Keutamaan Menghafal al Quran
Ketiga, Bacaan al Quran mendatangkan rahmat dan ketenteraman. Rasulullah Saw. bersabda:
ﱠﻠﻟﺍ ﺏﺎﺘِﻛ ﹶﻥﻮﹸﻠﺘﻳ ﻰﹶﻟﺎﻌﺗ ِﻪﱠﻠﻟﺍ ِﺕﻮﻴﺑ ﻦِﻣ ٍﺖﻴﺑ ﻲِﻓ ﻡﻮﹶﻗ ﻊﻤﺘﺟﺍ ﺎﻣ ﺖـﹶﻟﺰﻧ ﺎـﱠﻟِﺇ ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻪﻧﻮﺳﺭﺍﺪﺘﻳﻭ ِﻪ
ﻩﺪﻨِﻋ ﻦﻤﻴِﻓ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﻢﻫﺮﹶﻛﹶﺫﻭ ﹸﺔﹶﻜِﺋﺎﹶﻠﻤﹾﻟﺍ ﻢﻬﺘﱠﻔﺣﻭ ﹸﺔﻤﺣﺮﻟﺍ ﻢﻬﺘﻴِﺸﹶﻏﻭ ﹸﺔﻨﻴِﻜﺴﻟﺍ ﻢِﻬﻴﹶﻠﻋ .
Tidak ada orang orang yang berkumpul di salah satu rumah Allah untuk membaca dan mempelajari al Quran, kecuali mereka akan memperoleh ketentraman,
diliputi rahmat, dikitari para malaikat dan nama mereka disebut sebut oleh Allah dikalangan malaikat.
120
Keempat, sibuk membaca al Quran mendatangkan anugerah Allah Swt. Rasulullah Saw. bersabda:
ﻰﹶﻠﻋ ِﻪﱠﻠﻟﺍ ِﻡﺎﹶﻠﹶﻛ ﹸﻞﻀﹶﻓﻭ ﲔِﻠِﺋﺎﺴﻟﺍ ﻲِﻄﻋﹸﺃ ﺎﻣ ﹶﻞﻀﹾﻓﹶﺃ ﻪﺘﻴﹶﻄﻋﹶﺃ ﻲِﺘﹶﻟﹶﺄﺴﻣ ﻦﻋ ﻱِﺮﹾﻛِﺫﻭ ﹸﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﻪﹶﻠﻐﺷ ﻦﻣ ِﻪِﻘﹾﻠﺧ ﻰﹶﻠﻋ ِﻪﱠﻠﻟﺍ ِﻞﻀﹶﻔﹶﻛ ِﻡﺎﹶﻠﹶﻜﹾﻟﺍ ِﺮِﺋﺎﺳ
Siapa yang selalu sibuk membaca al Quran dan dzikir kepada Ku, sehingga ia tidak sempat memohon apa apa kepada Ku, maka ia akan aku beri anugerah yang
paling baik, yang diberikan kepada orang yang memohon kepadaku, dan keutamaan kalam Allah atas kalam lain seperti keutamaan Allah kepada makhluknya.
121
Kelima, hadiah bagi orangtua yang anaknya membaca dan mengamalkan al Quran. Rasulullah Saw. bersabda:
ِﺲﻤﺸـﻟﺍ ِﺀﻮﺿ ﻦِﻣ ﻦﺴﺣﹶﺃ ﻩﺅﻮﺿ ِﺔﻣﺎﻴِﻘﹾﻟﺍ ﻡﻮﻳ ﺎﺟﺎﺗ ﻩﺍﺪِﻟﺍﻭ ﺲِﺒﹾﻟﹸﺃ ِﻪﻴِﻓ ﺎﻤِﺑ ﹶﻞِﻤﻋﻭ ﹶﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﹶﺃﺮﹶﻗ ﻦﻣ ﺍﹶﺬﻬِﺑ ﹶﻞِﻤﻋ ﻯِﺬﱠﻟﺎِﺑ ﻢﹸﻜﻨﹶﻇ ﺎﻤﹶﻓ ﻢﹸﻜﻴِﻓ ﺖﻧﺎﹶﻛ ﻮﹶﻟ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ِﺕﻮﻴﺑ ﻰِﻓ
.
juz 5 h. 476, al Nasâi, 8 juz 6, h. 203, dan al Baihaqi,
, , juz 2, h. 352.
120
Hadîts , diriwayatkan oleh Muslim, Abû Dâud, al Tirmidzî, Ibn Mâjah dan Ahmad.
Lihat Muslim, juz 4, h. 212, Abû Dâud,
2 juz 1, h. 544, al Tirmidzî,
juz 5, h. 195, Ibn Mâjah, Sunan Ibn Mâjah, juz 1, h. 82 dan Ahmad, ; h. 252.
121
Hadîts , , diriwayatkan al Tirmidzî, al Dârimi dan al Baihaqî. Al Tirmidzî berkata:
hadîts ini 3 Lihat al Tirmidzî,
juz 5, h. 256, al Dârimî, juz 2, h. 532 dan al Baihaqî,
, juz 1, h. 513. Hadîts ini
, karena terdapat Muhammad bin al Hasan al Hamdâni, ulama sepakat tentang keda6îfan beliau. Menurut al Dzahabî
beliau lemah sekali, menurut Ibn Hibbân: beliau
beliau banyak meriwayatkan dari guru guru yang ++ 3 Ibn Hibban mengkategorikan perawi yang
2 cacat dalam kitabnya. Lihat al Dzahabi,
, 8
Beirut: Muassasah al Risâlah, 1993, juz 9, cet. ke VII, h. 304, Muhammad Ibn Hibbân,
2 ,
2 Cairo: Dâr al Kutub al Misriyyah, t.th., juz 2, h. 276.
Siapa yang membaca al Quran dan mengamalkan isinya, maka kedua orangtuanya pada hari kiamat nanti Allah akan memakaikan mahkota. Cahaya
mahkota itu lebh bagus daripada sinar matahari di dunia. Kalau demikian halnya, maka pahala apakah gerangan yang dianugerahkan kepada yang mengamalkan al
Quran itu sendiri.
122
Keenam, orang yang membaca al Quran ibarat minyak wangi, baunya dimana mana. Rasulullah Saw. bersabda:
ﻮﺸـﺤﻣ ٍﺏﺍﺮـِﺟ ِﻞﹶﺜﻤﹶﻛ ِﻪِﺑ ﻡﺎﹶﻘﹶﻓ ﻪﻤﱠﻠﻌﺗ ﻦﻣﻭ ِﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﹶﻞﹶﺜﻣ ﱠﻥِﺈﹶﻓ ﺍﻭﺪﹸﻗﺭﺍﻭ ﻩﻭُﺀﺮﹾﻗﺍﻭ ﹶﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﺍﻮﻤﱠﻠﻌﺗ ﻰﹶﻠﻋ ﻲِﻛﻭﹸﺃ ٍﺏﺍﺮِﺟ ِﻞﹶﺜﻤﹶﻛ ِﻪِﻓﻮﺟ ﻲِﻓ ﻮﻫﻭ ﺪﹶﻗﺮﹶﻓ ﻪﻤﱠﻠﻌﺗ ﻦﻣ ﹸﻞﹶﺜﻣﻭ ٍﻥﺎﹶﻜﻣ ﱠﻞﹸﻛ ﻪﳛِﺭ ﺡﻮﹸﻔﻳ ﺎﹰﻜﺴِﻣ
ٍﻚﺴِﻣ .
Pelajarilah al Quran dan bacalah serta tidurlah kalian. Sebab perumpamaan al Quran dan orang yang mem pelajarinya kemudian ia mau membacanya, ibarat
sebuah bejana yang berisi minyak wangi baunya selalu semerbak dimana mana. Sedangkan perumpamaan orang yang mempelajarinya tetapi tidur saja, al Quran
hanya di dadanya saja; maka hal itu ibarat bejana yang berisi minyak wangi tetapi tutupnya diikat rapat rapat.
123
Ketujuh, membaca al Quran adalah ibadah yang paling utama. Rasulullah Saw. bersabda:
ﹶﺃﹾﻓ ﻀ
ﹸﻞ ِﻋ
ﺒ ﺩﺎ
ِﺓﹸﺃ ﻣِﺘ
ِﻗ ﻲ ﺮ
َﺀﺍﹸﺓ ﹾﻟﺍ
ﹸﻘﺮ ﻥﺁ
Yang paling utama dari ibadah umatku adalah membaca al Quran.
124
122
Hadîst , , diriwayatkan oleh Abû Dâud, Ah
mad, al Baihaqî, Abû Yalâ al Mausili. Lihat Abû Dâud,
2 juz 2, h. 70, Ah
mad, juz 2, h. 440, al Baihaqî,
, juz 2, h. 329, Abû Yala al Mausilî,
D Dimasq, Dâr al Mamûn, 1984, cet. ke I, juz, 3, h. 65. dalam hadîts ini terdapat seorang perawi yang
, yaitu Zabân bin Fâid. Menurut Ibn Hajar, Zaban hadisnya namun beliau ahli ibadah dan bagus akhlaknya. Dalam
tingkatan perawi, beliau tingkatan yang keenam. Selain itu, Zabân jika menerima hadîts dari Sahal bin Muâdz al Juhani juga , . Lihat Ibn Hajar,
+ Beirut, Dâr al Fikr, 1995, juz 1, h.
178.
123
Hadîts , diriwayatkan al Tirmidzi, Ibn Majah dan al Baihaqi. Lihat al Tirmidzî,
JK h. 234, Ibn Mâjah, juz 1, h. 78 dan al Baihaqi,
, juz 2, h. 554. H
adîts ini terdapat Abû Sa6îd al Maqbûri, menurut ulama beliau berkualitas kurang hafalannya. Dengan demikian hadis ini berkualitas
. Namun menurut al Bâni hadis ini
, . Lihat Ibn H ajar,
juz 4, h. 93. Bandingkan Muhammad Nashiruddîn al Albânî,
, , Makkah: Maktabah al Islamiyyah, t.th.,
juz. 1, h. 289.
124
Hadîts , , diriwayatkan al Baihaqî, al Qadâî dalam
. Lihat al Baihaqî, al
juz 2, h. 354 dan Abû 6Abdillâh al Qadâî, Beirut:
Muassasah al Risâlah, 1986, juz. 2, cet. ke II, h. 286. Menurut al Suyûti hadis ini , diriwayatkan oleh Hujjiyah bin ‘Adi dari al Nu‘man bin Basyîr. Ibn Hajar mengatakan Hujjiyah bin ‘Addi;
2 tingkatan ketiga. Lihat Jalaluddîn al Suyûtî, 9
Beirut, Dâr al Fikr, 1981, juz 1, h. 195, dan Ibn Hajar, +
h. 191.
Kedua, yaitu keutamaan orang orang yang menghafal al Quran. Orang yang menghafal al Quran memiliki keistimewaan. Profesi ini sangat mulia dan agung,
seorang yang diberikan keistimewaan menghafal al Quran seyogyanya tidak menjadikan al Quran sebagai mata pencarian hidupnya, atau ingin mencari
popularitas dan kenikmatan dunia.
125
Berikut hadis hadis tentang keutamaan keutamaan mereka. Pertama, tingkatan syurga yang tertinggi bagi para penghafal al
Quran. Rasulullah Saw. bersabda:
ٍﺔـﻳﺁ ِﺮـِﺧﺁ ﺪـﻨِﻋ ﻚﹶﻟِﺰﻨﻣ ﱠﻥِﺈﹶﻓ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻲِﻓ ﹸﻞﺗﺮﺗ ﺖﻨﹸﻛ ﺎﻤﹶﻛ ﹾﻞﺗﺭﻭ ِﻖﺗﺭﺍﻭ ﹾﺃﺮﹾﻗﺍ ِﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ِﺐِﺣﺎﺼِﻟ ﹸﻝﺎﹶﻘﻳ ﺎﻫﺅﺮﹾﻘﺗ
Di akhirat nanti kepada ahli al Quran akan diperintahkan, Bacalah dan naiklah ke syurga. Dan bacalah al Quran dengan tartil seperti engkau membaca
dengan tartil di dunia. Sebab tempat tinggalmu di syurga adalah berdasarkan ayat yang paling akhir yang engkau baca.
126
Dalam hadis yang lain, Rasulullah Saw juga menegaskan bahwa:
ﻋ ﺪ
ﺩ ﺩ
ﺭ ِﺝ
ﹾﻟﺍ ﺠ
ﻨ ﻋ ﺔ
ﺪ ﺩ
ِﻱﺁ ﹾﻟﺍ
ﹸﻘﺮ ﹶﻓ ، ﻥﺁ
ﻤ ﻦ
ﺩ ﺧ
ﹶﻞ ﹾﻟﺍ
ﺠ ﻨ
ِﻣ ﺔ ﻦ
ﹶﺃ ﻫ
ِﻞ ﹾﻟﺍ
ﹸﻘﺮ ِﻥﺁ
ﹶﻓ ﹶﻠ ﻴ
ﺲ ﹶﻓ
ﻮﹶﻗ ﻪ
ﺩ ﺭ
ﺟ ﺔ
.
Jumlah tingkatan tingkatan syurga itu sama dengan jumlah ayat al Quran, maka tingkatan syurga yang dimasuki para ahli al Quran itu adalah tingkatan yang
paling atas, dimana tidak ada tingkatan lagi setelahnya.
127
Kedua, menghormati penghafal al Quran berarti mengagungkan Allah Swt. Rasulullah Saw. bersabda:
ِﻓ ﻲِﻟﺎﻐﹾﻟﺍ ِﺮﻴﹶﻏ ِﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ِﻞِﻣﺎﺣﻭ ِﻢِﻠﺴﻤﹾﻟﺍ ِﺔﺒﻴﺸﻟﺍ ﻱِﺫ ﻡﺍﺮﹾﻛِﺇ ِﻪﱠﻠﻟﺍ ِﻝﺎﹶﻠﺟِﺇ ﻦِﻣ ﱠﻥِﺇ ﻡﺍﺮﹾﻛِﺇﻭ ﻪﻨﻋ ﻲِﻓﺎﺠﹾﻟﺍﻭ ِﻪﻴ
ِﻂِﺴﹾﻘﻤﹾﻟﺍ ِﻥﺎﹶﻄﹾﻠﺴﻟﺍ ﻱِﺫ
Diantara perbuatan mengagungkan Allah adalah menghormati orang islam yang lanjut usia, menghormati orang yang hafal al Quran yang tidak berlebih lebihan
125
Yahyâ bin Syaraf al Nawâwi, Jaddah, Maktabah al
Harâmain, t.th., h. 26.
126
Hadîts , diriwayatkan oleh Abû Dâud, al Tirmidzî dan Ahmad. Al Tirmidzî
berkata: hadis ini . Lihat Abû Dâud
2 juz 2, h. 153, Ahmad,
juz 2, h. 192, dan al Tirmidzî, juz 4, h. 250.
127
Hadîts diriwayatkan al Baihaqi. Lihat al Baihaqi
juz 5, h. 10. Menurut al Hâkim hadis ini
namun matan hadîts ini tidak ditulis kecuali dari jalur ini, ia merupakan hadis
. Sedangkan menurut al Suyûtî hadîts ini . Lihat al Suyûti, 9
juz 2, h. 151.
dalam mengamalkan isinya dan tidak membiarkan al Quran tidak diamalkan, serta menghormati penguasa yang adil.
128
Ketiga, penghafal al Quran tidak akan mendapat siksa di hari kiamat nanti. Rasulullah Saw. bersabda:
ِﻩِﺬﻫ ﻢﹸﻜﻧﺮﻐﻳ ﹶﻻﻭ ﹶﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﺍﻭُﺀﺮﹾﻗﺍ ﻒِﺣﺎﺼﻤﹾﻟﺍ
ﻤﹾﻟﺍ ﺔﹶﻘﱠﻠﻌ
ﹶﻓ ، ﹶﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﻰﻋﻭ ﹰﺎﺒﹾﻠﹶﻗ ﺏﱢﺬﻌﻳ ﹶﻻ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﱠﻥِﺈ
.
Bacalah al Quran dan janganlah kalian tertipu dengan yang
menggantung ini, karena sesungguhnya Allah tidak akan menyiksa hati orang yang hafal al Quran.
129
Keempat, penghafal al Quran adalah lebih berhak menjadi Imam shalat. Rasulullah Saw. bersabda:
ﹰﺓَﺀﺍﺮِﻗ ﻢﻬﻣﺪﹾﻗﹶﺃﻭ ِﻪﱠﻠﻟﺍ ِﺏﺎﺘِﻜِﻟ ﻢﻫﺅﺮﹾﻗﹶﺃ ﻡﻮﹶﻘﹾﻟﺍ ﻡﺆﻳ .
Yang mengimami salat suatu kaum hendaknya yang paling pandai membaca al Quran dan paling pertama bacaannya dihadapan Rasul.
130
Kelima, penghafal al Quran dapat memberikan pada sepuluh keluarganya.
Rasulullah Saw. bersabda:
ﻡﺎﻴﺼﻟﺍ ﹸﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍﻭ
ِﻥﺎﻌﹶﻔﺸﻳ ِﺪﺒﻌﹾﻠِﻟ
ﻡﻮﻳ ِﺔﻣﺎﻴِﻘﹾﻟﺍ
، ﹸﻝﻮﹸﻘﻳ
ﻡﺎﻴﺼﻟﺍ ﻯﹶﺃ
ﺏﺭ ﻪﺘﻌﻨﻣ
ﻡﺎﻌﱠﻄﻟﺍ ِﺕﺍﻮﻬﺸﻟﺍﻭ
ﻨﻟﺎِﺑ ِﺭﺎﻬ
ﻰِﻨﻌﱢﻔﺸﹶﻓ ِﻪﻴِﻓ
، ﹸﻝﻮﹸﻘﻳﻭ
ﹸﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﻪﺘﻌﻨﻣ
ﻡﻮﻨﻟﺍ ِﻞﻴﱠﻠﻟﺎِﺑ
ﻰِﻨﻌﱢﻔﺸﹶﻓ ِﻪﻴِﻓ
.
Puasa dan al Quran dapat memberikan syafaat pada seseorang di hari kiamat. Puasa akan berkata: wahai Tuhanku aku telah mencegahnya dari makanan dan
syahwat syahwat di siang hari, maka syafatkanlah aku. Al Quran berkata: aku telah mencegahnya tidur di malam hari maka berilah aku syafa‘at.
131
128
Hadîts , diriwayatkan Abû Dâud, al Baihaqâ. Lihat Abû Dâud
2 juz
4, h. 261. Al Baihaqî, +
Makkah: Maktabah Dâr al Bâz, 1994, juz 8, h. 164. hadis ini terdapat Abû Kinânah al Qurasyî, menurut Ibn Hajar:
2 3 Selain itu terdapat
perawi yang bernama 6Abdullâh bin Himrân. Menurut Ibn Hajar: 2+
+ kadang
kadang salah hafalannya, tingkatan kesembilan. Lihat Ibn Hajar, + juz 1, h. 487.
129
Hadîts diriwayatkan al Dârimî dan Ibn Abi Syaibah. Lihat Abd al Rahmân al
Dârimi ; Cairo: Dâr al Rayyan, 1987, cet. 1, h. 524, dan Ibn Abî Syaibah,
Riyâd: Maktabah al Rusyd, 1409 H., juz 13, h. 358. Menurut al Suyûti hadîts ini
diriwayatkan Tamâm dari Abû Umâmah. Lihat al Suyûti, 9 juz 1, h.
200.
130
Hadîts , diriwayatkan Muslim, al Tirmidzi, Abu Dâud dan Ahmad. Lihat Muslim,
juz 1, h. 465, al Tirmidzî, juz 1 h. 459, Abû Dâud,
2 juz 1, h. 159 dan Ahmad,
juz 4, h. 118.
131
Hadîts , , diriwayatkan oleh Ahmad, al Hâkim, dan Ibn Mubârak. Al Hakim berkata:
hadis ini menurut syarat Muslim, tetapi tidak diriwayatkan dalam
, lihat Ahmad, ; h. 174, Abû ‘Abdillâh al Hâkim,
; Beirut: Dâr al kutub al ‘Ilmiyyah, 1990, cet. ke 1, h. 219 dan Ibn Mubârak,
, Beirut: Dâr al
Dalam riwayat lain juga dijelaskan bahwa:
ﻦﻣ ﹶﺃﺮﹶﻗ
ﹶﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﻩﺮﻬﹾﻈﺘﺳﺍﻭ
ﱠﻞﺣﹶﺄﹶﻓ ﻪﹶﻟﹶﻼﺣ
ﻡﺮﺣﻭ ﻪﻣﺍﺮﺣ
ﻪﹶﻠﺧﺩﹶﺃ ﻪﱠﻠﻟﺍ
ِﻪِﺑ ﹶﺔﻨﺠﹾﻟﺍ
ﻪﻌﱠﻔﺷﻭ ﻰِﻓ
ٍﺓﺮﺸﻋ ﻦِﻣ
ِﻞﻫﹶﺃ ِﻪِﺘﻴﺑ
ﻢﻬﱡﻠﹸﻛ ﺖﺒﺟﻭ
ﻪﹶﻟ ﺭﺎﻨﻟﺍ
.
Siapa yang membaca al Quran dan menghafalnya, kemudian menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram, maka Allah akan memasukkan ke syurga
dan mem berikan syafa‘at pada sepuluh orang keluarganya yang berhak masuk neraka.
132
Keenam, penghafal al Quran lebih diutamakan sampai meninggal. Sebagaimana yang dilakukan Rasulullah Saw. kepada sahabatnya yang gugur dalam perang uhud, yaitu:
ﺍﹶﺫِﺈـﹶﻓ ِﻥﺁﺮـﹸﻘﹾﻠِﻟ ﺍﹰﺬﺧﹶﺃ ﺮﹶﺜﹾﻛﹶﺃ ﻢﻬﻳﹶﺃ ﹸﻝﻮﹸﻘﻳ ﻢﹸﺛ ٍﺪِﺣﺍﻭ ٍﺏﻮﹶﺛ ﻲِﻓ ٍﺪﺣﹸﺃ ﻰﹶﻠﺘﹶﻗ ﻦِﻣ ِﻦﻴﹶﻠﺟﺮﻟﺍ ﻦﻴﺑ ﻊﻤﺠﻳ ﹶﻥﺎﹶﻛ ﻣِﺪِﺑ ﻢِﻬِﻨﹾﻓﺪِﺑ ﺮﻣﹶﺃﻭ ِﺀﺎﹶﻟﺆﻫ ﻰﹶﻠﻋ ﺪﻴِﻬﺷ ﺎﻧﹶﺃ ﹶﻝﺎﹶﻗﻭ ِﺪﺤﱠﻠﻟﺍ ﻲِﻓ ﻪﻣﺪﹶﻗ ﺎﻤِﻫِﺪﺣﹶﺃ ﻰﹶﻟِﺇ ﻪﹶﻟ ﲑِﺷﹸﺃ
ﻢِﻬﻴﹶﻠﻋ ﱢﻞﺼﻳ ﻢﹶﻟﻭ ﻢِﻬِﺋﺎ ﻢﻬﹾﻠﺴﻐﻳ ﻢﹶﻟﻭ
.
Menyatukan dua orang dari orang orang yang gugur dalam perang uhud dalam satu liang lahad, kemudian Beliau bersabda: Siapakah diantara mereka yang
paling hafal al Quran?, jika ditunjukan kepada salah satunya, maka Beliau mendahulukan menguburnya keliang lahad, sambil berkata: aku adalah saksi atas
mereka semua, kemudian Beliau menyuruh sahabatnya untuk mengubur mereka dengan darah darahnya, dan mereka tidak dishalatkan dan juga tidak dimandikan.
133
Sedangkan ketiga adalah keutamaan menjaga hafalan al Quran. Menjaga hafalan al Quran merupakan sebuah kewajiban bagi seorang yang menghafal, karena
al Quran bisa hilang jika tidak diulangi. Begitupun seorang yang sudah hafal al Quran potensi hilangnya sangat cepat sekali, lebih cepat dari seekor unta yang diikat
dalam cancangnya. Orang yang tidak memelihara hafalan dengan berbagai macam
Fikr, t.th., juz 1, h. 99. Setelah diteliti terdapat beberapa rawi yang lemah, yaitu Hayyi bin 6Abdillâh, Ibn Lahi6ah dan Mûsâ bin Dâud. Menurut Ibn Hajar, Hayyi bin 6Abdillâh:
2+ . Menurut al
Bukhâri: hadisnya diteliti, bahkan menurut al Râzi hadis hadisnya munkar. Sedangkan Ibn
Lahiah: 2+, hadis hadisnya suka tertukar setelah kitabny terbakar. Sedangkan Musa bin Dâud:
+, ahli ibadah. Lihat Ibn Hajar, juz 2, h. 207, dan Abî Hâtim al Râzi, 9
Beirut: Dâr Ihyâ al Turats al Arabi, t.th., juz 3, h. 271. Kami tidak mengetahui sumber perkataan al Hâkim yang mengatakan hadis ini
3
132
Hadîts , , diriwayatkan al Tirmidzi dan Ahmad. Al Tirmidzi berkata hadis
diriwayatkan dari satu jalur, dan sanadnya tidak , karena hafs bin Sulaimân
dalam periwayatan hadis. Lihat al Tirmidzi,
K h. 171. juga Ahmad, h. 287.
133
Hadîts , diriwayatkan al Bukhâri, Abû Dâud, dan al Tirmidzî. Lihat al Bukhâri
juz 1, h. 450, Abû Dâud, 2
juz 3, h. 501, al Tirmidzî, juz 3, h. 354.
kesibukan, hal itu tidak dibenarkan karena sama saja dia menduakan al Quran dengan urusan yang kurang penting.
134
Sehingga, sekali lagi penghafal al Quran memiliki kewajiban untuk menjaga hafalannya. Berikut hadîts hadîts tentang hal ini. Pertama,
Hafalan al Quran itu mudah hilang. Rasulullah Saw. bersabda:
ﺎﻬِﻠﹸﻘﻋ ﻲِﻓ ِﻞِﺑِﺈﹾﻟﺍ ﻦِﻣ ﺎﺘﱡﻠﹶﻔﺗ ﺪﺷﹶﺃ ﻮﻬﹶﻟ ِﻩِﺪﻴِﺑ ﻲِﺴﹾﻔﻧ ﻱِﺬﱠﻟﺍﻮﹶﻓ ﹶﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﺍﻭﺪﻫﺎﻌﺗ .
Peliharalah hafalan al Quran itu, sebab demi dzat yang menguasai jiwa Muhammad, al Quran itu lebih cepat terlepas daripada unta yang terikat dalam
ikatannya.
135
Dalam riwayat lain, beliau menjelaskan pentingnya memelihara hafalan, yaitu;
ﺖﺒﻫﹶﺫ ﺎﻬﹶﻘﹶﻠﹾﻃﹶﺃ ﹾﻥِﺇﻭ ﺎﻬﹶﻜﺴﻣﹶﺃ ﺎﻬﻴﹶﻠﻋ ﺪﻫﺎﻋ ﹾﻥِﺇ ِﺔﹶﻠﱠﻘﻌﻤﹾﻟﺍ ِﻞِﺑِﺈﹾﻟﺍ ِﺐِﺣﺎﺻ ِﻞﹶﺜﻤﹶﻛ ِﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ِﺐِﺣﺎﺻ ﹸﻞﹶﺜﻣ ﺎﻤﻧِﺇ .
Orang yang hafal al Quran itu tidak ubahnya pemilik unta yang diikat. Apabila ia mau menjaga unta itu ia dapat memegangnya dan apabila unta itu
dibiarkan terlepas ia juga pergi.
136
Kedua, larangan berkata; Saya lupa al Quran. Rasulullah Saw. bersabda:
ﹶﺄِﻟ ﺎﻣ ﺲﹾﺌِﺑ ﺪـﺷﹶﺃ ﻪـﻧِﺈﹶﻓ ﹶﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﺍﻭﺮِﻛﹾﺬﺘﺳﺍﻭ ﻲﺴﻧ ﹾﻞﺑ ﺖﻴﹶﻛﻭ ﺖﻴﹶﻛ ﹶﺔﻳﺁ ﺖﻴِﺴﻧ ﹶﻝﻮﹸﻘﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﻢِﻫِﺪﺣ
ِﻢﻌﻨﻟﺍ ﻦِﻣ ِﻝﺎﺟﺮﻟﺍ ِﺭﻭﺪﺻ ﻦِﻣ ﺎﻴﺼﹶﻔﺗ .
Sangat tidak baik apabila ada seorang berkata: Saya lupa ayat ini ayat itu, tetapi hendaknya ia berkata: Saya dilupakan. Dan ingatlah kembali hafalan al
Quran itu, karena ia akan mudah terlepas dari dada orang yang menghafalnya daripada hewan yang digembala.
137
Ketiga, melupakan hafalan al Quran adalah dosa besar. Rasulullah Saw. bersabda:
ِﺮﻋ ﺏﻮـﻧﹸﺫ ﻲـﹶﻠﻋ ﺖﺿِﺮﻋﻭ ِﺪِﺠﺴﻤﹾﻟﺍ ﻦِﻣ ﹸﻞﺟﺮﻟﺍ ﺎﻬﺟِﺮﺨﻳ ﹸﺓﺍﹶﺬﹶﻘﹾﻟﺍ ﻰﺘﺣ ﻲِﺘﻣﹸﺃ ﺭﻮﺟﹸﺃ ﻲﹶﻠﻋ ﺖﺿ
ﺎﻬﻴِﺴﻧ ﻢﹸﺛ ﹲﻞﺟﺭ ﺎﻬﻴِﺗﻭﹸﺃ ٍﺔﻳﺁ ﻭﹶﺃ ِﻥﺁﺮﹸﻘﹾﻟﺍ ﻦِﻣ ٍﺓﺭﻮﺳ ﻦِﻣ ﻢﹶﻈﻋﹶﺃ ﺎﺒﻧﹶﺫ ﺭﹶﺃ ﻢﹶﻠﹶﻓ ﻲِﺘﻣﹸﺃ .
134
Al Nawâwi, h. 27 28.
135
+ , . Lihat al Bukhâri,
juz 3, h. 233 dan Muslim, juz 1, h. 317.
136
+ , . Lihat al Bukhâri,
juz 3, h. 233 dan Muslim, juz 1 h. 316.
137
Hadis , diriwayatkan al Bukhârî dan al Tirmidzî. Lihat al Bukhâri,
juz 3, h. 233 dan al Tirmidzî, juz 4, h. 263.
Semua pahala umatku diperlihatkan kepadaku, sampai kotoran orang yang membuang kotoran debu dari dalam masjid. Dan semua dosa dosa umatku juga
diperlihatkan kepadaku. Maka aku tidak melihat dosa yang paling besar, daripada dosa orang yang hafal surat atau ayat al Quran kemudian dia melupakannya.
138
Hadîts hadîts keutamaan memelihara hafalan al Quran sangat penting bagi penghafal, karena memang persoalan dalam menghafal al Quran yang terberat adalah
menjaga atau memelihara hafalan tersebut sampai akhir kehidupan.
139
Karena itu mengulangi hafalan merupakan kewajiban dan pekerjaan yang tidak boleh
ditinggalkan bagi penghafal al Quran. Adapun ancaman Rasulullah saw. bahwa orang yang melupakan hafalan al Quran termasuk dosa besar dalam hadis ketiga ini
menurut para ulama hadis tersebut , karena itu tidak dapat dijadikan
.
140
Namun Badruddin al 6Aini ketika menjelaskan hadîts ini mengatakan bahwa: Bagaimana mungkin kita bisa mengatakan dosa ini melupakan hafalan al
Quran termasuk dosa besar, padahal dalam hadîts Rasulullah menegaskan
bahwa dosa besar itua adalah engkau menjadikan tandingan Allah Swt., padahal Allah yang menciptakan Mu, membunuh anak kerena takut fakir, zina dengan istri
tetangga. Kalau kita menganggap ini sebagai dosa, maka ia dihubungkan dengan dosa dosa tersebut, karena setiap dosa di dibawahnya terdapat dosa lagi, sehingga hal
tersebut dengan melihat bahwa dibawah dosa dosa itu masih terdapat dosa dosa besar lain. Seperti kufur adalah dosa yang paling besar, karena tidak ada dosa yang lebih
tinggi darinya, dosa dosa yang di bawahnya tingkatannya masih dibawah kufur. Karena itu, hal ini sesuai dengan kondisi, pribadi seorang dan waktunya.
141
Jika dijelaskan dengan hadîts hadits di atas, maka hal itu sangat jelas sekali menunjukan larangan seorang penghafal untuk berkata: Aku lupa ayat ini dan ini,
akan tetapi seharus ia berkata: Aku dilupakan ayat ini dan ini. Sebagaimana dalam
138
Hadîts , , diriwayatkan oleh Abû Dâud, al Tirmidzî, al Baihaqi. Lihat Abû Dâud,
2 A, h. 126, al Tirmidzî,
J h. 251 dan al Baihaqi, +
juz 2, h. 440. dalam hadis ini terdapat perawi yang lemah, yaitu: al Mutallib bin 6Abdullâh bin Hantab. Menurut ulama beliau banyak memursalkan hadîts kepada Nabi padahal beliau
belum pernah bertemu dengannya, sehingga menurut Ibn Sa6ad tidak dapat dijadikan Hujjah. Selain beliau, ada juga perawi yang lemah yaitu 6Abdul Majîd bin 6Abdul al Azîz bin Abî Rawâd, menurut
Ibn Hajar: +
3 Dia termasuk kelompok , dari tingkatan sembilan. Menurut Ibn
Hibbân: 2
. Lihat Yahyâ bin Syaraf al Nawâwî, 7
, Beirut: Dâr al Fikr, t.th., juz 1, h. 629, juga Ibn Hajar, +
, juz 1, h. 612.
139
Menurut Muhaimin Zen, ada beberapa faktor yang menyebabkan hilangnya hafalan seorang, yang paling sering yaitu karena ayat ayat yang sudah dihafal lupa lagi. Faktor ini disebabakan
intensitas takrir kurang disebabkan kesibukan dan aktifitas aktifitas lain. Lihat Muhaimin Zein, E
.: , Jakarta: al Husna, 1985, h. 39.
140
Menurut al Bukhari hadis ini lemah, karena al Mutthallib bin Abdullah bin Hantab tidak pernah mendengar hadis hadis dari salah seorang sahabatpun, bahkan hadîts ini asing baginya. Ali al
Madînî menganggap munkar riwayat al Muthallib mendengar hadis hadis dari sahabat Nabi. tidak Badruddin al 6Aini,
Riyâd: Maktabah al Rusyd, 1999, cet. ke I, juz 2, h. 367.
141
al 6Aini, h. 369.
firman Allah
َو
َc ْqأ s
َt ِqs
ْu ِ\
ِإ ّx
yzjا ْu
َ{ َأ نs
ْن َأ
ْذ ُآ
َU ~
Dan tidak adalah yang melupakan Aku untuk menceritakannya kecuali syaitan.
142
Lupa yang dilarang dalam ayat ini adalah karena perbuatan melupakanmeninggalkan ayat ayat yang telah dihafal, artinya
intensitas yang kurang sementara hafalan tidak begitu lancar, sehingga hafalan
al Quran menjadi hilang, sedangkan aktifitas harian juga semakin menumpuk. Adapun lemahnya hafalan disebabkan faktor
dan kemampuan yang kurang, maka hal itu tidak apa apa, karena ia sudah berusaha mengulangi hafalannya.
Dalam al Quran Allah menegaskan bahwa
ْgُ•َuِtَ€َl َ•ا اbُtَq
mereka melupakan Allah, maka Allahpun melupakan mereka,
143
artinya mereka meninggalkan ketaatan kepada Allah Swt., mereka meninggalkan perintah Allah dan melakuakan larangan
larangannya, maka Allah Swt. menjauhkan mereka dari rahmat dan kasih sayang Nya.
144
Dengan demikian yang dimaksud dosa besar di sini adalah dosa seorang yang menghafal al Quran karena meninggalkan hafalan al Quran disebabkan faktor faktor
internal dan eksternal pribadinya. Pada pembahasan selanjutnya akan dijelaskan kajian kajian , 2 al Quran
yang berkaitan tentang , karena kajian kajian ini sangat penting untuk
mendukung teori teori metode menghafal al Quran di bab keempat nanti dan sebagai pembahasan lanjutan dari bab kedua ini.