50
Berdasarkan data di atas, Plessner menyimpulkan bahwa waktu kehidupan al-Zarnuji lebih awal dari waktu yang diperkirakan oleh Ahlwardt, yakni
sekitar tahun 640 H 1243 M. Namun, Plessner sendiri tidak menyebut tahun secara pasti, hal lain yang disimpulkan secara lebih meyakinkan adalah bahwa
kitab Ta’lim al-Muta’allim ditulis setelah tahun 593 H. Ahmad Fuad al-Ahwani memperkirakan bahwa al-Zarnuji wafat pada
tahun 591 H 1195 M. Dengan demikian, belum diketahui hidupnya secara pasti, namun jika diambil jalan tengah dari berbagai pendapat di atas, al-
Zarnuji wafat sekitar tahun 620-an H.
B. Kitab Ta’lim al-Muta’allim, Karya Monumental al-Zarnuji
Kitab Ta’lim al-Muta’allim merupakan satu-satunya karya al-Zarnuji yang sampai sekarang masih ada. Menurut Haji Khalifah dalam bukunya Kasyf al-
Zunun ‘an Asami’ al-Kitab al-Funun, dikatakan bahwa di antara 15000 judul literatur yang dimuat pada abad ke-17 itu tercatat penjelasan bahwa kitab
Ta’lim al-Muta’allim merupakan satu-satunya karya al-Zarnuji. Kitab ini telah diberi syarah oleh Ibrahim bin Ismail yang diterbitkan pada
tahun 996 H. Kitab ini juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Turki oleh Abdul Majid bin Nusuh bin Israil dengan judul Irsyad al-Ta’lim fi Ta’lim al-
Muta’allim. Kepopuleran kitab Ta’lim al-Muta’allim, telah diakui oleh ilmuwan Barat
dan Timur. Di barat, kitab Ta’lim al-Muta’alim pernah diterjemahkan ke dalam
51
bahasa Latin dengan judul Enchiridion Studiosi, telah dilakukan sebanyak dua kali yakni oleh H. Roland pada tahun 1709 dan oleh Caspari pada tahun 1838,
dan kitab ini hampir tersedia di seluruh perpustakaan di Dunia pada jamannya.
3
Muhammad bin Abdul Qadir Ahmad menilai kitab Ta’lim al-Muta’allim sebagai karya monumental, yang mana orang alim seperti al-Zarnuji pada saat
hidupnya disibukkan dengan dunia pendidikan, sehingga hidupnya hanya dihabiskan untuk menulis sebuah buku.
Tetapi pendapat lain mengatakan bahwa kemungkinan karya lain al- Zarnuji ikut hangus terbakar karena penyerbuan biadab invation barbare
bangsa Mongol yang dipimpin oleh Jenghis Khan 1220-1225 M, yang menghancurkan dan menaklukkan Persia Timur, Khurasan dan Transoxiana
yang merupakan daerah terkaya, termakmur dan berbudaya Persia yang cukup maju, hancur lebur berantakan, tinggal puing-puingnya.
Sejauh pencarian yang telah dilakukan, utamanya pencarian melalui referensi-referensi dan sumber lain yang terkait dengan kitab Ta’lim al-
Muta’allim, penulis tidak menemukan tentang biografi penerjemah kitab tersebut, yaitu Achmad Sunarto. Oleh karenanya, pada bab tiga ini penulis
hanya menuliskan tentang biografi pengarang kitab Ta’lim al-Muta’allim saja, yaitu Syekh al-Zarnuji, dan disertai dengan karya monumentalnya
3
Ibid., h. 3.
52
BAB IV Analisis Data Terkait Diksi dan Konstruksi Kalimat Dalam Terjemahan
Syair Kitab Ta’lim al-Muta’allim
Pada bab ini, penulis akan menganalisis kitab terjemahan Ta’lim al-Muta’allim terkait dengan diksi yang terdapat pada teks-teks syair kitab tersebut. Dalam
tahapan analisis tersebut penulis juga akan melampirkan tabel yang di dalamnya terdapat beberapa kosakata mufrodat dari Tsu yang akan dianalisis,
yaitu kosakata-kosakata teks syair, disertakan dengan artinya dalam kamus. Namun sebelum itu, penulis akan memberikan beberapa rumusan masalah
sebagai langkah dalam proses menganalisa data, yaitu: Metode penerjemahan apakah yang digunakan oleh Achmad Sunarto dalam
menerjemahkan teks syair dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim? Apakah metode penerjemahan yang dipakai oleh Achmad Sunarto
berpengaruh terhadap makna syair kitab Ta’lim al-Muta’allim? Apakah diksi yang digunakan Achmad Sunarto dalam menerjemahkan syair
kitab Ta’lim al-Muta’allim sudah semunya tepat dan sesuai, serta apakah unsur sastra pada konstruksi kalimat dalam terjemahan syair Ta’lim al-
Muta’allim sudah sesuai dengan ciri-ciri dalam penulisan sebuah syair?
