Konsep Ketuhanan dalam Agama Sikh

3.1.2 Konsep Ketuhanan dalam Agama Sikh

Definisi Tuhan diberikan dalam kalimat pembuka dari Sri Guru Granth Sahib Ji , yang disebut Mool-Mantar (Pembukaan Japji):

Ada tetapi satu Tuhan Dia adalah Kebenaran Abadi Sang Pencipta, meliputi segala roh Ilahi Tidak menakutkan, tanpa benci dan permusuhan Keberadaan yang abadi, tidak lahir, keberadaan diri, dan Dia diwujudkan dengan Anugerah- Nya sendiri.

Merenungkan Siapa yang benar sebelum Penciptaan Siapa yang benar pada awal Penciptaan Siapa yang benar sekarang, dan O Nanak, siapakah yang akan menjadi benar untuk selamanya.

Sebagai fakta, seluruh isi Sri Guru Granth Sahib Ji adalah penjelasan dari definisi di atas. Guru menguraikan konsep Tuhan dalam Rag Sorath:

Yang tidak terlihat, tidak terbatas, tidak bisa dicapai, Tuhan yang tidak dapat dipahami yang tidak tunduk pada kematian atau takdir. Dia tidak mempunyai kasta, tidak lahir, keberadaan diri, tanpa takut atau keraguan. Saya seorang korban kepada yang paling benar dari kebenaran. Dia tidak memiliki bentuk, atau warna, atau garis besar; Dia bahkan menjadi nyata oleh Firman yang benar. Dia tidak mempunyai ibu, ayah, anak, atau kerabat; Dia tidak merasakan nafsu, dan tidak mempunyai istri Atau keluarga; Dia murni, tanpa akhir, dan tak terbatas, kepunyaanmulah semua cahaya, ya Tuhan. Tuhan tersembunyi dalam setiap hati; terang-Nya dalam setiap hati. Dia pintu pengertian yang tidak berubah yang terbuka oleh instruksi Guru, menyediakan pandangannya pada Yang Tak Kenal Takut. Tuhan telah menciptakan binatang membuat mereka tunduk pada kematian, dan mempertahankan semua penemuan-penemuan dalam kekuasaan-Nya sendiri. Dia yang melayani Guru Sejati mendapatkan keuntungan yang nyata, dan disampaikan dengan mengulangi Firman. Kebenaran yang terkandung dalam pembuluh murni; beberapa ada yang bertindak murni. Dengan mencari perlindungan-Mu, firman Nanak, jiwa bercampur dengan Sang Jiwa Agung. (Sorath Mohalla 1, halaman-597)

Tuhan adalah Impersonal (Nirgun) dan Pribadi (Sargun). Tuhan Impersonal tak berbentuk dan di luar jangkauan manusia. Ketika Dia mengungkapkan diriNya melalui ciptaan-Nya, Ia menjadi terkait dan pribadi. Ini adalah seperti sinar yang keluar dari matahari. Sumbernya tak berbentuk, dan alam semesta adalah bentuk pribadi-Nya. Tidak ada bentuk seunik apapun yang bisa, itu adalah kebebasan-Nya. Tidak terbatas dapat bermanifestasi ke dalam jumlah yang tak terbatas dari yang terbatas, namun ada sejumlah yang terbatas, sendiri atau bersama-sama, tidak dapat disamakan dengan Yang Tak Terbatas.

Jadi apapun bentuk yang terbatas tidak dapat disembah sebagai Tuhan, siapa Yang Tak Terbatas dan Tak Berbentuk:

"Tuhan tidak berbentuk, tidak berwarna, tidak memiliki ciri-ciri, Dia tidak mempunyai kasta, tanpa kelas, tidak mempunyai kepercayaan, Bentuknya, warna, kondisi dan pakaian Tidak dapat dijelaskan oleh siapa pun, Dia adalah Roh Keabadian, Pancaran diri, Dia bersinar di kemegahan- Nya. " (Guru Gobind Singh)

Tuhan tidak mengalami kelahiran juga kematiaan:

"Terbakarlah lidah yang mengatakan Tuhan mengambil kelahiran dan mengalami kematian. " (Bhairon Mohalla 5, halaman-1136)

Guru memperingatkan bahwa ia bukan Tuhan, dan mereka yang memanggilnya Tuhan, harus jatuh ke dalam neraka:

"Barang siapa yang memanggil aku Allah Bisa jatuh ke dalam neraka. " (Guru Gobind Singh)

i) Tuhan melindungi orang-orang kudus dan penggemar-Nya dari bahaya, kecuali jika Dia menghendaki penderitaan dan mati martir yang harus melayani tujuan yang lebih tinggi. Untuk melindungi orang benar adalah Karakteristik Kekuasaan-Nya (Birdh). Dalam menghadapi beberapa bahaya akut, orang-orang kudus berdoa untuk bantuan dan campur tangan Tuhan untuk membantu mereka dalam kesulitan. Allah datang untuk membantu mereka dan melindungi mereka dengan cara yang ajaib. Kisah Prahlad, Dhru dan lainnya, dan pernyataan- pernyataan yang berhubungan dengan autobiograpi Namdev dan Kabir dalam Sri Guru Granth Sahib Ji , menunjukkan kekuatan kekuasaan-Nya untuk melindungi orang benar. Mukjizat tersebut merupakan bagian dari doktrin takdir Tuhan dan pemeliharaan-Nya. Ini mukjizat supernatural Tuhan yang harus dibedakan dari i) Tuhan melindungi orang-orang kudus dan penggemar-Nya dari bahaya, kecuali jika Dia menghendaki penderitaan dan mati martir yang harus melayani tujuan yang lebih tinggi. Untuk melindungi orang benar adalah Karakteristik Kekuasaan-Nya (Birdh). Dalam menghadapi beberapa bahaya akut, orang-orang kudus berdoa untuk bantuan dan campur tangan Tuhan untuk membantu mereka dalam kesulitan. Allah datang untuk membantu mereka dan melindungi mereka dengan cara yang ajaib. Kisah Prahlad, Dhru dan lainnya, dan pernyataan- pernyataan yang berhubungan dengan autobiograpi Namdev dan Kabir dalam Sri Guru Granth Sahib Ji , menunjukkan kekuatan kekuasaan-Nya untuk melindungi orang benar. Mukjizat tersebut merupakan bagian dari doktrin takdir Tuhan dan pemeliharaan-Nya. Ini mukjizat supernatural Tuhan yang harus dibedakan dari

ii) ‘Seperti apa yang kau tabur, itulah yang kau tuai’, mengarah ke teori ‘Karma’, tindakan, baik atau buruk, di mana seseorang dihargai untuk perbuatan baik dan dihukum karena perbuatan buruknya. Oleh karena itu, menurut teori Karma, orang berdosa akan selalu menderita yang terburuk untuk perbuatannya dan tidak pernah dapat mencapai keselamatan. Guru Nanak telah menolak ini dan menyatakan bahwa mengampuni bahkan orang berdosa yang terburuk adalah Karakteristik Kekuasaan (Birdh) Tuhan:

"Patat pavan prabh birdh tumaro." (Bilawal Mohalla 5, halaman-829)

'Menebus orang berdosa yang bertobat, adalah Karakteristik-Mu. " (Terjemahan di atas)

Guru menekankan bahwa orang berdosa yang tubuhnya tidak seorangpun memberikan perlindungan di seluruh dunia, jika dia berserah diri di hadapan Yang Mahakuasa, menjadi murni, bahwa dia diberkati oleh Anugerah-Nya:

"Jis papi Kau milai na dhoee Saran aawai Nirmal hoee ta." (Bhairon Mohalla 5, halaman-1141)

'Orang berdosa yang tidak dilindungi di dunia, ketika berserah diri di hadapan Tuhan, mendapatkan pembebasan. " (Terjemahan di atas)

Guru menegaskan kembali bahwa untuk menyelamatkan orang-orang kudus, untuk melindungi orang benar, dan bahkan untuk menebus para pendosa yang bertobat adalah Karakteristik Tuhan yang tertinggi.