mencegah kemungkinan besar terulangnya kembali perbuatan zina yang pernah lakukan maka mereka wajib dinikahkan.
64
C. Pembuktian zina
Menyetubuhi yang wajib dikenakan had ialah apabila hilangnya zakar di dalam faraj dan jika terdapat seorang wanita bersama laki-laki asing dalam satu masa
di mana mereka tidak mengetahui tentang ini, tidak di wajibkan had pada mereka. Berdasarkan lafaz
lam ya‟lam minhuma ghoira dzalik. Ishak bin Rohawiyah berkata: wajib cambuk ke atas mereka berdasarkan kepada hadits Umar yaitu cambuk seratus
kali.
ْ ّ أ ، ْ ف ش ْغ ّ ءْ ْ
ْ ْ ّ ْ ْ ْ إف ْ
،ك ءْ
ف كل رْيغ ا ْنم ْملْعي ْمل
ْ ،
.
65
“Menyetubuhi yang wajib dikenakan had ialah menghilangkan zakar di dalam faraj, karena hukum mensabitkan hukuman berkaitan dengannya, dan tidak
disabitkan hukuman had jika seorang wanita bersama seorang lelaki tidak
mengetahui tentang ini”.
ّ :
، ْ ْ ْ ،ّ ه غ ْ ْ
ْ ف ْ
كل فالخ ْ ْغ ص ف
ْ ش .
66
“Dan telah berkata kepadanya: mintalah ampun kepada Allah, dan tidak dikenakan hukuman keatasnya, dan apa yang diriwayatkan oleh Umar dan Ali dan Umar
berselisih pendapat berkenaan dengan kisah Mughirah bin Shu‟bah”. Dalam kitab al-Wajiz fi fiqh al-
Jina‟I al-Islami karangan An-Nawawi mengatakan bahwa pensabitan zina berdasarkan kepada masuknya keseluruhan
64
Ibid, h. 163.
65
Imam Abu Zakaria Muhyiddin bin al-Sharif al-Nawawi, Kitab Majmu‟, h. 48.
66
Ibid. h. 49.
zakar laki-laki ke dalam faraj, namun jika sedikit tidak keseluruhan tidak dijatuhkan had. Akan tetapi ke atas mereka adalah ta‟zir.
ف ك ْ ، ْ ف ء ْ ْ ْ ْ ْ
ّ ك ف ، ْ ف ش ، ْ ف ْ خ ك ، ّْ ْ
ْ ْ ْ ، ْ
ْ ْ ْ ك ْ
.
67
“Adapun menyetubuhi yang sempuna adalah melakukannya di faraj dengan memasukan zakar ke dalam faraj, seperti memasukkan anak celak ke dalam
bekasnya, dan timba ke dalam perigi. Jikalau yang masuk hanya sedikit saja, tidak dijatuhkan hukuman cambuk mahupun rejam, akan tetapi dih
ukum ta‟zir”.
D. Terhalang had karena syubhat
Seterusnya, jika terdapat seorang wanita yang hamil tanpa suami, hendaklah ditanya sama ada berzina atau tidak. Sekiranya berzina, wanita itu wajib dikenakan
had. Tetapi jika tiada had ke atasnya, ini merupakan pendapat Imam Malik. Manakala hadits Umar, setiap penzina laki-laki dan perempuan yang muhshan hendaklah di
sabitkan dengan saksi, ini adalah untuk mengelakkan syubhah. Berlaku perselisihan berdasarkan lafaz khilafuhu dalam kenyataan ini di mana Imam Malik berselisih
dengan pendapat Umar yaitu sama ada bertanya dahulu atau terus mendakwa penzina tersebut.
ه ض ْ
: ْ ك
ْ ْ ْ ّ ف ْ ْ ّ ش ث إ صْ ك إ ء
. ْ
، ْش ّ ْ ْ ، ْكإ ْ ّ ْش ءْ ْ ْ ّ ْ ّ ْ ف ْ ض
ْ هفالخ
.
68
67
Mohd NaimYassin. 1983. al-Wajiz fi fiqh al- Jina‟I al-Islami. Cet. 1. Darul Furqan. h. 89.
68
Imam Abu Zakaria Muhyiddin bin al-Sharif al-Nawawi. Kitab Majmu‟, h. 54.
“Di riwayatkan oleh Umar: rajam wajib ke atas penzina sama ada laki-laki atau perempuan, apabila muhshan hendaklah disabitkan dengan saksi. Ini
menunjukkan bahwa menyetubuhi yang subhah dan terpaksa tiada dikenakan had, karena hudud
terhalang karena subhah. Dan berlaku perselisihan dalam periwayatanya”.
E. Menyetubuhi dalam akad nikah yang fasid rusak
Kategori