Konsep NAM (Nama Ilahi)

3.1.3 Konsep NAM (Nama Ilahi)

Menurut Gurmat (ajaran Guru), sebelum penciptaan, Tuhan hidup sepenuhnya sendiri, tidak berbentuk. Ketika Dia membuat diri-Nya nyata atau bermanifestasi, Dia pertama kali dibentuk oleh diri-Nya sendiri ke dalam NAM

(Nama Ilahi) dan kemudian menciptakan alam. Setelah menciptakan alam, Dia tidak pergi jauh dari itu, Dia meneruskam ciptaan-Nya dengan kehadiran-Nya sendiri ke dalamnya, dan merasa senang.

"Aapinai aap sajio aapinai rachio Nao Dui kudrat sajiai kar Asan ditho chao. " (Asa Mohalla 1 - Pauri 1, halaman-463)

"Tuhan menciptakan diri-Nya sendiri dan mengambil Nama Hal kedua selain diri-Nya, Dia menciptakan Alam Duduk di Alam Dia mengamati dengan gembira apa yang Dia ciptakan. " (Terjemahan di atas)

1) NAM (Nama Ilahi) dan Tuhan bukanlah dua keberadaan yang berbeda. Nam hanya aspek lain dari Yang Maha Kuasa, tetap Yang Tidak Berbentuk. Nam adalah ekspresi total dari semua keberadaan Tuhan. Nam menopang segalanya:

"Nam menopang dan mengendalikan semua makhluk Nam mendukung alam semesta dan daerahnya. " (Gauri Sukhmani Mohalla 5, 16-5, halaman-284)

2) Nam tidak dinyatakan sebagai kata benda belaka dan itu tidak berarti bahwa ada nama khusus untuk Tuhan dan yang dengan mempesona sehingga orang akan menemui-Nya. Dia adalah Yang Tidak Terbatas dan dapat disebut dengan nama yang tidak terbatas, tetapi siapa yang bisa menghitung nama-nama- Nya yang tidak terbatas? Mendapatkan pencerahan dan diberkatilah orang yang mengingat-Nya melalui atribut-atribut-Nya:

"Tav sarb nam kathai kavan Karm nam barnat sumat. " (Guru Gobind Singh- Jap Sahib)

3) Tuhan dapat disebut dengan nama yang tak terhitung oleh para penggemar, yang membuat nama-nama ini sesuai dengan atribut-atribut Ketuhanan mereka, tetapi yang pertama dan yang terutama nama Tuhan jelas digambarkan sebagai "SAT" (Kebenaran Abadi) yang menunjukkan pernah-keberadaan Tuhan:

"Kirtam nam kathai terei jihba Satnam tera pra purbla. " (Maru Mohalla 5, halaman-1083)

4) Kata NAM adalah sebuah kata mistik yang digunakan dalam kehidupan beragama praktis dan disiplin meditasi. Tuhan diingat dengan atributif nama-Nya. Ada aspek lain dari itu yang disebut Nama sejati yang berasal dari pengalaman pribadi seorang nabi. Hal ini muncul dari sebuah penglihatan bahwa Nabi memiliki Ke-Ilahian. Seperti sebuah kata mistik dalam agama Sikh yang disebut 'Waheguru' atau Tuhan Yang Luar Biasa atau 'Engkau Luar Biasa'. Nama sejati bukanlah kata yang kita gambarkan dalam sebuah objek, tetapi kekuatan penuh, kualitas dan karakter dari Realitas. Melalui kata 'Waheguru' nabi telah mencoba untuk meringkas kekuatan batin dan pengalaman dari kehadiran-Nya di sekeliling. Nabi telah memberi kita Nama-nama Ilahi dari Tuhan yang tak bernama, yang mencerminkan kehadiran-Nya dalam kesadaran kita. Perenungan atau meditasi pada Nama sejati (Waheguru) disebut mempraktekkan kehadiran Tuhan dalam kesadaran seseorang.

5) Gurbani (Firman Tuhan) itu sendiri adalah NAM.

a) Gurbani itu sendiri adalah Nam:

"Gurmukh bani hai nam, nam vasaie ridai." (Sarang Var ki-Pauri, halaman-1239) "Gurmukh bani hai nam, nam vasaie ridai." (Sarang Var ki-Pauri, halaman-1239)

"Har kirat utam Nam hai vich kaljug karni sar." (Kanre ki Var Mohalla 4, halaman-1314)

c) Gurmat menjelaskan bahwa pembacaan kata 'Har Har ..' adalah Nam Japna :

"Har har ha ha nam hai gurmukh pavai Koei." (Kanre kai Var Mohalla 4, halaman-1313)

d) Keselamatan tidak dapat dicapai tanpa Nam. Dalam kata lain apa pun yang memberikan keselamatan adalah Nam. Sejak Gurbani memberikan keselamatan, oleh karena itu, Gurbani adalah Nam:

"Sachi Bani mithi amritdhar Jin piti mokhdwar tis. " (Malar Mohalla 1, halaman-1275)

' Bani sejati adalah nektar manis Barang siapa yang dikhususkan untuk itu, mencapai keselamatan. " (Terjemahan di atas)

"Sachi bani sion dhare piyar Tako pavai mokhdwar. " (Dhanasari Mohalla 1, halaman-661)

'Barang siapa dikhususkan untuk Bani Abadi Akan mendapatkan pembebasan. " (Terjemahan di atas)

Oleh karena itu, sangat jelas dan nyata bahwa segala bentuk pembacaan Gurbani, mungkin membaca sederhana dengan perhatian dan pengabdian atau meditasi pada setiap Sabad dari Gurbani atau Kirtan dari Gurbani, sepenuhnya dianggap sebagai Nam Japna (meditasi dalam Nam), yang untuk memohon kehadiran Tuhan dalam kesadaran seseorang.

Dapat disebutkan di sini bahwa ada sekte-sekte kecil yang menyesatkan Sikh yang tidak bersalah pada subjek Gurbani dan Nam. Para pemimpin sekte dengan tegas berkata kepada Sikh yang tidak bersalah, "Gurbani berkata bahwa seseorang harus bermeditasi pada Nam, namun Gurbani bukanlah Nam. Ayo, kami akan memberikan Anda Nam". Kemudian mereka berbisik di telinga mereka beberapa patah kalimat dari Gurbani yang mereka sebut Nam, dan memperingatkan mereka untuk tidak memberitahu siapa pun; jika pernah mereka mengungkapkan Nam ini kepada siapa pun, kutukan akan jatuh pada mereka. Dengan cara ini mereka menjalankan pemujaan mereka. Jadi, Sikh yang tidak bersalah dan orang lain terpikat dan disesatkan ke gulungan mereka. Sikh harus, karena itu, menjadi sangat berhati-hati dari sekte tersebut. Mereka yang mencoba untuk mengatakan bahwa Gurbani bukanlah Nam, mereka adalah sesat atau menipu. Menurut Gurmat (ajaran Guru), Gurbani adalah segalanya:

Gurbani adalah Nam: "Bani Gurmukh Nam hai .."

(Sarang Var ki-Pauri, halaman-1239)

Gurbani adalah Guru: "Bani Guru Guru Hai Bani .."

(Nat Mohalla 4, halaman-982)

Gurbani adalah Nirankar: "Wauh wauh hai bani nirankar

Tis jiwad avar na koi." (Slok Mohalla 3, halaman-515)

'Wauh wauh Bani adalah Satu tak berbentuk Tidak ada yang besar sebagai Dia." (Terjemahan di atas)

Gurbani adalah setiap Nad dan Ved: "Sabh nad beid Gurbani Man

rata sarang pani." (Ramkli Mohalla 1, halaman-879)

Oleh karena itu, Nam yang pada akhirnya mengarahkan seseorang untuk Kebahagiaan Abadi. Untuk kesadaran akan Tuhan, seseorang harus datang dalam Oleh karena itu, Nam yang pada akhirnya mengarahkan seseorang untuk Kebahagiaan Abadi. Untuk kesadaran akan Tuhan, seseorang harus datang dalam

"Apakah seratus bulan untuk muncul Apakah seribu matahari bersinarl Masih akan ada kegelapan Jika tidak ada Guru." (Asa di Var, Mohalla 2, halaman-463)

"Jangan ada seorang pun di dunia tetap dalam keraguan Yang mungkin bisa untuk diselamatkan tanpa Guru. " (Gaund Mohalla 5, halaman-864)

Dalam usia ini kepalsuan, Nam berdusta tersembunyi Meskipun Tuhan mengisi semua hati, Permata Nam menjadi nyata hanya dalam hati mereka yang jadi tempat beistirahat untuk perlindungan Guru ." (Parbhati Mohalla 3, halaman-1334)

" Semua mengulangi Nama Tuhan, namun Dia tidak akan tercapai Tapi ketika melalui karunia Guru Tuhan datang untuk tinggal di dalam pikiran Yang hanya terjadi kemudian hidup seseorang menjadi berbuah." (Gujri Mohalla 3, halaman-491)