Baptisan dalam Agama Sikh

3.1.5 Baptisan dalam Agama Sikh

Nam adalah keseluruhan sumber yang mengambil kembali seseorang ke dalam Yang Tak Berwujud. Guru adalah saluran tunggal kepada Nam. Gurmat memberitahu kita bahwa Permata Nam menjadi nyata hanya dalam hati mereka yang jadi tempat beristirahat untuk perlindungan Guru.

Bagaimana kita jadi tempat beristirahat untuk perlindungan Guru?

Ketika kita pergi kepada Guru, ia memberi kita Nam dan kemudian kita bermeditasi pada Guru diberikan Nam yang pada gilirannya membawa kita kembali ke tujuan kita, Yang Mahakuasa.

Bagaimana kita pergi ke Guru?

Dalam agama Sikh, satu dan satu-satunya cara untuk pergi kepada Guru adalah melalui Baptisan. Seorang Sikh telah mengambil Pauhal atau Amrit, dari Lima Yang Terkasih (Panj Pyare), maka ia menjadi seorang Guru atau Guruwala. Tanpa baptisan, seorang Sikh tetap tanpa Guru atau Nigura.

"Nigure ka hai Nau Bura." (Rag Asa Mohalla 3 Pati, halaman-435)

Semua orang mengulangi nama Tuhan, tetapi hanya mengulanginya Dia tidak tercapai. Ketika melalui karunia Guru, Nam menegaskan pikiran, hanya kemudian usaha seseorang dari meditasi menjadi berbuah. Tanpa karunia Guru, Sikh tidak dapat mencapai tujuan keselamatan-Nya. Dalam rangka mencari berkah Guru, kita harus pergi ke Guru dan yang hanya dilakukan melalui baptisan.

"Ram Ram sabh ko kahiai kahiai ram na hoi Ram Gurparsadi pria vasai ta FAL pavai koi. " (Gujri Mohalla 3, halaman-491)

' Semua mengulangi nama Tuhan, namun Dia tidak akan tercapai Tapi ketika melalui karunia Guru Allah datang untuk tinggal di dalam pikiran Yang hanya terjadi kemudian hidup seseorang menjadi berbuah. " (Terjemahan di atas)

Timbul pertanyaan, apakah ada cara lain bagi seorang Sikh untuk mencapai tujuan keselamatan-Nya?

Tidak, kata Gurmat, tidak ada cara lain. Dunia ini adalah lautan Maya yang luas dan tangguh (materialisme). Seorang Sikh telah menyeberangi samudera ini untuk bertemu dengan Tuhan Kekasih-Nya. Laut tampaknya tak berujung dan ada penghalang yang tak terhitung jumlahnya di jalan. Dalam rangka untuk dapat melalui laut berbahaya dan tangguh ini, membutuhkan sebuah kapal yang kuat dan kapal itu hanyalah Guru, Cahaya Ilahi. Dalam rangka untuk masuk ke kapal Guru, seorang Sikh membutuhkan paspor, dan paspor itu adalah baptisan.

"Bhavjal bikham dravno na kandhi na par Na beri na tulha na tis vanj malar Satgur bhai ka boihtha nadri par utar. " (Sri Rag Mohalla 1, halaman-59)

'Samudra dunia yang menakutkan adalah berbahaya dan tangguh, melainkan telah ada pantai atau batas, Tidak ada perahu, tidak ada rakit, tidak ada tiang, dan tidak ada tukang perahu; Namun Guru sejati telah mempersiapkan kapal untuk laut yang mengerikan, dan kapal bagi siapa yang memandang dengan nikmat. " (Terjemahan di atas)

Upacara baptisan dimulai oleh Guru pertama. Orang-orang yang menjadi Guru Sikh, dibaptis oleh Guru. Dengan hanya menghadiri pertemuan Guru, seseorang tidak otomatis menjadi Guru Sikh. Dari Guru pertama sampai Guru kesepuluh, upacara baptisan terdiri dari mengambil Charanpauhal yaitu kaki Guru yang dicelupkan dalam air yang kemudian diberikan kepada pengikutnya untuk diminum dan juga Gurmantar (nasehat) yang diberikan oleh Guru. Setelah

penciptaan Khalsa, Guru kesepuluh merubah tradisi dan mempercayakan upacara ini kepada Lima Yang Terkasih. Setelah itu mereka yang menerima agama Guru (agama Sikh), dibaptis dan mereka disebut Khalsa (kata Sikh dan Khalsa menjadi sinonim). Guru mengeluarkan instruksi kepada semua supaya mendapatkan baptisan dan bergabung dengan golongan Khalsa. Guru Gobind Singh adalah yang pertama mendapatkan baptisan oleh Lima Yang Terkasih. Karena itu, menjadi sangat jelas untuk setiap seorang Sikh bahwa untuk masuk ke gulungan Guru dan mencari karunia Guru, seseorang akan diharuskan mendapatkan baptisan oleh Lima Yang Terkasih. Hanya karena upaya seseorang mencapai tingkat spiritual akan menghasilkan buah. Dari Guru Nanak sampai Guru Gobind Singh, mereka yang menyebut diri mereka Guru Sikh, selalu dibaptis oleh Guru. Ini adalah perintah Guru untuk setiap seorang Sikh untuk mendapatkan baptisan dan oleh karena itu setelah menaati perintahnya seseorang dapat diterima oleh Guru:

"Hukam maniai howai parvan ta khasmai ka mahal paisi." (Asa di Var pauri 15, halaman-471)

"Dengan menaati perintah-Nya, seseorang diterima Dan kemudian akan mencapai kerajaan Tuannya. " (Terjemahan di atas)

Baptisan hanyalah titik awal menuju pencapaian tujuan rohani. Hidup berbudi luhur dan religius sesuai dengan Guru Rahit Maryada (Kode Etik) adalah tujuan pengembangan dalam kehidupan praktis sehari-hari. Kode etik meliputi kebangkitan spiritual, kesungguhan pelaksanaan kewajiban seseorang, kerendahan hati, kesederhanaan dan amal. Iman lahiriah semata tanpa kepatuhan praktis untuk kode etik, tidak akan memimpin murid menuju tujuan spiritual. Setelah pembaptisan, melalui pengabdian yang konstan dan cinta tulus kepada perintah

Guru di setiap jalan kehidupan, murid meminta rahmat Guru. Melalui kepatuhan dan menyerah tanpa syarat sebelum Guru, para pengikut terlahir kembali dalam semangat Guru, dan hanya pada tahap itu seorang murid benar-benar disebut seorang Sikh:

"Guru Sikh, Sikh guru hai eko gur updes chalai Ram nam mant hirdai devai Nanak milan subhai. " (Asa Mohalla 4, halaman-444)

"Guru adalah seorang Sikh, orang Sikh adalah seorang guru, mereka berdua satu, tetapi itu adalah Guru yang memberikan petunjuk Dia meletakkan Nama Tuhan dalam hati, O Nanak, dan kemudian Tuhan mudah diperoleh. " (Terjemahan di atas)