W a ca n a H e ge m o n i
W a ca n a H e ge m o n i
Dalam katalog pam eran yan g san gat sederhan a n am un laris m an is itu, kam i telah m en gatakan bahwa elem en -elem en sen i rupa (sen im an , art dealer, spekulan , kolektor, galeri, m useum , kritikus, jurn alis sen i, m edia m assa, dsb) di Bali dan In don esia telah berkon gsi dalam m en ciptakan iklim hegem on i sen i. Ten tun ya den gan perkon gsian yan g telah m erasuk kepala sem ua pelaku sen i rupa, akhirn ya m en ciptakan koor bersam a un tuk berteriak satu kata, satu m otivasi yaitu: duit. Adan ya jarin gan kepen tin gan sem acam in i den gan san gat m udah dibaca adan ya hegem on i yan g berarti kekuasaan secara berlebihan .
Ada pen gam at sen i rupa Bali yan g m en gatakan gerakan in i m en gacaukan peta sen i rupa kon tem porer Bali, yan g m em an g sudah kacau sem en jak dahulu karen a kuasa duit. Kam i han ya bisa m em berikan jawaban bahwa gerakan ‘Mendobrak Hegemoni’ ini memang lahir untuk m elakukan proses dekon struksi terhadap peta sen i rupa Bali yan g dikuasai oleh gem bon g- gem bon g m afioso sen i dan kon gsi an tara para cukon g-kolektor sen i. Tapi kam i in gin m elakukan aksi kultural dan altern atif m en en tan g sem ua dom in asi itu. Ekspresi jelaslah tidak in gin m en gekan g oran g lain un tuk berpen dapat dan berekspresi. Tetaplah berpikir bahwa han ya perubahan yan g abadi, den gan kritik dan wacan a baru yan g terus berkem ban g. Disam pin g itu, wacan a dan aksi sen i rupa dom in asi yan g berperan g den gan altern atif, dibin gkai dalam dun ia besar kapitalism e dan in dustrialisasi sen i rupa yan g san gat tidak m en ghiraukan dun ia estetis dan kreatif.
Wacan a dom in asi yan g kam i m aksudkan m em an g san gat sederhan a dan sulit un tuk m em buat pem egan g kekuasaan un tuk sadar diri. Kelom pok-kelom pok sen i sem acam San ggar Dewata In don esia den gan wacan a dom in asi sim bolism e dan ikon kebalian bisalah dipakai sebuah con toh. Wacan a dom in asi in i bisa m ereka ciptakan karen a dukun gan kon gsi pem ain sen i yan g sudah m ereka pegan g di sem ua lin i. Akhirn ya m eraka hadir sebagai sesuatu yan g san gat hebat dan m aha sem purn a. Tapi, kacaun ya m en iadakan kelom pok atau wacan a altern atif yan g lain . Disin ilah m ereka telah m en ciptakan hegem on isasi sen i yan g terus teran g saja katan ya, tidak m ereka sadari.
H egem on i sebagai sebuah jarin gan kepen tin gan di m an a m asin g-m asin g kom pon en pem ain sen i rupa m em pun yai peran yan g berbeda, n am un tidak jaran g kelom pok pem ain terten tu, sem isal kelom pok sen im an sen ior m em pun yai otoritas yan g san gat kuat. sehin gga kelom pok lain n ya m en jadi tidak berdaya. Dalam hal in i kon teks hegem on i pada m asin g-m asin g elem en pem ain sen i rupa telah dicoba diletakkan bagi kepen tin gan an alisis terhadap perkem ban gan din am ika sen i rupa pada skala lokal di Bali. Melalui perilaku, gejala dan beberapa fakta yan g tidak selalu m udah dilacak n am un kerap m en jadi perbin can gan keseharian .
Kom pon en pertam a adalah kelom pok sen im an .Yan g m en arik dalam hal in i adalah kelom pok San ggar Dewata In don esia (SDI), sebuah kelom pok perupa terbesar dan tertua di Bali saat in i. Awaln ya Kelom pok in i dim otori oleh sen im an jebolan ISI Yogyakarta yam g pen tolan n ya sekaran g sudah m en jadi tokoh-tokoh sen i rupa di Bali, m en jadi patron dalam san ggar m aupun dalam skala yan g lebih luas. Kon sep yan g m ereka den dan gkan adalah ikhwal spiritualism e
H in du Bali dan budaya H in du Bali, yan g oleh pen gam at sen i rupa J ean Couteau dibaca sebagai wacan a iden titer. Karya-karya m ereka m em an g sebagian besar m en gam bil, m en com ot atau terin spirasi dari ikon -ikon dan khasan ah budaya Bali. Pen capaian dan pen gem ban gan tekn is yan g san gat ekspresif seperti efeks, n yapu, dan plototan san gat sign ifikan sebagai pen capaian tekn ik yan g jauh dari tekn ik m elukis tradision al terdahulu.
Mereka m en jual estetika, kecen derun gan besar yan g serin g dibaca sebagai ekspresion ism e berikut varian n ya. Capaian estetika m odern in i m en em ukan m om en tum pasar yan g san gat poten sial didoron g adan ya boom lukisan dan perkem ban gan pasar lukisan di Bali. Bisn is kesen ian m ulai m arak. Di sin ilah pasar m ulai m en un jukkan otoritasn ya. Ban yakn ya Gun arsa- Gun arsaan , Erawan -Erawan an dan sebagain ya. Tidak m en utup kem un gkin an hal in i m en ghegem on i dirin ya sen diri seperti kecen derun gan repetisi, ‘memproduksi’ karya sebanyak- ban yakn ya un tuk ditebar m erata pada setiap galeri yan g ada den gan kalkulasi satu hari m in im al harus ada satu yan g laku. Misaln ya 10 juta perbiji perhari. Motivasi pasar m en doron g bertebaran n ya karya-karya gen erasi m uda den gan kecen derun gan plagiat/ epigon . Ikon -ikon budaya pun den gan m udah ditawarkan sebagai kon sum si, m isaln ya pem akaian sim bol yan g m en gesan kan seolah sen im an n ya adalah pen dukun g m ilitan budaya Bali. Bukan hen dak bicara sakral yan g diprofan kan , tapi eksploitasi yan g perlu dikhawatirkan dan serin gkali kecen derun gan m em akai sim bol sebagai dagan gan akan m en utup m ata terhadap realitas objek sen i yan g lain . H egem on i estetika sem acam in i m en jadi kecen derun gan bahkan sam pai m erasuk dalam iklim pen didikan sen i di akadem i-akadem i, in i ten tu san gat berbahaya bagi proses pen didikan .
Kom pon en yan g kedua adalah pebisn is sen i. Men jam urn ya galeri-galeri kom ersial pada sen tra- sen tra pariwisata di Bali. Betapa m en ggiurkan n ya bisn is sen i rupa berarti percetakan uan g. Kalau m au jujur sem ua galeri berwajah seragam , tidak pun ya visi sen i karen a terutam a adalah bisa m en yediakan dagan gan yan g laku un tuk dijual. Tidak usah susah-susah berin vestasi, para perupa m uda yan g m em pun yai poten si ke depan , lan gsun g saja m en cari tahu lukisan siapa yan g laku, lalu harus dikejar. Dagan gan n ya m irip pasar swalayan yan g m en yediakan m ulai dari lukisan tradisi sam pai m odern , kon tem porer dan sebagain ya, dari pelukis m uda sam pai pelukis yan g sudah uzur, bahkan kalau sudah kepepet pelukis yan g m asih hidup dibilan g sudah m ati, biar hargan ya terdon gkrak. Logikan ya pelukis yan g m en yan dan g gelar Alm . tidak berproduksi lagi, den gan sedikit pen awaran tin ggi m aka harga karyan ya m en jadi m ahal. Galeri han ya giat m em bikin brosur m ewah di setiap brosur wisata dan tidak m erasa risih tidak m em iliki kurator atau pen ilai karya yan g berwibawa. Acuan kurasi: n ol besar!! Mereka berlom ba m em beri prosen tase yan g tidak rasion al, m en urut gosip 50 % un tuk jasa wisata atau guide dan cum a beberapa persen un tuk pelukis. Pem ain bisn is sen i rupa di Bali un tuk kurun waktu yan g san gat lam a n am pakn ya dipegan g oleh raja galeri. Baru dari beberapa dekade yan g lalu m un cul spekulan -spekulan kakap bahkan spekulan yan g m un cul dari tan ah J awi, m ulai ban yak agen - agen pen gorder dan pen gepul yan g m en yusup lan gsun g ke studio pelukis. Museum -m useum yan g ada di Bali juga m en un jukkan tata kerja atau m odel perm ain an yan g tak terlalu jauh berbeda den gan galeri. Dari m odel publikasi yan g lebih giat berprom osi ke luar n egeri bahkan ada yan g m em buat buku dalam bahasa In ggris. Koleksi juga seragam , lalu di m an a peran edukasi dan dokum en tasi dari sebuah m useum ?
Kom pon en ketiga adalah kritikus dan jurn alis sen i. Kritikus dan jurn alis dipesan un tuk m en ulis. Tetapi objektivitas m ulai hilan g ketika m odel tulisan yan g berbau iklan den gan an alisis yan g serin g kali tan pa acuan yan g kritis dan m en yan jun g secara berlebihan , bun tutn ya adalah peran wacan a dan acuan apresiasi m en jadi terabaikan . Masyarakat, pen cin ta sen i dan kolektor tak terdidik dalam berapresiasi. Maka jan gan heran kalau lukisan yan g laku dalam sebuah pam eran sam pai ada yan g dikocok bak lotere (pem en an gn ya dapat kan vas koson g dan kem udian dilukis on the spot, lan gsun g dibubuhi tan da tan gan dan dian gkut selagi catn ya m asih basah) dan bukan karen a apresiasi. Dem ikian juga peran m edia dalam m em beritakan kegiatan gelar sen i karya sen im an beken terten tu yan g itu-itu saja, serin g over dosis dan m em uji-m uji berlebihan sehin gga terkesan m edia sebagai pen giklan galeri m aupun pelukis.
Gam baran di atas m en un jukkan betapa run yam n ya atm osfer berkesen ian di Bali. Baran g sen i m en jadi m irip ben da pakai, objek utilitas seperti TV, kon dom , kom puter dan sebagain ya. Idealism e, kreatifitas, eksperim en tasi yan g lekat den gan kerja sen i m en jadi dikorban kan . Sen im an kehilan gan kredo-kredo berkesen ian n ya karen a terhegem on i oleh faktor-faktor ekstern al pasar yan g sem estin ya diletakkan sebagai sebuah efek terhadap kualitas sen i yan g m am pu dihasilkan oleh san g sen im an . Logika pasar juga bisa berlaku bahwa baran g yan g diproduksi terlalu ban yak akan kehilan gan kem am puan n ilai tawarn ya. Kalau karya sen i m en gikuti logika sem acam itu m aka sen i berada pada posisi tawar yan g teren dah bahkan diobral.
Sebuah acuan estetika den gan m em ban gun im age n ilai dan n ilai pasar sadar atau tidak akan m en im bulkan hegem on i den gan m otivasi yan g san gat beragam . Kalau m em in jam ikon estetika terten tu m asih dalam keran gka m otivasi pen carian , m erupakan suatu hal positif dan wajar dalam berkreasi, n am un m otivasi m aterial sem ata san gatlah berbahaya bagi idealism e sebuah pen carian . H egem on i dalam sistem dan estetika in ilah yan g sebetuln ya hen dak didobrak atau dikritik. Kritik yan g berkehen dak m en gadakan perubahan . Sistem yan g didobrak bisa m elakukan otokritik dan yan g lain bisa bikin altern atif atau salin g m elebur diri. Dem ikian juga dobrakan estetika tidak secara otom atis harus m en awarkan sesuatu yan g baru secara seketika. Spirit perubahan palin g tidak m am pu m elakukan sem acam an titesis dalam m en cari altern atif sebagai ben tuk pen awaran yan g m un gkin akan relatif berbeda tergan tun g proses dan din am ika sebuah gerakan .
Tidak berlebihan kalau ada pen gam at yan g m en gatakan gerakan in i telah m en gacaukan peta sen i rupa kon tem porer Bali. In i baran g kali kon sekwen si logis dari sebuah gerakan yan g m en im bulkan sem acam im plikasi atau efek yan g bisa tidak terduga terhadap siapapun yan g berkepen tin gan di dalam n ya. Kon sekwen si yan g palin g riil bagi pen gkritik baran gkali adalah kom itm en , in tegritas m oral terhadap rel dan keyakin an yan g telah diden dan gkan dan dipertaruhkan . m
KAMASRA (Keluarga Mahasiswa Seni Rupa) STSI Denpasar, Bali.
INDEX | ARSIP | EDISI ONLINE | HALAMAN NASKAH | LINKS
Tentang MKB | Email
©2003, Media Kerjabudaya Online. http://mkb.kerjabudaya.org
e-mail: [email protected] design & maintenance: nobodycorp. internationale unlimited