Kutai dan Tarumanegara Kerajaan Bercorak Hindu-Buddha di Indonesia
40
ini juga menyebutkan bahwa pendiri keluarga kerajaan vań akrttā adalah
A wawarman, dan bukan Kundunga yang dianggap sebagai raja pertama. Kundu
ńga bukan nama sansekerta, mungkin ia seorang kepala suku penduduk asli yang belum terpengaruh kebudayaan India, sedangkan A wawarman adalah
nama yang berbau India. Disebut pula nama A ńsuman yaitu dewa matahari di
dalam agama Hindu yang dapat menunjukkan bahwa Mūlawarmman adalah penganut agama Hindu Sumadio, 1993.
Prasasti ini juga memberikan informasi mengenai kehidupan masyarakat ketika itu, dimana sebagian penduduk hidup dalam suasana peradaban India.
Sudah ada golongan masyarakat yang menguasai bahasa Sansekerta yaitu kaum Brahmana pendeta yang mempunyai peran penting dalam memimpin
upacara keagamaan. Setiap yūpa yang didirikan oleh Mūlawarmman sebagai
peringatan bahwa ia telah memberikan korban besar-besaran dan hadiah-hadiah untuk kemakmuran negara dan rakyatnya. Sedangkan golongan lainnya adalah
kaum ksatria yang terdiri atas kaum kerabat Mūlawarmman. Diluar kedua golongan ini adalah rakyat Kutai pada umumnya yang terdiri atas penduduk
setempat, dan masih memegang teguh agama asli leluhur mereka. Kerajaan Tārumanāgara berkembang kira-kira bersamaan dengan
kerajaan Kutai pada abad V M, dan berlokasi di Jawa Barat dengan rajanya bernama Pūrņawarman. Keberadaan kerajaan Tārumanāgara dapat diketahui
melalui 7 buah prasasti batu yang ditemukan di daerah Bogor, Jakarta, dan
Banten. Prasasti tersebut adalah prasasti Ciaruteun, Jambu, Kebon Kopi, Tugu, Pasir Awi, Muara Cianten, dan Lebak. Prasasti itu ditulis dengan huruf Pallawa
dan berbahasa Sansekerta yang digubah dalam bentuk syair. Agama yang melatari alam pikiran raja adalah agama Hindu. Hal ini dapat
diketahui karena pada prasasti Ciaruteun terdapat lukisan 2 tapak kaki raja yang diterangkan seperti tapak kaki Wisnu. Pada prasasti Kebon Kopi ada gambar
tapak kaki gajah sang raja yang disamakan sebagai tapak kaki gajah Airawata. Pada prasasti Tugu disebutkan penggalian 2 sungai terkenal di Punjab yaitu
Candrabhaga dan Gomati. Maksud pembuatan saluran pada sungai ini diperkirakan ada hubungannya dengan usaha mengatasi banjir Poerbatjaraka,
1952. Dalam prasasti Jambu dijumpai nama negara Tarumayam dan sungai Utsadana. Negara Tarumayam disamakan dengan Tarumanagara, sedangkan
Utsadana identik dengan sungai Cis adane. Pada prasasti ini, Pūrņawarman
41
disamakan dengan Indra sebagai dewa perang serta memiliki sifat sebagai dewa matahari.
Selain 7 prasasti tersebut, di daerah ini juga ditemukan arca-arca rajasi dan disebutkan dalam prasasti Tugu serta memperlihatkan sifat Wisnu-Surya. Akan
tetapi Stutterheim berpendapat bahwa arca tersebut adalah arca Siwa. Sedangkan arca Wisnu Cibuaya diduga mempunyai persamaan dengan langgam
seni Palla di India Selatan dari abad VII-VIII M. Dari bukti tersebut dapat dikatakan bahwa Jawa Barat telah menjadi pusat
seni dan agama, dan sesuai pula denganberita Cina yang mengatakan bahwa pada abad VII M terdapat negara bernama To-lo-mo yang berarti Taruma. Dari
peninggalan ini pila dapat diketahui bahwa agama yang dianut oleh para penguasa setempat adalah agama Hindu aliran Wisnu. Bahkan raja dianggap
sebagai titisan dewa Wisnu yang memelihara kehidupan rakyat agar makmur dan tenteram. Pembuatan dan penggalian 2 sungai untuk menahan banjir dan
saluran irigasi menunjukkan bahwa masa itu sudah mengenal tatanan masyarakat agraris.