapa kegagalan t ersebut . Bahkan ket ika sam pai pada hal yang paling pent ing, yait u uang, Am erika pun t erkadang t erlibat dalam int rospeksi t ransparan unt uk m eluruskan keadaan. Selam a m usim panas t ahun 2002, CNBC, saluran TV pilihan unt uk m asalah keuangan di AS m eliput penipuan akunt ing di perusahaan energi raksasa Enron. “ Apa yang Salah?” sorot salah sat u grafik CNBC. Enam bulan kem udian, m aj alah Tim e m engangkat m ereka, para pengungkap kej ahat an korporasi Am erika it u, sebagai “ Tokoh Tahun I ni” . Dan sem uanya perem puan! Sem ua m em ilik i sist em hukum , pengadilan, dan polit ik unt uk m engadu kepada m ereka yang peduli t erhadap apa yang dikat akan oleh perem puan- perem puan ini. Di dunia m uslim , di m ana Anda akan m enem ukan perem puan dielu- elukan karena j asa m ereka dalam m em bongkar korupsi?

Maka, bergant ung kepada kit a di Barat unt uk m engakhiri t uduhan- t uduhan reaksioner rasism e t erhadap para pengungkap kej ahat an dari I slam dan m em ulai t unt ut an adanya perubahan.

Mem icu perubahan art inya berhent i unt uk m em aham i Al- Quran secara harfiah dan j uga t idak m em aham i m ult ikult uralism e secara harfiah. Mengapa khit an t erhadap klit oris perem puan yang dipaksakan harus dit urut i? Mengapa polisi harus diam ket ika seorang ayah ( at au ibu) m engancam m em bunuh anak perem puannya yang m em ilih m enikah di luar agam a? Mengapa seorang sopir t aksi m uslim yang m em perkosa seorang perem puan cacat m ent al lolos dari j erat an hukum at as dasar sensit ivit as budaya? Mengulangi kat a- kat a Mem icu perubahan art inya berhent i unt uk m em aham i Al- Quran secara harfiah dan j uga t idak m em aham i m ult ikult uralism e secara harfiah. Mengapa khit an t erhadap klit oris perem puan yang dipaksakan harus dit urut i? Mengapa polisi harus diam ket ika seorang ayah ( at au ibu) m engancam m em bunuh anak perem puannya yang m em ilih m enikah di luar agam a? Mengapa seorang sopir t aksi m uslim yang m em perkosa seorang perem puan cacat m ent al lolos dari j erat an hukum at as dasar sensit ivit as budaya? Mengulangi kat a- kat a

Sebagaim ana orang- orang Barat m enyem bah- nyem bah m ult ikult uralism e, kit a sering bert indak seolah- olah segalanya berj alan dengan baik. Kit a m elihat kesiapan kit a unt uk m elakukan akom odasi sebagai sebuah bent uk kekuat an—bahkan sebuah bent uk superiorit as budaya ( walaupun hanya sedikit dari kit a yang akan m engakui hal it u) . Tet api kaum fundam ent alis m elihat inst ing inklusif kit a sebagai sebuah kelem ahan yang m em buat kit a lem bek dan t anpa arah. Kaum fundam ent alis m em benci kelem ahan. Mereka yakin bahw a si lem ah pant as dit aklukkan. Maka, paradoksnya, sem akin kit a m engakom odasi sikap berdam ai, sem akin t um buh rasa j ij ik m ereka at as “ kelem ahan” kit a. Mungkin paradoks yang paling ut am a adalah, dalam rangka m em bela keragam an kit a, kit a perlu kurang t oleran. Sekurang- kurangnya, kit a perlu lebih w aspada.

Kew aspadaan m ensyarat kan sebuah pert anyaan spirit ual ( t et api t idak m est i religius) : Nilai- nilai apakah yang m enunt un hidup kit a? Dari seperangkat ideologi dan keyakinan yang berasal dari luar, filt er apa yang akan m enyaring ham pir set iap hak kebebasan berekspresi? Kat a- kat a lem bap sepert i “ t oleransi” at au kat a- kat a cair sepert i “ saling m enghorm at i” t idak t erm asuk nilai penunt un. Mengapa kit a j ust ru m enoleransi kefanat ikan yang cenderung penuh kekerasan? Di m ana let ak kat a “ saling” dalam kalim at “ saling m enghorm at i” ? Am in Maalouf, seorang novelis di Prancis, m enegaskan poin ini: “ Tradisi pat ut dihorm at i hanya sej auh t radisi it u dapat dihorm at i—yait u t epat sej auh t radisi it u m enghargai hak- hak fundam ent al laki- laki dan perem puan.” Kit a, orang Barat m uslim dan non- m uslim , perlu m em ut uskan sebuah nilai yang m encerm inkan sensibilit as ini dan m em ulai t indakan kit a dari sana. Apa pun yang t idak m enggerakkan m asyarakat ke arah nilai t ersebut seharusnya t idak dit oleransi. Tit ik.

Jaring sem acam it u akan m em bat alkan int erpret asi- int erpret asi t ert ent u t erhadap I slam , dan biarkan saj a begit u. Aku akan m engangkat sebuah cont oh sensasional, nam un asli, t ent ang apa yang t idak bisa dit oleransi j ika kit a akan m em pert ahankan kebebasan berekspresi bagi sebanyak m ungkin orang. Pada t ahun 1999, “ Pengadilan Syariah I nggris yang m engangkat dirinya sendiri” m em fat wakan hukum an m at i kepada penulis dram a Terence McNally. Acara McNally, Corpus Christ i, m enggam barkan Yesus sebagai seorang laki- laki gay. Menggunakan hak m ereka at as kebebasan berekspresi, banyak orang Krist en waswas dalam pert unj ukan pert am a Corpus Christ i di Edinburgh. Syekh Om ar bin Bakri Muham m ad, seorang hakim di Pengadilan Syariah, m elangkah lebih j auh dengan m em ainkan kart u ‘kehorm at an’. Mengecam Gerej a I nggris karena “ m engabaikan kehorm at an perawan Maria dan Yesus” . Syekh Om ar m enandat angani fat wa at as McNally, Jaring sem acam it u akan m em bat alkan int erpret asi- int erpret asi t ert ent u t erhadap I slam , dan biarkan saj a begit u. Aku akan m engangkat sebuah cont oh sensasional, nam un asli, t ent ang apa yang t idak bisa dit oleransi j ika kit a akan m em pert ahankan kebebasan berekspresi bagi sebanyak m ungkin orang. Pada t ahun 1999, “ Pengadilan Syariah I nggris yang m engangkat dirinya sendiri” m em fat wakan hukum an m at i kepada penulis dram a Terence McNally. Acara McNally, Corpus Christ i, m enggam barkan Yesus sebagai seorang laki- laki gay. Menggunakan hak m ereka at as kebebasan berekspresi, banyak orang Krist en waswas dalam pert unj ukan pert am a Corpus Christ i di Edinburgh. Syekh Om ar bin Bakri Muham m ad, seorang hakim di Pengadilan Syariah, m elangkah lebih j auh dengan m em ainkan kart u ‘kehorm at an’. Mengecam Gerej a I nggris karena “ m engabaikan kehorm at an perawan Maria dan Yesus” . Syekh Om ar m enandat angani fat wa at as McNally,

Supaya adil, fat w a t ersebut m enekankan bahwa McNally seharusnya dieksekusi hanya di sebuah negara I slam . Dan fat w a it u m em berikan j alan keluar: Dengan m asuk I slam , si penulis dram a it u dapat lolos dari hukum an m at i. Tindakan set engah- set engah, sepert i bert obat , t idak bisa m em bat alkan hukum an m at i, t et api “ keluarganya akan diurus oleh negara I slam yang m elaksanakan hukum an t ersebut dan dia dapat dikuburkan di kuburan

I slam ” . Sungguh m engagum kan! Berikan sat u saj a alasan yang m asuk akal m engapa Syekh Om ar harus dibolehkan t et ap

t inggal di I nggris set elah m engeluarkan fat w a hukum an m at i. Dew an Muslim I nggris ( Muslim Council of Brit ain) m engklaim bahw a Syekh Om ar hanya m ew akili t idak lebih dari seribuan m uslim dari dua j ut a m uslim di I nggris. Jika it u m em ang benar, m aka kaum m uslim I nggris—t epat nya, kaum m uslim di seluruh Barat —t idak perlu cerewet t erhadap t unt ut an at au deport asi at as McNally karena sem ua bent uk I slam yang m enghorm at i kebebasan unt uk t idak berim an, kebebasan m enem puh j alan sendiri, akan bert ahan t erus. Hanya I slam padang pasir yang t idak akan bert ahan. Dan, t idakkah kit a seharusnya bernapas lega at as kem ungkinan sepert i it u?

Sebagai nilai penunt un, aku m enawarkan agar kit a di Barat set uj u t erhadap individualit as. Ket ika kit a m erayakan individualit as, kit a m em biarkan ham pir sem ua orang m em ilih keinginan m ereka, apakah m au m enj adi pem eluk sat u agam a, pem eluk sem angat kebebasan, at au m enj adi keduanya. Bagi sebagian besar orang Eropa, “ individualit as” m ungkin t erdengar nyaring sepert i individualism e- nya Am erika. Tidak harus selalu begit u.

I ndividualism e— Aku sendiri unt uk diriku sendiri—berbeda dengan individualit as— aku sendiri, dan m asyarakat ku m em peroleh keunt ungan dari keunikanku) . Pert anyaanku kepada orang Eropa non- m uslim adalah: Apakah Anda percaya bahwa enam belas j ut a m uslim di Eropa, sebagai indiv idu- individu, m am pu m enyum bangkan sesuat u? Maka, pert anyaannya bukanlah apakah m ereka m am pu at au t idak, t et api apakah Anda percaya bahwa m ereka m am pu.

Eropa, kenapa kau ragu unt uk m em bayangkan kaum m uslim sebagai warga negara sepenuhnya? Banyak keluarga m uslim t elah t inggal di Jerm an sej ak Perang Dunia I I . Kenapa m ereka m asih dianggap sebagai im igran generasi kedua dan ket iga ket im bang sebagai orang Jerm an? Ada apa dengan kengot ot anm u ( at as) kem urnian ( ras) —sesuat u yang kau benci dari I srael, m eskipun I srael t elah sej ak lam a m enganugerahkan Eropa, kenapa kau ragu unt uk m em bayangkan kaum m uslim sebagai warga negara sepenuhnya? Banyak keluarga m uslim t elah t inggal di Jerm an sej ak Perang Dunia I I . Kenapa m ereka m asih dianggap sebagai im igran generasi kedua dan ket iga ket im bang sebagai orang Jerm an? Ada apa dengan kengot ot anm u ( at as) kem urnian ( ras) —sesuat u yang kau benci dari I srael, m eskipun I srael t elah sej ak lam a m enganugerahkan

Eropa, apakah kau sudah m enyerah pada rum or bahw a m asam u t elah lewat dan dengan dem ikian kau t idak m em ilik i peran di m asa depan? Dengan cepat kau m arah t erhadap agresi Am er ika di I rak, t et api im igr asi dari negara- negara m uslim harus m enj adi isu yang j uga m enggelisahkanm u. Keberlangsungan hidupm u sebagai sebuah blok t ersendiri bergant ung pada kaum im igran, set idaknya sam a bergant ungnya sepert i m asa depan Am erika Ut ara. Kau punya kepent ingan pribadi yang t ercerahkan dalam m em bant u kaum m uslim Arab unt uk beradapt asi dengan dem okrasi sebelum m ereka t urun gunung dalam j um lah besar m enuj u kot a- kot a di negara- negaram u. Jadi, kenapa kau t idak bersat u m elawan rezim - rezim Arab di m ana m inorit as m uslim Sunni m engont rol m ayorit as Syiah? Sepert i sebagian besar dari dirim u, aku alergi dengan sekt arianism e agam a. Nam un, di m anakah sikap ant ipat im u t erhadap apart heid dalam kasus- kasus t ersebut ?

Apa yang kau kat akan kepada Ram i Khouri, seorang wart awan Palest ina yang m enulis bahw a “ inst it usi- inst it usi m asyarakat m adani yang independen dan kredibel t idak ada di kebanyakan negara di Teluk Persia, Suriah, I rak, dan Libia; dan inst it usi- inst it usi t ersebut berada di bawah t ekanan di Sudan, Alj azair, Tunisia, dan Yam an” ? Eropa, ekonom im u t engah berj uang keras sekarang, dan t ent u saj a kau harus berj aga t erhadap adanya rasism e ant i- Arab yang m ungkin dipicu oleh adanya m alaise ekonom i. Tet api, berhat i- hat ilah t erhadap rasism e yang m uncul akibat over- kom pensasi. Menggam barkan kaum Zionis sebagai im per ialis at au Nazi Eropa bukanlah j alan unt uk m enyelam at kan nuranim u yang dirundung derit a. Mendukung hak asasi m anusialah yang akan m em bebaskan dirim u dari penderit aan it u. Siapakah yang akan m encegahm u m enggerakkan dem onst rasi raksasa di j alan- j alan unt uk m enent ang pengekangan t erhadap kebebasan asasi m anusia?

Mungkin kau akan m engat akan bahwa kebebasan it u t idak universal. Dalam rangka m elaw an globalisasi—sebuah proses yang dianggap m enst andarkan seluruh gaya hidup— kau m ungkin berkesim pulan bahwa universalit as kebebasan adalah eufem ism e yang licik Mungkin kau akan m engat akan bahwa kebebasan it u t idak universal. Dalam rangka m elaw an globalisasi—sebuah proses yang dianggap m enst andarkan seluruh gaya hidup— kau m ungkin berkesim pulan bahwa universalit as kebebasan adalah eufem ism e yang licik

Eropa, apakah kau sudah begit u j at uh karena kom pleksit as budaya sehingga kau kehilangan pandangan at as kepast ian peradaban? Sat u kat a yang sarat m akna: peradaban. Tet api sepert i yang aku t unj ukkan, kaum m uslim j uga t urut m em berikan sum bangsih bagi peradaban Barat . Kaum m uslim bert indak sebagai bidan Renaisan Eropa, sam bil selalu m em pekerj akan kaum Yahudi, Krist en, dan yang lain, yang pada gilir annya, banyak sekali m engadopsi t radisi- t radisi Yunani, Bizant ium , dan sekelilingnya. Tanggung j aw ab global kit a sekarang bukanlah unt uk m enent ukan siapa yang m em iliki ident it as it u, t et api m enyam paikan kepada generasi m endat ang hal- hal yang kit a pinj am sat u sam a lain.

Dengan t uj uan sepert i ini, aku ingin berhent i di t em pat aku m em ulai: dalam sikap m engapresiasi t erhadap apa yang t elah dilakukan Barat t erhadapku—j elas, t erhadap banyak orang I slam lainnya. Aku berut ang budi kepada Barat at as keinginanku unt uk m em bant u m ereform asi I slam . Dengan segala kej uj uran, wahai t em an- t em an m uslim ku, Anda pun berut ang kepada m ereka.