Tinjauan Kepustakaan Hadis ṣalat arba’in di masjid al-nabawi al-madinah; studi kritik sanad dan matan hadis

Sesungguhnya doa kamu itu menjadi ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”. QS. At-Taubah: 103 Yang dimaksud dari ayat di atas adalah berdoalah dan beristighfarlah untuk mereka. 7 Dan Nabi saw bersabda: حنَع ثاَي غ نحب صحفَح اَنَ ث دَح َةَبحيَش بَأ نحب رحكَب و بَأ اَنَ ث دَح َلاَق َةَرح يَر بَأ حنَع َني ر س نحبا حنَع ماَش ِلَص يحلَ ف ا م ئاَص َناَك حن إَف حب ج يحلَ ف حم ك دَحَأ َي ع د اَذ إ َم لَسَو هحيَلَع ه للا ى لَص ه للا لو سَر َلاَق َناَك حن إَو حمَعحطَيحلَ ف ا ر طحف م . “Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Ghiyats dari Hisyam dari Ibnu Sirin dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Jika salah seorang dari kalian diundang, hendaknya ia penuhi undangan tersebut, jika ia sedang berpuasa, maka hendaklah ia mendoakannya, dan jika ia sedang tidak berpuasa, hendaknya ia memakannya. 8 Ṣalāt menurut istilah adalah ibadah kepada Allah swt yang wajib dilakukan oleh setiap muslim mukalaf, diawali dengan takbir dan ditutup dengan salam, dilengkapi dengan syarat, rukun, gerakan, dan bacaan tertentu. 9 Ṣalāt dapat juga berarti doa untuk mendapatkan kebaikan atau alawāt bagi Nabi Muhammad saw. 10 Dengan begitu, alāt Allah swt kepada Nabinya adalah pujian Allah swt kepada Nabinya, dan alāt Malaikat kepada Nabi saw adalah doa. 11 6 Maksudnya: zakat itu menyuburkan sifat-sifat kebaikan dalam hati mereka dan memperkembangkan harta benda mereka. 7 Al-Hafi ẓ ‘Imaduddin Abul Fida’ Ismail bin Kaṡir al-Qurasyi ad-Dimasyqi, Tafsir al- Qur‟an al-Azhim,Beirut: Dar at-Turats al-‘Arabi, jilid 2, h. 386. 8 Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj, Shahih Muslim,Beirut: Dar al-Fikr, juz 2, h. 106. 9 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1996, cet. VII, h. 866. 10 Ensiklopedi Islam, Jakarta: Pt. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1994, h. 207. 11 Sa’id bin Ali bin Waqf al-Qahthani, Lebih Berkah dengan Salat Berjamaah, Surakarta: Qaula, 2008, h. 17. Sedangkan menurut Sayyid Sabiq alāt adalah “Ibadah yang berisi perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan khusus yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam. 12 Selain dari pengertian di atas, Hasbi Ash-Shiddieqy juga memberikan pengertian tentang alāt, menurut beliau alāt memiliki dua macam pengertian, yang keduanya dilatarbelakangi oleh sudut pandang yang berbeda, yaitu lahiriah dan ruhiah. Dari sudut lahiriah alāt adalah beberapa perkataan dan perbuatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam dengan syarat-syarat tertentu. Sedangkan dari sudut ruhiah alāt adalah berharap kepada Allah swt dengan sepenuh jiwa dan segala khusyuk dihadapan Allah swt dan berikhlas bagi-Nya serta hadir dalam berdzikir, berdoa dan memuji. 13 Dari pengertian di atas mengandung maksud yang sama, yaitu suatu ibadah yang terdiri dari perkataan dan perbuatan tertentu yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Yang dimaksud dengan perkataan disini adalah bacaan takbir, doa dan sejenisnya. Dan yang dimaksud dengan perbuatan disini terdiri dari berdiri, ruku’, sujud dan lainnya. Pada hakekatnya pengertian-pengertian yang telah dikemukakan di atas antara satu dengan yang lainnya saling berkaitan dan merupakan suatu unsur yang tidak dapat dipisahkan. Ṣalāt yang sesungguhnya ialah alāt yang memiliki ruh dan jasad, dan bukan sekedar ucapan dan perbuatan secara lahiriah saja, akan tetapi harus dibarengi dengan hati dan pikiran. Hati, pikiran, ucapan dan gerakan- 12 Sayid Sabiq, Fiqh al-Sunnah, Beirut: Dar al-Fikr, 1977, jld.1, h. 78. 13 Hasbi Ash-Shiddieqy, Pedoman Salat, Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1986, cet. 5, h. 62. gerakan seperti yang dicontohkan Rasulullah saw. merupakan unsur penting dalam alāt. Ṣalāt mempunyai kedudukan yang tertinggi diantara ibadah-ibadah lainnya, bahkan dalam Islam menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadah manapun juga. Kedudukan alāt dalam Islam yaitu: a Ṣalāt merupakan tiang agama; tidak akan berdiri Islam kecuali dengannya. 14 Rasulullah bersabda: لا بَأ نحب م صاَع حنَع رَمحعَم حنَع ُ ياَعح ن صلا ذاَع م نحب ه للا دحبَع اَنَ ث دَح َرَم ع بَأ نحبا اَنَ ث دَح بَأ حنَع دو ج ن نلا َعَم تحن ك َلاَق لَبَج نحب ذاَع م حنَع ل ئاَو هحن م ا بي رَق ا محوَ ي تححَبحصَأَف رَفَس ف َم لَسَو هحيَلَع ه للا ى لَص ِ ب َلاَق را نلا حنَع ي د عاَب يَو َة نَحْا ِ ل خحد ي لَمَع ب يح رحخَأ ه للا َلو سَر اَي تحل قَ ف ر سَن نحَََو حنَع َِتحلَأَس حدَقَل ه ن إَو مي ظَع ا ِحؤ تَو َة ََ صلا مي ق تَو ا ئحيَش ه ب حك رحش ت َلَو َه للا د بحعَ ت هحيَلَع ه للا َر سَي حنَم ىَلَع ر سَيَل َةاَك زل َد صلاَو ة ن ج محو صلا حرَحْا باَوح بَأ ىَلَع َكُل دَأ َلَأ َلاَق ث َتحيَ بحلا ُج َََو َناَضَمَر مو صَتَو َةَئي طَحْا ئ فحط ت ةَق حلا حنَع حم ه بو ن ج ََاَجَتَ ت { َََت ث َلاَق لحي للا فحوَج حن م ل ج رلا ة َََصَو َرا نلا ءاَمحلا ئ فحط ي اَمَك ع جاَضَم دو مَعَو هِل ك رحمَحْا سحأَر ب َك رحخ أ َلَأ َلاَق ث } َنو لَمحعَ ي َغَلَ ب ََح ه للا َلو سَر اَي ىَلَ ب تحل ق ه ماَنَس ةَوحر ذَو َََ ِ َك رحخ أ َلَأ َلاَق ث داَه حْا ه ماَنَس ةَوحر ذَو ة ََ صلا دو مَعَو م ََحس حْا رحمَحْا سحأَر َلاَق تحل ق هِل ك َك لَذ ك َق ه ناَس ل ب َذَخَأَف ه للا بَن اَي ىَلَ ب ه ب م لَكَتَ ن اَ ِ َنو ذَخاَؤ مَل ا ن إَو ه للا بَن اَي تحل قَ ف اَذَ َكحيَلَع ف ك َلا ل إ حم ر خاَنَم ىَلَع حوَأ حم ه و ج و ىَلَع را نلا ف َسا نلا ُب كَي حلََو ذاَع م اَي َكُم أ َكحتَل كَث َلاَقَ ف د ئاَصَح اَق حم ه تَن سحلَأ حي حَص نَسَح ثي دَح اَذَ ىَسي ع و بَأ َل “Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Umar telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muadz ash Shanani dari Mamar dari Ashim bin Abi an Najud dari Abu Wail dari Muadz bin Jabal dia berkata; Saya pernah bersama Nabi shallallahu alaihi wasallam dalam suatu perjalanan, suatu pagi aku berada dekat dari beliau, dan kami sedang bepergian, maka saya berkata; Wahai Rasulullah, kabarkanlah kepadaku tentang suatu amal yang akan memasukkanku kedalam surga dan menjauhkanku dari neraka. Beliau menjawab: Kamu telah menanyakan kepadaku tentang perkara yang besar, padahal sungguh ia 14 Ahmad Zubaidi, dkk., Menjawab Persoalan Fiqih Ibadah, Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2001, cet. I, h. 115.