Lembaga Sangat dan Pangat

3.1.13 Lembaga Sangat dan Pangat

3.1.13.1 Sangat – Lembaga Suci

Sangat berarti perkumpulan atau jemaat, tetapi dalam ajaran Sikh Sangat biasanya disebut Sat Sangat (jemaat suci) yang dapat didefinisikan sebagai Rumah Kebenaran di mana orang mengasihi Tuhan dan belajar untuk hidup di dalam Dia:

"Sat Sangat kaisi janiai jithai eko vakhaniai nam." (Sri Rag Mohalla 1, halaman-72)

'Bagaimana kita harus tahu Sat Sangat? Di mana pecinta Kebenaran terus bersekutu dengan Satu Tuhan saja. " (Terjemahan di atas)

Sekali lagi Guru keempat memberikan definisi Sangat:

"Sat Sangat adalah sekolah Guru Sejati, Di sana kita belajar untuk mengasihi Tuhan dan menghargai kebesaran-Nya. " (Var Kanra Mohalla 4, halaman-1313)

Guru Nanak memberikan hal yang sangat penting untuk mengatur Sangat, majelis kudus, dan dimanapun dia pergi, dia mencoba untuk membangun mereka. Firman Tuhan (Gurbani) dan Sat Sangat adalah hanya dua yang berarti bahwa Guru menggunakannya untuk menyingkirkan orang-orang egois dan bernafsu jahat, dan akhirnya untuk keselamatan mereka dan untuk menyatukan mereka dengan Tuhan:

"Sat Sangat adalah perbendaharaan Nama Ilahi; Di sana kita bertemu dengan Tuhan; Melalui karunia Guru, Seseorang menerima Terang dan semua kegelapan terhalau. " (Sarang ki Var, Mohalla 1, halaman-1244)

Ini adalah fakta yang diakui bahwa kemajuan spiritual tidak dapat dicapai tanpa adanya Kesucian. Masyarakat yang kudus adalah sarana untuk menghancurkan egoisme dan membantu seseorang dalam membebaskan diri dari nafsu jahat:

"Kekotoran egoisme yang terus-menerus telah mengotori jiwa, Akan dihapus hanya dalam Masyarakat Suci. Sama seperti besi mengapung kemudian yang diikat dengan kayu Jadi seseorang akan menyeberangi lautan hidup dengan mengikuti Firman Guru dalam kesatuan orang-orang kudus. " (Kanra Mohalla 4, halaman-1309)

"O teman, katakan padaku bagaimana aku bisa menyeberang Melalui sulinyat laut Maya; Jika Tuhan dalam rahmat-Nya memberikan persekutuan yang benar Nanak, Maya tidak akan datang bahkan mendekat. " (Bavan Akhri Mohalla 5, (7), halaman-251)

Kemana pun Guru Nanak pergi, penganut Sikh membangun Gurdwara (rumah Guru) dan bertemu di sana setiap hari dan dibentuk menjadi Sangat yang tetap. Sejak masa Guru ketiga, Guru Amar Das, sudah terasa bahwa orang-orang Sikh harus memiliki kedudukan sendiri sebagai agama. Ia mendirikan kota Chak Ram Das yang sekarang dinamai, Amritsar, dan dia mendapat Bawli (sebuah sumur dengan tangga mencapai ke permukaan air) yang dibangun di Goindwal. Guru keempat dan kelima juga menunjukkan minat besar dalam membangun pusat-pusat keagamaan baru untuk pengikut mereka seperti Amritsar, Kartarpur dan lain-lain. Pusat-pusat keagamaan membentuk kesatuan yang erat demi meningkatkan komunitas Sikh. Para Sikh Sangat yang dari jauh dan dekat biasa mengunjungi pusat-pusat dan memiliki kesempatan tidak hanya bertemu Guru Kudus dan memiliki berkat-berkatnya, tetapi juga untuk mendekatkan diri satu sama lain. Selama berkunjung mereka diberi akomodasi gratis dan makanan gratis. Simron (partisipasi dalam ibadah harian) dan seva (partisipasi dalam proyek-proyek komunitas dan Guru ka Langgar, dapur) adalah dua unsur utama dari rutinitas sehari-hari kunjungan para Sikh. Kedekatan ini membentuk dasar sebuah organisasi masyarakat Sikh yang baik dan utuh.

Proses penggabungan Sikh berangkat dari tangan ke tangan dengan tujuan pembesaran kedudukannya. Selama masa Guru ketiga, ada dua puluh dua manjis dan lima puluh dua piris, yang semua pusat besar dan kecil untuk penyebaran agama Sikh di negara ini. Guru Ram Das, Guru keempat, membentuk sebuah perintah baru dari misionaris yang disebut Masands. Perintah baru ini diatur ulang dan diuraikan oleh Guru kelima. Karena jumlah Sikh Sangat yang baru tumbuh lebih pesat di negeri ini, cara inisiasi calon Sikh melalui upacara Charanpauhal (Charanamrit) diizinkan untuk semua misionaris yang berwenang. Meskipun Charanamrit yang ideal adalah yang dikelola oleh Guru sendiri, karena tidak mungkin bagi Guru untuk hadir secara fisik di mana-mana, otoritas inisiasi dilimpahkan kepada misionaris lokal. Sebagian besar orang-orang yang datang ke pangkuan Sikh sebagai hasil dari upaya di atas, turun dari kelas komersil yang sebagian besar tinggal di kota-kota. Selama periode Guru kelima, kegerakan menjadi populer di negara tetangga juga, dengan hasil bahwa sejumlah besar Majha Jat memeluk ajaran Sikh.

Keuangan juga paling diperlukan untuk keberhasilan gerakan apapun. Pada awalnya, persembahan sukarela dari para pemuja mencukupi. Ketika proyek- proyek besar telah dilakukan, kenyataan yang ditemukan tidak memadai. Dalam rangka memenuhi situasi, masands diminta tidak hanya berkonsentrasi pada penyebaran ajaran-ajaran Sikh, tetapi juga untuk mengumpulkan persembahan sukarela dari umat beriman dan untuk membawa mereka ke markas besar Guru.

Pada permulaan Sikh Sangat hanyalah sebuah pertemuan keagamaan umat, lebih kurang berfungsi dalam isolasi. Secara bertahap ada peningkatan dalam fungsinya. Persiapan salinan kitab suci, dalam membangun pusat agama tertentu,

lembaga Manjis dan Masands sebagai lembaga kepemimpinan pusat dan penegasan prinsip supremasi Guru, semua faktor ini umumnya berhubungan dalam menyatukan satu dengan lainnya. Oleh karena itu, isolasi satu dari yang lain berkurang. Gerakan ini terus berlanjut sampai mencapai puncaknya dalam penciptaan Khalsa bertujuan untuk keseimbangan kombinasi dari cita-cita Bhakti dan Shakti, keunggulan moral dan spiritual dan keberanian militan atau kepahlawanan dari perintah tertinggi. Sehari sebelum ia meninggalkan dunia ini, Guru Gobind Singh membuat pengumuman bersejarah menghapuskan garis kepribadian Guru dan menganugerahkan kekuasaan musyawarah pada Khalsa. Dengan dasar Khalsa, jaringan semi terpadu Sangat sepenuhnya terbuka. Para investasi dari Khalsa dengan kekuasaan tertinggi, menandai selesainya proses panjang sekitar dua setengah abad.

Setiap orang terlepas dari kasta, keyakinan dan kemerosotan bisa menjadi anggota Sangat. Semua layanan dapat dilakukan oleh umat Sikh dan non-Sikh kecuali fungsi baptisan yang hanya dapat dilakukan oleh Khalsa yang hidup sampai baik. Sangat tidak hanya pertemuan jamaah saja juga bukan hanya sebuah forum untuk mencari keselamatan pribadi dan berkat, tetapi telah berdiri selama orientasi ulang kehidupan individu dan masyarakat terhadap keberadaan tujuan kreatif. Sangat dianggap begitu penting sehingga bahkan Guru biasa tunduk pada keputusan itu. Guru Arjan tidak menikahkan anaknya dengan putri Chandu karena Sangat telah memutuskan melawan itu. Sangat bisa menjadi unit kecil tetapi dalam Totalitas, itu disebut Panth-Jalan Kudus Kehidupan.

3.1.13.2 Pangat – Dapur Bebas Guru yang Dikenal dengan Langgar

Lembaga lain, yaitu Pangat atau Langgar (ruang makan umum gratis), yang diselenggarakan hampir bersamaan dengan Sangat. Ini dimulai oleh Guru Nanak dan hal ini digabung dan diperluas oleh pengaruh Guru ketiga. Aturan Langgar mewajibkan semua harus duduk di baris yang sama dan mengambil bagian dari makanan yang sama tanpa ada perbedaan tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dan raja atau petani. Itu adalah perintah Guru Amar Das bahwa tidak ada yang bisa melihat kehadirannya kecuali kalau dia makan di Langgar tersebut. Ketika Raja atau Haripur atau bahkan Sultan Akbar, datang untuk melihat Guru, mereka harus duduk dengan orang umum lainnya dan makan bersama-sama dengan mereka sebelum Guru memberikan persetujuan untuk melihat mereka. Dengan cara ini orang-orang dibuat untuk meninggalkan prasangka sosial mereka. Dapur umum juga menjabat sebagai media integrasi sosial.

Lembaga Pangat memberikan ukuran sekuler lembaga Sangat. Yang paling penting adalah menerjemahkan prinsip kesetaraan dalam praktek, dan juga melayani seperti suatu kekuatan yang erat antara pengikut Sikh. Lembaga ini memberikan perlindungan terhadap praktek sosial yang tak bermoral yang merupakan hasil dari sistem kasta.

Lembaga ini dijalankan dengan bantuan dan kontribusi dari semua dan tidak dilakukan oleh satu orang tertentu atau kelas seseorang. Dapur gratis di mana raja dan petani bisa sama-sama berantakan, memupuk semangat amal dalam skala besar dan juga menjadi kekuatan yang mengikat dengan sangat kuat.