Pelatih Industri

2. Pelatih Industri

A. Kanan baru sebagai Pelatih Industri

Saya ingin menetapkan bahwa absolutisme dualistik menggambarkan ideologi Kanan Baru di Inggris, dan bahwa kelompok ini merupakan pelatih industri modern (Williams, 1961). ‘Kanan Baru’ ( The ‘New Right’) adalah kelompok konservatif radikal, termasuk Margaret Thatcher dan anggota yang berpikiran-mirip dari Pemerintah Konservatif Inggris tahun 1980-an. Hal ini juga yang paling vokal diwakili oleh asosiasi sejumlah kelompok pemikir ( think-tank)sayap kanan dan kelompok penekan (Gordon, 1989). Absolutisme dualistik mencirikan pandangan kanan baru mengenai pengetahuan, nilai-nilai moral dan hubungan sosial. Menurut perspektif ini bahwa pengetahuan, termasuk matematika, adalah dipotong ( cut) dan dikeringkan ( dried), benar atau salah, dan didirikan oleh otoritas. Nilai- nilai moral juga diatur dalam dualitas seperti benar dan salah, baik dan buruk, dan ditetapkan dengan mengacu pada otoritas. Dalam masyarakat kami, sanksi otoriter paternalisme adalah nilai-nilai yang paling tradisional dan perspektif moral dalam budaya. Yang paling terkemuka dalam hal ini adalah nilai-nilai Victoria dan etos kerja Protestan, yang menempatkan bayaran ( premium) pada pekerjaan, industri, hemat, disiplin, tugas, penyangkalan diri dan pertolongan-diri (Himmelfarb, 1987). Demikianlah bagi moralis dualis, ini semua moral yang diinginkan dan baik. Dalam bermain sebaliknya, kemudahan, kepuasan diri, permisif dan ketergantungan semuanya buruk. Nilai-nilai ini juga terkait dengan pandangan hubungan kemanusiaan dan sosial. Dari menilai otoritas dan beberapa nilai-nilai Yahudi-Kristen tradisional datang pandangan hirarkis kemanusiaan—bagus di bagian atas (dekat dengan Tuhan) dan basis di bawah.Ini adalah model yang diterima dunia dalam abad pertengahan, yang ‘Menjadi Rantai Besar’ ( Great Chain of Being), dan pengaruhnya tetap (Lovejoy, 1953). Pandangan seperti melihat orang pada dasarnya tidak sama, dan mengidentifikasi posisi sosial dengan nilai moral. Ia juga melihat anak-anak sebagai buruk, atau setidaknya secara alami cenderung untuk kesalahan, dengan semua konotasi moral daripadanya, khususnya anak-anak kelas bawah. Konsekuensi lain dari perspektif ini adalah untuk percaya hanya mereka yang setuju dengan pandangan-pandangan (salah satu dari kita), dan ketidakpercayaan dan menolak orang yang tidak setuju (mereka).

Pandangan ini konservatif, dalam hal itu menerima stratifikasi sosial dan kelas sebagai tetap, mewakili urutan yang tepat.Halini adalah pelayan-diri, untuk itu bertujuan untuk meningkatkan perdagangan dan perniagaan, dan untuk menghargai mereka dengan kebajikan itu mengagumi, yaitu borjuis petit ( petitbourgeoisie) Untuk mendukung identifikasi ini, pertama harus diperhatikan seberapa dekat pernyataan tersebut sesuai dengan definisi Dualisme (Perry, 1970). Hal ini tidak menyatakan bahwa pemikir dualis absolutis harus secara logis menjadi pengikut kanan baru. Sambungan akan kontingen, dan tergantung pada konteks budaya dan sejarah Inggris. DiAmerika Serikat pemikiran dualis absolutis kemungkinan akan ditemukan di antara orang-orang Kristen fundamentalis dan kelompok radikal kanan seperti Heritage Foundation, misalnya, meskipun nilai-nilai etika puritan dan bisnis tersebar luas dalam pendidikan Amerika (Karir, 1976). Apa yang diklaim adalah sebaliknya, bahwa berpikir kanan baru di Inggris dapat dikategorikan sebagai dualis dan absolutis. Perwakilan kunci dari berpikir kanan baru adalah Perdana Menteri Inggris 1980-an, Margaret Thatcher, dan sebuah studi kasus ideologi yang diikuti. Sebagai penggerak utama di balik kebijakan sosial dan pendidikan, posisi ideologis dia adalah kunci penting. Jadi ideologi pribadi Thatcher, sebagai mesin kebijakan nya, tidak diragukan lagi telah berdampak besar pada peraturan pemerintah dan kebijakan, dan dia dengan demikian wakil yang paling penting dari kanan baru. Selain itu, kelompok-pemikirsayap kanan dan kelompok penekan sangat berpengaruh saat ini justru karena pandangan yang mereka terbitkan beresonansi dengan orang-orang dari Thatcher. Bahkan dia, bersama dengan Keith Joseph, yang pada tahun 1974 mendirikan – mungkin yang paling penting dari kelompok-kelompok ini – Centre for Policy Studies (1987, 1988). Ini didirikan sebagai alternatif radikal untuk departemen penelitian partai konservatif, yang didominasi oleh moderat setia kepada Edward Heath (Gordon, 1989). Sebelum 1979, kelompok pemikir tidak berdampak terhadap kebijakan, apapun corak pemerintahan. Secara keseluruhan, bangkit mereka untuk mempengaruhi mencerminkan pergeseran ideologi besar di dasar kekuasaan, untuk perspektif pelatih industri adalah marjinal di pengaruh di Inggris modern sebelum 1980-an. Meskipun tidak diragukan lagi pentingnya Thatcher dalam membuat kebijakan, untuk membenarkan identifikasi salah satu kerangka intelektual dan moral utama dengan kelompok sosial berdasarkan studi kasus tunggal akan menjadi tidak sehat. pentingnya Thatcher tidak pribadi, itu berasal Pandangan ini konservatif, dalam hal itu menerima stratifikasi sosial dan kelas sebagai tetap, mewakili urutan yang tepat.Halini adalah pelayan-diri, untuk itu bertujuan untuk meningkatkan perdagangan dan perniagaan, dan untuk menghargai mereka dengan kebajikan itu mengagumi, yaitu borjuis petit ( petitbourgeoisie) Untuk mendukung identifikasi ini, pertama harus diperhatikan seberapa dekat pernyataan tersebut sesuai dengan definisi Dualisme (Perry, 1970). Hal ini tidak menyatakan bahwa pemikir dualis absolutis harus secara logis menjadi pengikut kanan baru. Sambungan akan kontingen, dan tergantung pada konteks budaya dan sejarah Inggris. DiAmerika Serikat pemikiran dualis absolutis kemungkinan akan ditemukan di antara orang-orang Kristen fundamentalis dan kelompok radikal kanan seperti Heritage Foundation, misalnya, meskipun nilai-nilai etika puritan dan bisnis tersebar luas dalam pendidikan Amerika (Karir, 1976). Apa yang diklaim adalah sebaliknya, bahwa berpikir kanan baru di Inggris dapat dikategorikan sebagai dualis dan absolutis. Perwakilan kunci dari berpikir kanan baru adalah Perdana Menteri Inggris 1980-an, Margaret Thatcher, dan sebuah studi kasus ideologi yang diikuti. Sebagai penggerak utama di balik kebijakan sosial dan pendidikan, posisi ideologis dia adalah kunci penting. Jadi ideologi pribadi Thatcher, sebagai mesin kebijakan nya, tidak diragukan lagi telah berdampak besar pada peraturan pemerintah dan kebijakan, dan dia dengan demikian wakil yang paling penting dari kanan baru. Selain itu, kelompok-pemikirsayap kanan dan kelompok penekan sangat berpengaruh saat ini justru karena pandangan yang mereka terbitkan beresonansi dengan orang-orang dari Thatcher. Bahkan dia, bersama dengan Keith Joseph, yang pada tahun 1974 mendirikan – mungkin yang paling penting dari kelompok-kelompok ini – Centre for Policy Studies (1987, 1988). Ini didirikan sebagai alternatif radikal untuk departemen penelitian partai konservatif, yang didominasi oleh moderat setia kepada Edward Heath (Gordon, 1989). Sebelum 1979, kelompok pemikir tidak berdampak terhadap kebijakan, apapun corak pemerintahan. Secara keseluruhan, bangkit mereka untuk mempengaruhi mencerminkan pergeseran ideologi besar di dasar kekuasaan, untuk perspektif pelatih industri adalah marjinal di pengaruh di Inggris modern sebelum 1980-an. Meskipun tidak diragukan lagi pentingnya Thatcher dalam membuat kebijakan, untuk membenarkan identifikasi salah satu kerangka intelektual dan moral utama dengan kelompok sosial berdasarkan studi kasus tunggal akan menjadi tidak sehat. pentingnya Thatcher tidak pribadi, itu berasal

B. Studi Kasus: Ideologi Margaret Thatcher

Thatcher sangat dipengaruhi oleh ayahnya, seorang penjaga toko-grosir, dengan nilai-nilai khas borjuis-petit. Dia menerapkan nilai-nilai Victoria kerja keras, menolong-diri ( self-help), penganggaran yang ketat ini, amoralitas pemborosan, tugas bukan pleasure.Nilai ini juga diperkuat oleh Methodisme (dia masih membaca meningkatkan kerja melalui theologians moral) dan berkata tentang Wesley ‘Dia menanamkan etos kerja, dan tugas. Anda bekerja keras, Anda punya hasil oleh usaha Anda sendiri.’ Dia memiliki pandangan dualistik dunia, keyakinan yang benar versussalah, baik lawan jahat, ditambah dengan pengetahuan tertentu dari kebenaran sendiri mutlak dan tidak dapat dipertentangkan. Pandangan kita-benar, mereka-salah diterapkan pada akademisi dan pendidik, yang dianggap sebagai tidak benar, dengan mempertanyakan dogma dan tidak dapat dipercaya, melalui pelayanan-diri.Menempatkan ‘persamaan’ daripada pengakuan perbedaan kemampuan menolak ‘kesempatan pendidikan yang siap bekerja’. Dia juga mengembangkan pandangan yang kuat tentang kekuatan-pasar ( market-forces), anti-kolektif dan anti-intervensionis, sejak dini, yang menyatakan bahwa ‘Tidak ada sesuatu hal seperti masyarakat, yang didalamnya secar individual laki-laki dan perempuan, dan mereka semua keluarga.’ Thatcher ‘merasakan kebutuhan biasa ( uncommon need) untuk menghubungkan politik dengan luar, mengartikulasi filsafat hidup.’ Dia percaya bahwa nilai-nilai masyarakat bebas datang dari agama, dan bahwa nilai utama adalah kebebasan kehendak dan pilihan pribadi, memperkuat kekuatan pasar, ideologi anti-kolektif. Dia mengatakan buku paling penting yang pernah dai baca ‘

A Time for Greatness’oleh H. Agar, yang memiliki tema bahwa ‘regenerasi moral barat [adalah] diperlukan ... kita harus berjuang melawan kelemahan batin.’Di tempat lain dia telah menekankan bahwa dia berdasarkan agama Kristen sendiri, dan karenanya satu-satunya yang benar ‘pemandangan alam semesta; sebuah sikap yang tepat untuk bekerja; dan prinsip-prinsip untuk membentuk ekonomi dan kehidupan sosial.’

Unsur-unsur sentral dalam ideologi Thatcher adalah nilai-nilai Victorian untuk personal (kebajikan kerja, pertolongan-diri dan perjuangan moral), yang memiliki stratifikasi sosial sebagai latar belakang tak terbantahkan, dan metafora pasar-tempat istimewa untuk sosial (industri,kesejahteraan dan pendidikan). Keunggulan dari model sosial ini dalam kebijakan pemerintah berasal dari kepatuhan untuk itu dari Thatcher dan penasihat awal-nya Yusuf dan Hoskyns. Ada juga anti-intelektualisme yang berasal dari kepastian dualistik keyakinan, yang melihat argumen sebagai upaya untuk mendominasi, ditambah dengan ketidakpercayaan yang profesional, yang menantang dogma karena mereka secara moral cacat dan mencari-diri ( self-seeking). Studi ringkas ini menunjukkan bahwa tokoh utama HakBaru memiliki ideologi Dualisticabsolutist. (Untuk kesederhanaan, diasumsikan bahwa ideologi ini digunakan bersama oleh seluruh anggota HakBaru).

C. Asal-usul Ideologi Pelatih Industri

Perspektif pelatih industri adalah ideologi borjuis-petit dari kelas pedagang (Williams, 1961). Ini menggambarkan Thatcher dan kanan baru, yang mewakili para pedagang kecil dan pemilik toko, atau anak-anak mereka, dari pada profesi, dan ideologi borjuis-petit sempit mereka. Secara historis, kedua komponen moral dan epistemologis dapat diidentifikasi dalam ideologi ini. Dengan demikian, kelompok ini tidak hanya nilai-nilai pendidikan utilitarian yang sempit, tetapi mengharapkan dari ‘ajaran karakter sosial yang dibutuhkan—kebiasaan keteraturan, "disiplin diri", ketaatan dan usaha terlatih.’ (Williams, 1961, halaman 162). Akar pemikiran ini dapat dilacak melalui tradisi Yahudi-Kristen. Dengan demikian kita temukan dalam Alkitab bahwa: Kebodohan terikat di jantung anak, tetapi tongkat koreksi akan mengusir itu jauh dari dia. (Amsal 22:15) Cambuk dan teguran memberikan hikmat, tetapi anak yang dibiarkan untuk dirinya sendiri membuat ibunya malu. (Amsal 9:152) Nilai-nilai moral ditegaskan dalam pemberontakan puritan, Calvinisme dan Wesley Methodism.Demikian John Wesley Ibu juga seorang Tory dengan sebuah agama pribadi yang intens dan dipegang ... maksud-nya diakui untuk istirahat akan anak, untuk menanamkan kebiasaan Kristen, khususnya industri

(Plumb, 1950, halaman 91) Wesley dianggap tidak layak bermain seorang anak Kristen ... dan berdiam sesaat ia maksudkan sebagai bahaya terbesar bagi jiwa anak. Demi jiwa yang kekal, ia harus bekerja. (Plumb, 1950, halaman 96) Pandangan moral ini merupakan salah satu sumber model ideologis masa kanak-kanak, tersirat dalam ‘nilai-nilai Victorian’ dari tradisi sekolah dasar. Hal ini melihat anak-anak ‘malaikat yang jatuh’ sebagai (berhubungan dengan dosa asal), yang berdosa dengan alam dan harus dijaga senantiasa sibuk (‘setan menemukan pekerjaan untuk tangan yang malas’). Implisit dalam hal ini adalah identifikasi kerja dan industri dengan kebajikan, dan kemudahan atau bermain dengan kejahatan. Sumber kedua adalah pandangan pembelajaran dan pengetahuan, yang menurut pendapat bahwa anak-anak adalah ‘ember kosong’ yang harus dilatih dan diberi makan fakta-fakta kebenaran oleh guru. Untuk kesalahan ke perangkat pikiran mereka sendiri akan diisi dengan material yang tidak tepat dan tidak teratur. Pandangan ini memiliki asal-usul mereka dalam Aristoteles, menurut: Masing-masing harus menerima pelatihan yang minimal yang diperlukan untuk menjalankan fungsi politiknya ... anak-anak dianggap sebagai ember kosongdengan kapasitas yang berbeda, yang harus diisi secara tepat oleh agen-agen negara, jika mereka yang tertinggal di sekitar, mereka akan mengisi dengan sampah. (Ramsden, 1986, halaman 4) John Locke pada 1693 berpendapat bahwa pikiran dimulai sebagai sebuah halaman kosong, sebuah ‘tabula rasa’, menunggu untuk diisi dengan karakter. Model ini telah lama berlangsung. Dalam era Victoria, pandangan‘ember kosong’ dicontohkan dalam lembaran berikut komentar sosial, meskipun dari sebuah karya fiksi, kata-kata terkenal Gradgrind. Sekarang apa yang saya inginkan adalah fakta. Jangan ajarkan anak-anak laki-laki dan perempuan apapun kecuali fakta. Fakta sendiri diinginkan dalam hidup. Tanaman bukan apa-apa lagi, dan membasmi segala sesuatu yang lain. (Dickens, 1854, halaman 1) Dalam tradisi ini, pengetahuan yang bermanfaat adalah dianggap sebagai seperangkat fakta-fakta diskrit dan keterampilan: fakta benar dan ketrampilan benar. Salah satu faktor lebih lanjut yang sangat dipengaruhi tradisi sekolah dasar adalah pandangan bertingkat masyarakat, hubungan sosial dan peran sosial.

Banyak dari ini dapat ditelusuri kembali dalam pemikiran Barat, jika tidak untuk Aristoteles sendiri, setidaknya untuk pengaruhnya pada gagasan abad pertengahan dari ‘Menjadi Rantai Besar’. Menurut ide ini, semua makhluk, termasuk semua manusia, yang diatur dalam hirarki tunggal keunggulan, dengan Allah di bagian atas (Lovejoy, 1953). Di bagian skala manusia, Raja adalah tertinggi, diikuti oleh aristokrasi, berikutnya bangsawan, semua jalan sampai ke hamba terendah. Lovejoy menunjukkan bagaimana seperti gagasan hirarki dari ‘tempat’ di masyarakat telah berlangsung sebagai bagian dari pandangan dunia yang diterima, dan ini tercermin dalam tulisan-tulisan seperti puisi Herbert, Paus dan Thomson. Pandangan bertingkat ini tercermin dalam pendidikan yang ditawarkan ke kelas sosial yang berbeda, mempersiapkan mereka untuk peran mereka atau ‘tempat’ dalam masyarakat. Jadi, seperti Crabbe menulis pada tahun 1810: ‘Untuk setiap kelas kita memiliki sekolah yang ditetapkan, Peraturan untuk semua peringkat dan makanan untuksetiap pikiran.’ (Howson, 1982, halaman 101). Pandangan seperti itu meluas, misalnya Andrew Bell, yang memainkan peran penting dalam menyebarkan sistem monitorial, dan yang berkampanye untuk sekolah dasar, berpendapat: Tidak diusulkan bahwa anak-anak miskin dididik secara mahal, atau semua dari mereka diajarkan untuk menulis dan memecahkan (cipher). Skema [tersebut] ... membingungkan bahwa pembedaan pangkat dan kelas masyarakat dimana kesejahteraan umum bergantung ... agak bersifat tabu dari pengangkatan dengan pendidikan sembarangan pikiran bahwa mereka ditakdirkan untuk kerja harian yang membosankan, di atas kondisi mereka, dan dengan demikian membuat mereka tidak puas dan tidak bahagia dalam nasib mereka. (Howson, 1982, halaman 103) Secara keseluruhan, tradisi sekolah dasar gabungan konsepsi dualistik dari kedua moralitas dan pengetahuan dengan tujuan sosial, untuk ‘massa yang ramah (‘ gentle the masses’), persiapan anak-anak dari kelas pekerja untuk penerimaan secara jinak tempat mereka dalam masyarakat dan kehidupan industri, kerja keras atau penghambaan (Glass, 1971; Lawton dan Prescott, 1976; Williams, 1961). Jadi pandangan pelatih industri mencakup lebih jauh daripadatujuan utilitarian untuk pendidikan. Hal ini juga mencakup pencapaian yang luas perspektif dualistik moral dan intelektual, dengan pemeliharaan keberadaan penggolongan sosial dan ketertiban sebagai bagian. Karena Dualisme ini, perspektif dapat diidentifikasi dengan otoriter ‘ideologi kontrol penjagaan murid.’

D. Ideologi Pelatih Industri / kanan baru

Ideologi dan ‘Nilai-nilai Victoria’dari tradisi sekolah dasar menggambarkan pandangan pendidikan dan moral kanan baru dalam pendidikan, seperti ditunjukkan pada kutipan berikut ini. [Sekolah Dasar] ‘didasarkan pada otoritas guru, yang tugasnya itu ... untuk memastikan bahwa fakta-fakta yang paling penting dalam pelajaran-pelajaran yang ingat ... dia punya gudang informasi berharga untuk memberikan kepada anak-anak tak terdidik dalam perawatannya.‘

(Froome, 1970, halaman 15) Kelebihan ‘aritmatika Victoria’ adalah bahwa hal itu ... berdasarkan fakta

kerastentang angka, dan itu dibahas dalam kuantitas konkret terukur

seperti galon bir, ton batubara dan meter linoleum ... aritmatika Victoria menang meletakkan(hand down) pada matematika baru ... standar keterampilan dalam perhitungan dan manipulasi bilanganjauh lebih penting daripada berkecimpung dalam suatu matematika baru yang tampaknya terlalu teoritis (Froome, 1970, halaman 109)

1. Anak-anak itu secara alami tidak baik. Mereka membutuhkan perusahaan, disiplin yang bijaksana dari orang tua dan guru dengan standar yang jelas. Terlalu banyak kebebasan bagi anak-anak adalah bibit keegoisan, vandalisme dan ketidakbahagiaan pribadi.

5. Cara terbaik untuk membantu anak-anak di daerah tercabut (deprived areas) adalah mengajarkan mereka untuk menjadi melek huruf dan hitung.

8. Ujianadalah penting bagi sekolah ... Tanpa pemeriksaan sepertitu, standar mengalami penurunan.

10. Anda dapat memiliki kesetaraan (equality) atau kesamaan kesempatan (equality of opportunity); Anda tidak bisa memiliki keduanya. Kesetaraan akan berarti meraih kembali (holding back) (atau perampasan baru) anak cemerlang. (Cox dan Boyson, 1975, halaman 1) Ada beberapa bentuk tertentu dari pengetahuan, pemahaman dan keterampilan yang diperlukan anak-anak untuk memperoleh ...

1. Sebuah peganganmeyakinkandari bahasa Inggris, termasuk tata bahasa dan ejaan.

2. Kemampuan untuk membaca ...

3. Keterampilan dasar matematika, baik numeris dan grafis, bersama- sama dengan kemampuan untuk menerapkan keterampilan-keterampilan dalam situasi sehari-hari. Subjek seperti sosiologi, studi perdamaian, studi dunia dan pendidikan politik tidak memiliki tempat dalam kurikulum sekolah. (Kampanye untuk Pendidikan Real, 1987)

Ideologi Kanan baru, termasuk Thatcher, sekarang bisa dibilang eksplisit. Fitur utamanya adalah pandangan dualistik pengetahuan, visi moral menganggap kerja sebagai budi luhur, dan pandangan otoriter-hirarkis dari anak dan masyarakat. Nilai moral Moralitas ini terdiri dari ‘nilai-nilai Victoria’ dan ‘etika kerja Protestan’ (Himmelfarb, 1987). Prinsip-prinsip utamanya adalah kebebasan, individualisme, ketimpangan, dan persaingan di ‘tempat-pasar’. Namun kekeliruan sifat manusia berarti bahwa regulasi yang ketat diperlukan (Lawton, 1988).

Teori kemasyarakatan Masyarakat adalah berstrata ke dalam kelas-kelas sosial, yang mencerminkan perbedaan dalam kebajikan dan kemampuan. Semua individu memiliki tempat mereka dalam masyarakat, yang mereka dapat pegang, atau sedikit meningkat, jika mereka memenuhi tugas dan tanggung jawab sosial mereka, dan tempat tinggal ‘berbudi’berprakteknya. Namun, persaingan antara individu di tempat-pasar memastikan bahwa mereka yang mengendur ( Slacken off), atau jatuh di bawah standar posisi mereka, menemukan tempat, baru lebih rendah di masyarakat. Selain itu, ideologi ini termasuk sebuah teori yang kuat dari masyarakat dan budaya Inggris, sebagai berikut. Bangsa Inggris memiliki warisan yang unik dan karakteristik budaya Kristen, yang kita harus bangga. Setiap usaha untuk melemahkan dan meleburkannya dengan agama-agama asing dan unsur-unsur multikultural harus ditentang sebagai ancaman terhadap identitas nasional kita. Setiap imigran atau orang asing yang memilih untuk tinggal di sini harus setuju untuk merangkul budaya kita dan nilai-nilai, atau kembali ke tempat mereka berasal. Anti-rasis, yang keberatan dengan doktrin-doktrin ini, tidak lain hanyalah ekstremis, penggerak pemotivasi politis ( politically-motivatedagitator) (Brown, 1985; Palmer, 1986). Ternyata perspektif ini adalah monoculturalist, crypto-racist dan xenophobic.

Epistemologi dan filsafat matematika Pengetahuan berasal dari Otoritas, baik itu Alkitab, atau dari para ahli. Pengetahuan benar adalah pasti, dan di atas pertanyaan. Matematika, seperti tempat bersandar ( the rest) pengetahuan, adalah bangunanfakta kebenaran, keterampilan dan teori. Fakta-fakta dan keterampilan harus dipelajari dengan benar tetapi teori adalah kompleks dan harus disediakan untuk lebih mampu, elit masa depan.

Teori anak Anak, seperti seluruh umat manusia, sudah dikotori oleh dosa asal, dan dicangkokkan dengan mudah ke dalam bermain, kemalasan dan kejahatan kecuali dikontrol dan disiplin. Otoritas ketat diperlukan sebagai panduan, dan ‘seseorang harus kejam untuk bersikap baik’. Persaingan diperlukan untuk membawa keluar yang terbaik secara individu, hanya melalui kompetisi akan mereka termotivasi untuk unggul.

Tujuan Pendidikan Variasi ini berdasarkan lokasi sosial siswa. Tujuan bagi massa adalah penguasaan keterampilan dasar (Letwin, 1988), dan pelatihan dalam ketaatan dan penghambaan, dalam persiapan untuk hidup bekerja, sebagaimana layaknya terminal hidup mereka. Untuk strata sosial yang tinggi, penguasaan berbagai pengetahuan lebih luas, serta pelatihan kepemimpinan, berfungsi sebagai persiapan untuk peran dan pekerjaan- kehidupan masa depan.

E. Industri Trainer Ideologi Pendidikan Matematika

Teori matematika sekolah Matematika adalah ‘bangunanpengetahuan dan teknik yang jelas’ (Lawlor, 1988, halaman 9), terdiri dari fakta-fakta dan keterampilan (juga ‘konsep rumit dan canggih yang lebih tepat untuk penelitian akademik’). Keterampilan mencakup ‘pemahaman matematika sederhana’ dan fakta- fakta termasuk ‘2 + 2 = 4’ (Letwin, 1988). Matematika Sekolah jelas batas- batasnya dari daerah lain pengetahuan, dan harus dijaga bebas dari noda hubungan silang-kurikuler dan nilai-nilai sosial (Lawlor, 1988, halaman 7). Isu-isu sosial tidak punya tempat dalam matematika (Kampanye untuk

Pendidikan Real, 1987), yang benar-benar netral, dan perhatian hanya isiyang obyektif seperti bilangan dan perhitungan. anak-anak yang perlu untuk menghitung dan perkalian sedang belajar matematika anti-rasis—apa pun yang mungkin. Anak-anak yang membutuhkan kemampuan untuk dapat mengekspresikan diri dalam bahasa Inggris yang jelas sedang diajarkan slogan-slogan politik. (Margaret Thatcher)

Dengan demikian penggangguan isu sosial seperti multikulturalisme, etnisitas, anti-seksisme, anti-rasisme, studi-dunia, isu lingkungan, perdamaian dan persenjataan, langsung ditolak. Bukan saja mereka dianggap tidak relevan dengan matematika, mereka merusak budaya Inggris (Falmer, 1986). Pertimbangan dari setiap isu sosial penting dalam pengajaran matematika adalah menjadi sangat menentang (Kampanye untuk Pendidikan Real, 1987; Lawlor, 1988). Matematika adalah alat bebas nilai, dan sehinggadengan memasukkan isu-isu seperti itu, biasanya merupakan upaya jahat untuk merusak netralitasnya.

Tujuan pendidikan matematika Tujuan pendidikan matematika adalah akuisisi berhitung fungsional dan ketaatan. Penguasaan dasar-dasar yang tak terbantahkan harus mendahului segalanya (Letwin, 1988). Dengan demikian tujuannya adalah terutama untuk memastikan bahwa anak-anak meninggalkan sekolah melek huruf, menghitung dan dengan jumlah sedikit pengetahuan ilmiah, seharusnya tidak melampaui tiga mata pelajaran inti, atau mencoba untuk melakukan lebih dari standar minimum yang ditetapkan dalam pengetahuan dasar dan teknik. (Lawlor, 1988, halaman 5)

Teori pembelajaran matematika Belajar, seperti kesuksesan dalam hidup untuk rakyat, tergantung pada aplikasi individual, penyangkalan-diri dan usaha. Belajar adalah diwakili oleh metafora dari ‘kerja’ atau kerja keras. Selain itu, belajar adalah diisolasi dan individualistis. Tidak ada alasan untuk membayangkan bahwa siswa belajar dari berbicara ... Akuisisi pengetahuan memerlukan usaha dan konsentrasi. Kecuali anak-anak dilatih untuk berkonsentrasi dan membuat usaha untuk menguasai pengetahuan mereka akan menderita. (Lawlor, 1988, halaman 18-19)

Yang penting adalah bekerja kertas dan pensil, dan latihan rutin dan belajar hafalan (Lawlor, 1988, halaman 15). Adalah salah untuk mengatakan bahwa pembelajaran harus terjadi tanpa usaha dan dalam kedok permainan, teka-teki dan aktivitas (Lawlor, 1988, halaman 7). Tidak patut untuk membuat materi subjek yang relevan dengan kepentingan anak (Lawlor, 1988, halaman 18). Semua yang dibutuhkan adalah kerja keras, praktek, dan aplikasi. Persaingan adalah motivator terbaik. Teori Mengajar Matematika Teori mengajar pelatih industri adalah otoriter, melibatkan disiplin yang ketat, dan transmisi pengetahuan sebagai aliran fakta, untuk dipelajari dan diterapkan. Pengajaran adalah masalah lulus pada sebuah bangunan pengetahuan (Lawlor, 1988, halaman 17). Nilai moral yang memberikan pandangan sekolah sebagai terdiri dari kerja keras, usaha dan disiplin diri. Oleh karena itu pandangan ajaran adalah bahwa pembelajaran hafalan, pengingatan, praktek keterampilan, aplikasi keras dalam ‘bekerja’ di sekolah pada subjek (yaitu matematika). Matematika itubukan ‘bersenang- senang’(Prais, 1987a). ‘Mengajar adalah menggiling keras, dan tidak berusaha untuk mengubahnya menjadi informalitas senang yang bisa menggapai sukses.’ (Froome, 1979, halaman 76). Seperti kutipan ini mengilustrasikan, ada juga penolakan yang kuat pendidikan progresif (Letwin, 1988). Keberpusatan-Anak, pilihan anak- anak, penelusuran matematika dan menggunakan kalkulator semua dikecam sebagai mengarah ke permisif, kelambanan moral, kemalasan, dan penghindaran dari kerja keras yang diperlukan (Froome, 1970; Prais, 1987). Mengajar ‘tepat’yang diperlukan bukan keahlian menjual; mengajar antusias, survei pendapat masyarakat; bahan sumber menarik; kegiatan investigasi, permainan, teka-teki, materi televisi. (Lawlor, 1988, halaman 13-14)

Teori sumber daya untuk belajar matematika Sebagaimana telah kita lihat di atas, teori sumber daya untuk belajar matematika sebagian besar negatif. ‘Adalah kualitas guru yang penting, daripada ... peralatan mereka.’ (Cox dan Boyson, 1975, halaman 1). Belajar adalah berdasarkan pekerjaan kertas dan pensil, bukan pada gangguan tidak relevan dari bahan sumber daya yang menarik, permainan, teka-teki atau televisi. Sejalan dengan perkembangan matematika baru, pemasok pendidikan telah merilis ke pasar puluhan alat bantu praktis ... ada bahaya yang sangat nyata dari guru menempatkan penekanan terlalu besar pada Teori sumber daya untuk belajar matematika Sebagaimana telah kita lihat di atas, teori sumber daya untuk belajar matematika sebagian besar negatif. ‘Adalah kualitas guru yang penting, daripada ... peralatan mereka.’ (Cox dan Boyson, 1975, halaman 1). Belajar adalah berdasarkan pekerjaan kertas dan pensil, bukan pada gangguan tidak relevan dari bahan sumber daya yang menarik, permainan, teka-teki atau televisi. Sejalan dengan perkembangan matematika baru, pemasok pendidikan telah merilis ke pasar puluhan alat bantu praktis ... ada bahaya yang sangat nyata dari guru menempatkan penekanan terlalu besar pada

Secara khusus, kami harus membatasi penggunaan kalkulator (Lawlor, 1988, halaman 17). Kami ‘harus mengakui risiko yang ... kalkulator dalam penawaran kelas’ (DES, 1988, halaman 100). Penggunaan mereka, mencegah pengembangan keterampilan komputasi, untuk itu menawarkan jalan keluar yang mudah dari kerja keras komputasi (Prais, dilaporkan dalam Gow, 1988). Sebaliknya ‘drill yang banyak dan belajar hafalan’ diperlukan (Prais, 1987, halaman 5).

Teori penilaian pembelajaran matematika Perspektif pelatih industri adalah otoriter, dengan kemanusiaan diatur secara hirarki. Ini adalah tanggung jawab setiap lapisan dalam hirarki untuk mengontrol dan untuk memeriksa di tingkat bawah. Jadi tes yang diperlukan untuk memeriksa perolehan murid terhadap pengetahuan dan keterampilan matematika, dan untuk memastikan bahwa kewajiban moral sekolah terpenuhi. Akibatnya kesalahan dalam matematika dikecam sebagai kegagalan aplikasi diri, atau bahkan sebagai kelalaian moral. Diskusi dan kerjasama adalah ditolak karena mereka berisiko godaan dari kecurangan, yaitu mendapatkan jawaban tanpa kerja keras, mengalah pada godaan kemalasan. Persaingan secara moral perlu, itu mengarah pada survival of the fittest, yaitu, bermanfaat, melalui kemakmuran dan kesuksesan, dari berbudi luhur (Cox dan Dyson, 1969a). Target yang jelas dan sederhana adalah diperlukan, dan kemampuan anak- anak untuk mereproduksi pengetahuan dan menerapkannya dengan benar harus diuji. Pengujian menyediakan standar eksternal. Jika anak-anak dilindungi dari kegagalan, tes adalah palsu. Lulus tes dengan benar adalah tujuan (Lawlor, 1988; Prais, 1987, 1987a).

Teori kemampuan dalam matematika Anak-anak dilahirkan dengan kemampuan yang berbeda dalam matematika, ditentukan oleh keturunan, sehingga streaming dan seleksi yang diperlukan untuk memungkinkan anak-anak untuk penyelesaian pada tingkat yang berbeda. InSeed, hierarki kualitas lulusan sekolah diperlukan, untuk mengakomodasi berbagai jenis dan kemampuan anak. Untuk menghukum anak-anakyang ‘lebih baik’ (yang mungkin disimpulkan dalam beberapa arti yang lebih layak) dengan ‘setara di bawah’ akan Teori kemampuan dalam matematika Anak-anak dilahirkan dengan kemampuan yang berbeda dalam matematika, ditentukan oleh keturunan, sehingga streaming dan seleksi yang diperlukan untuk memungkinkan anak-anak untuk penyelesaian pada tingkat yang berbeda. InSeed, hierarki kualitas lulusan sekolah diperlukan, untuk mengakomodasi berbagai jenis dan kemampuan anak. Untuk menghukum anak-anakyang ‘lebih baik’ (yang mungkin disimpulkan dalam beberapa arti yang lebih layak) dengan ‘setara di bawah’ akan

Teori keanekaragaman sosial dalam matematika Sebagaimana telah kita lihat, isu-isu sosial dan kepentingan kelompok

sosial tidak punya tempat dalam matematika, yang benar-benar netral. Anti-rasisme, anti-seksisme dan bahkan multikulturalisme, semuanya ditolak mentah-mentah. Bukan saja mereka tidak relevan dengan matematika, mereka mewakili propaganda politik yang bertujuan merusak budaya Inggris dan nilai-nilai (Falmer, 1986). Penggangguan isu-isu sosial ke dalam matematika adalah karya agitator dan propagandis Marxis. ‘Sekolah adalah untuk sekolah, bukan rekayasa sosial’ (Cox dan Boyson, 1975, halaman 1). Keragaman sosial sehingga tidak menjadi perhatian matematika, kecuali bahwa siswa perlu dikelompokkan berdasarkan kemampuan, dan bahwa perbedaan ekonomi memungkinkan sosial yang ‘lebih baik’ untuk membeli pendidikan lebih baik (yaitu swasta). Secara ringkas, pandangan ini secara agresif mereproduksi keberadaan tatanan sosial dan ketidaksetaraan, serta menjadi monoculturalist dan crypto-racist.

F. Review dari Tujuan Pelatih Industri

Tujuan matematika yang jelas pada posisi ini meperhatikan akuisisi berhitung fungsional, tetapi tujuan yang lebih jauh lagi ini untuk kontrol sosial dan reproduksi dari hirarki sosial. Dalam mendukung, cara mengajar seperti untuk mencegah pemikiran kritis dan orisinalitas, dan memupuk ketaatan dan kepatuhan. Untuk massa, tujuannya adalah untuk mempersiapkan anak-anak tempat masa depan mereka di tingkat bawah masyarakat. Untuk minoritas dalam pendidikan selektif, yang untuk masuk dinegosiasikan melalui ‘kemampuan’, kekayaan atau kelas, tujuannya adalah kualifikasi lebih tinggi, untuk melayani kebutuhan industri, perdagangan, perniagaan dan profesi di tingkat atas (Young, 1971a).

Kritik dari tujuan pelatih industri Tujuan pelatih industri untuk pendidikan matematika dapat dikritik atas dasar epistemologis, prinsip dan pragmatis. Pertama-tama, ada kelemahan epistemologis mendasar. Pandangan matematika adalah dualistik, tidak kompatibel dengan sembarang filosofi matematika umum. Hal ini mengabaikan teori dasar rasional matematika, dan ditolak oleh semua sudut pandang alasan filosofis. Matematika bukan hanya bangunan fakta yang benar, teknik, atau bahkan teori, kebenaran yang ditentukan oleh otoritas. Matematika adalah di atas segalanya, sebuah disiplin rasional di mana klaim dibentuk dari aksioma oleh bukti. Meskipun konflik filosofis atas alam, tidak ada filosofi matematika membantahnya. Dengan demikian epistemologi dualistik dari pelatih industri adalah anti-rasional dan anti- intelektual secara unik dan sangat besar. Kedua, tujuan pelatih industri berdasarkan dan seperangkat prinsip dan nilai-nilai moral yang secara ekstrim dan sebagian besar ditolak. Dengan demikian, kesetaraan kesempatan bagi semua adalah prinsip yang diadopsi oleh mayoritas individu dan pemerintah, dan diabadikan oleh hukum Inggris. ‘Etika kerja Protestan’ dan nilai-nilai moral lainnya, seperti ‘dosa asal’, merupakan ekstremis dan landasan tidak sesuai untuk kebijakan pendidikan. Dasar mereka adalah satu yang ditolak oleh keberatan pemikiran intelektual Barat. Sejumlah pengertian lain, seperti ketetapan, mewarisi kecerdasan dan kemampuan matematis, secara luas dipertanyakan. Di luar itu, nilai-nilai Jingoistic ekstrim dari monoculturalism, cryptoracism dan xenophobia secara moral bertentangan dengan mayoritas pemikir liberal modern. Ketiga, ada alasan pragmatis untuk penolakan. Tujuan pelatih industri untuk matematika tidak melayani kebutuhan masyarakat industri modern. Berhitung fungsional dikombinasikan dengan harapan hidup rendah, gagal untuk memenuhi kebutuhan untuk tenaga kerja yang semakin terampil, seperti yang diungkapkan oleh majikan. Keterampilan dasar matematika tidak cukup, dan kepatuhan dan kurangnya inisiatif yang kontra-produktif dalam beberapa hal—jika tidak kebanyakan, sektor pekerjaan. Secara keseluruhan, ini adalah kritik memberatkan tujuan pelatih industri dari Kanan baru. Mereka didasarkan pada asumsi dukungan dan ekstremis, dan ironisnya, yang kontra-produktif dalam hal pelatihan untuk industri.