Penyeimbangan Pembahagian Bararig
6. Penyeimbangan Pembahagian Bararig
Dalam mana-mana masyanakat pengumpulan hanta yang ba- nyak di tangan beberapa onang anggota masyanakat ataupun pada suatu keluanga sahaja amat tidak disukai. Hal mi akan menimbulkan bebenapa tanggapan yang tidak betul. Masyanakat tani menganggap seseorang yang mempunyai harta terlalu banyak disebabkan ia
mempunyai kuasa luan biasa atau ilmu sihin. Dalam masyanakat tani Melayu mungkin onang mi dianggap mempunyai toyol. Hanta yang
dipunyai oleh onang mi tadi dianggap sebagai harta yang dipenolehi dengan cana yang tidak baik, penipuan atau dipenolehi dengan secana
magis. Ada masyanakat yang menampas harta seseonang yang dipenolehinya tenlalu banyak. Flanta-harta itu akan dibahagi-bahagi-
kan kepada anggota masyanakat yang tidak mempunyai hanta. Untuk mengelakkan hanta mereka dinampas, seseonang yang kaya akan meminjamkan hantanya atau binatang ternakannya seperti kenbau atau lembu kepada anggota masyanakat yang tidak benhanta. Pada pnaktisnya seolah-olah onang yang dipinjamkan tadi mempu-
nyai hanta, tetapi sebenarnya harta itu masih lagi kepunyaan tuan punya kenbau dan lembu tadi. Pembahagian mi menyamanatakan hanta yang benlebihan supaya ia menjadi seimbang di antana
golongan masyanakat itu. Banyak masyarakat yang telah lama mewujudkan cara pem- bahagian timbal balik. Setengah cana pembahagian mi telah stabil, tetapi sebahagian cana yang lain masih lagi dalam keadaan yang
tidak teratur. Namun demikian tujuan yang penting ialah mengelak- kan supaya anggota masyanakat mi tidak mengumpulkan hanta yang tenlalu banyak di kalangan mereka. Dalam masyarakat tani Melayu umpamanya jinan tetangga akan menyatakan sesuatu yang kurang menyenangkan apabila ada jinan tetangganya yang menunjukkan
kekayaannya dengan membeli barang yang mahal sepenti emas, alat penhiasan moden, kelengkapan rumah dan sebagainya. Maka tenda-
pat dalam masyanakat satu mekanisme untuk membahagikan hanta kepada onang yang kunang bennasib baik, tenutama sekali dan kaum keluanganya. Seseorang anggota keluanga dalam satu kampung mungkin mempunyai banang makanan yang benlebihan dalam suatu waktu. Walaupun ia mempunyai teknik untuk menyimpan bahan lebihan tetapi Ia akan memberikan kepada saudana-mananya atau kepada ipannya dalam kampung yang sama, tenutamany~meneka
5!STEM EKONOM! DAN POLA PENYARAAN D!R!
yang menghadapi kesukaran untuk mendapatkan makanan. Se- baliknya ia akan mendapat pentolongan yang sama apabila ma pula menghadapi kesulitan seumpama itu di belakang han kelak. Apabiha ipannya membawa banang makanan sebagai hadiah kepadanya ia
pula akan memulangkan dengan hadiah atau pembenian yang lain. Oleh sebab itu pentukanan banang lebihan atau objek yang bennilai
dengan ipannya menjadikan sebagai suatu perkana pnaktikal yang membolehkan seseonang itu menyimpan banang lebihannya dalam
jangka waktu yang panjang. Sekmnanya pertukaran seumpama mi
benhaku di kalangan yang bukan keluanga maka Ia boleh mendapat- kan banang mi semula dalam bentuk yang lain seperti dalampotlatch. Dalam pestapotlatch mi sebahagian besar daripada bahan makanan dimakan dan sebahagian yang lain dibenikan kepada onang yang berada di penkampungan yang sama. Pada masa yang lain pula,
ketua, pembesan atau onang lain yang pennah menenima hadiah sepenti dalam bentuk potlatch mi akan membalas bahik dengan
membenikanpotlatchnya sendiri. Dengan hal yang demikian pembe- ian menupakan cana untuk menyamanatakan kekayaan yang tenda- pat dalam masyanakat. Hal seumpama mi diamalkan juga dalam masyanakat Melayu dengan membenikan zakat, dan onang yang kaya digalakkan supaya membantu onang yang kurang bennasib baik.
Sekmnanya ia tidak mengindahkan perkana mi keadaan yang kunang menyenangkan akan tmmbul. Onang yang mempunyai hanta yang banyak menasa takut untuk menunjuk-nunjukkan kekayaan-
nya kepada anggota masyanakat ataupunjinan tetangganya. Ia akan menjadi bahan ejekan anggota masyarakat yang lain dan ke- mungkinannya mni akan menimbulkan penasaan cemburu, benci, dan
akan mengunangkan hubungan berbaik-baik antara golongan ang: gota-anggota masyarakat mm. Maka tendapat dalam banyak ma- syanakat, terutama sekahi dalam masyanakat pnimitif, atau masyana-
kat yang belum lagi mencapal tanaf yang tinggi dalam bidang pendagangan akan mengekalkan sistem pensamanataan (egalitarian)
dengan menstabilkan keadaan onang yang mempunyai hanta yang tenlalu banyak dengan onang yang tenlalu miskin.
t Sistem Pembahagian Semula
Seseonang ketua atau wakilnya memungut hasil danipada peng- ikutnya dalam kawasan pemerintahannya. Banang yang dipungut
ASAS-ASAS ANTROPOLOGI
tadi akan dibahagikan semula kepada anggota masyanakat yang lain. Kerajaan Malaysia umpamanya memungut sebahagian danipada
pendapatan bulanan yang dipenolehi oleh anggota masyanakatnya dan membahagikan semula pendapatan itu kepada anggota ma- syarakat yang lain untuk membantu orang miskin, onang yang tidak berdaya dan onang tua, membayan gaji pegawainya dan membayan
khidmat yang dilakukan oleh anggota masyarakat untuk tugas pembangunan dan keselamatan. Sebahagiannya lagi digunakan
untuk membina sekolah, hospital, jalan naya, masjid dan sebagainya.
Pembahagian semula seumpama mi menupakan suatu mekanis- me yang penting dalam masyanakat yang mempunyai hienarki politik yang tersendmni. Semua masyanakat, mempunyai sistem pembahagi-
an semula, sekunang-kurangnya melalui sistem persanakan. Anggota dalam ketuanga bekenjasama dengan menggunakan tenaga kenja
anggota keluanga untuk mengeluankan bahan makanan dan item lain yang kemudiannya dibahagikan semula kepada semua anggota
keluanga tanpa mengina bilangan tenaga yang telah dibenikan oleh keluarga tadi. Masyanakat yang mengumpul dan memburu senta masyarakat yang ban mula bercucuk tanam biasanya tidak mem-
punyai sistem politik yang khusus. Masyanakat mi kunang meng-
amalkan sistem pembahagian semula. Mekanisme penting untuk membahagi semula benbentuk timbal balik yang tidak dianggap sebagai pembahagian semula. Ia menupakan sistem politik untuk menyelanaskan pemungutan dan pembahagian balik. Sistem pe- mungutan basil dan membahagi semula adalah suatu cana yang ideal yang membeni faedah pada keseluruhan masyanakat. Sistem mi membenikan tekanan kepada anggota masyanakat. Ketua meneka
pula sebalmknya dibeni kuasa. Meneka yang mempunyai pengkhusus- an pula ditanggung oleh ketua. Sebelum onang lain menenima pembenian mi, pegawai dan tanggungan ketua tenlebih dahulu
dibenikan ha1nya. Fakton mi mempensoalkan keadilan yang sepatut-
nya. Dalam banyak hal selalunya ketua tidak membenikan bahagian kepada meneka yang benhak secana adil.
Di kalangan masyanakat Bunyono di Uganda, naja mengagih- kan sebahagian danipada hanta yang dipungut bagi kepenluannya dan keperluan keluanganya (Beattie, 1960). Raja membenikan kuasa kepada anggota masyanakatnya untuk menggunakan tanahnya
sebagai punca pengeluanan. Sebaliknya naja akan mendapatkan hasil
S!SThM EKONOMI DAN POLA PENYARAAN D!RI
danipada pengikutnya. Begitu juga semua orang dikehendaki mem- benikan sebahagian besan danipada hasil yang meneka penolehi
kepada naja, atau membenikan khidmat yang dipenlukan. Raja akan membenikan hasil atau khidmat yang ditenimanya kepada pengikut- nya yang lain. Oleh sebab itu Raja dianggap oleh nakyatnya sebagai
onang yang paling pemunah, kerana pada teoninya naja membenikan hartanya kepada onang lain. Tetapi dalam banyak hal sebahagian besar danipada pendapatan yang dipungut oleh naja tadi tidak sampai ke tangan onang yang patut menenimanya, terutama sekali onang yang mengeluankan hasil banang tadi. Sebahagian besarnya digunakan o1el~naja, keluanga yang rapat dengan naja dan meneka yang memungut hasil tadi. Sebahagian yang lain dibenikan kepada anggota keluanga raja yang hampin dengan naja. M anakala yang lain
pula dibenikan sebagai habuan kepada onang yang membenikan khidmat kepada naja terutamanya anggota tentena.