25
digunakan oleh sebagian peneliti yang sering disebut dengan istilah keberagamaan untuk melihat individu benar-benar orang yang taat
beragama atau kondisi sebaliknya. Keberagamaan yang terdapat didalam diri seseorang diharapkan
dapat memenuhi keinginan para peneliti psikologi agama untuk menjelaskan fakta-fakta agama dalam diri seseorang. Agar dimensi-
dimensi agama dapat dijangkau secara nyata dalam bentuk spriritualitas, maka keberagamaan menjadi salah satu yang diteliti oleh peneliti psikologi
agama. Sebagaimana ungkapan James dalam salah satu bukunya, bahwa keberagamaan dalam bentuk istilah lain adalah sentiment keagamaan
religious sentiment. Menurutnya, persoalan keberagamaan adalah persoalan emosi dan mental semata.
10
2. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Keberagamaan
a. Faktor Internal
1 Faktor Hereditas
Jiwa keagamaan memang bukan secara langsung sebagai faktor bawaan yang diwariskan secara turun temurun, melainkan
terbentuk dari berbagai unsur kejiwaan lainnya yang mencakup kognitif, afektif, dan konatif. Tetapi dalam penelitian terhadap
janin terungkap bahwa makanan dan perasaan Ibu berpengaruh terhadap kondisi janin yang dikandungnya. Demikian Margareth
Mead menemukan
dalam penelitiannya
terhadap suku
10
William James, The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature New York: The New American Library, 1958, h. 41
26
Mundugumor dan Arapesh bahwa terdapat hubungan antara cara menyusui dengan sikap bayi. Bayi yang disusukan tergesa-gesa
Arapesh menampilkan sosok yang agresif dan yang disusukan secara wajar dan tenang Mundugumor akan menampilkan sikap
yang toleran dimasa remajanya.
11
Meskipun belum dilakukan penelitian mengenai hubungan antara sifat-sifat kejiwaan anak dengan orang tuanya, namun
tampaknya pengaruh tersebut dapat dilihat dari hubungan emosional. Rasulullah menyatakan bahwa memakan daging yang
haram, maka nerakalah yang lebih berhak atasnya. Pernyataan ini setidaknya menunjukkan bahwa ada hubungan antara status hokum
makanan halal dan haram dengan sikap.
12
2 Tingkat Usia
Sebagaimana dikutip Jalaluddin dalam bukunya The Development
of Religious
on Children,
Ernest Harms
mengungkapkan bahwa perkembangan agama pada anak-anak ditentukan oleh tingkat usia mereka. Perkembangan tersebut
dipengaruhi pula oleh perkembangan berbagai aspek kejiwaan termasuk perkembangan berfikir. Ternyata anak yang menginjak
usia berfikir kritis lebih kritis pula dalam memahami ajaran agama. Selanjutnya pada usia remaja saat mereka menginjak usia
11
Jalaluddin, Psikologi Agama, h. 214.
12
Jalaluddin, Psikologi Agama, h. 215.
27
kematangan seksual, pengaruh itu pun menyertai perkembangan jiwa mereka.
13
Tingkat perkembangan usia dan kondisi yang dialami remaja ini menimbulkan konflik kejiwaan, yang cenderung
mempengaruhi konversi agama. Bahkan menurut Starbuck dalam bukunya Psikologi Agama memang benar pada usia adolesensi
sebagai rentan umur tipikal terjadinya konversi agama. Terlepas dari ada tidaknya hubungan konversi dengan
tingkat usia seseorang, namun hubungan antara tingkat usia dengan perkembangan jiwa keagamaan barangkali tak dapat diabaikan
begitu saja. Berbagai penelitian Psikologi Agama menunjukkan adanya hubungan tersebut, meskipun tingkat usia bukan
merupakan satu-satunya faktor penentu dalam perkembangan jiwa keagamaan seseorang. Yang jelas kenyataan ini dilihat dari adanya
perbedaan pemahaman agama pada tingkat usia yang berbeda. 3
Memurut Arnot F. Witting, dalam bukunya psikologi agama kepribadian menurut pandangan psikologi terdiri dari dua unsur,
yaitu unsur hereditas dan pengaruh lingkungan. Hubungan antara unsur hereditas dengan pengaruh lingkungan inilah yang
membentuk kepribadian. Adanya kedua unsur yang membentuk itu menyebabkan munculnya konsep tipologi dan karakter tipologi
lebih ditekankan oleh adanya pengaruh lingkungan.
14
13
Jalaluddin, Psikologi Agama, h. 215.
14
Jalaluddin, Psikologi Agama, h. 217.
28
b. Faktor Eksternal
1 Lingkungan Keluarga
Keluarga merupakan satuan keluarga yang paling sederhana dalam kehidupan manusia. Bagi anak-anak, keluarga merupakan
lingkungan social pertama yang dikenalnya. Dengan demikian kehidupan
keluarga menjadi
fase sosialisasi
awal bagi
pembentukan jiwa keagamaan anak. 2
Lingkungan Instusional Lingkungan Instusional yang ikut mempengaruhi jiwa
perkembangan keagamaan bias berupa instusional formal seperti sekolah ataupun informal seperti perkumpulan dan organisasi.
Sekolah sebagai institusi pendidikan formal memberikan pengaruh dalam membantu perkembangan kepribadian anak.
Menurut Singgih D. Gunarsa dalam bukunya Psikologi Agama, pengaruh itu dpat dibagi kedalam 3 kelompok, yaitu: 1 Kurikulum
dan anak; 2 hubungan guru dan murud; dan 3 hubungan anak dan anak. Dilihat dari kaitannya dengan perkembangan keagamaan,
tampaknya ketiga kelompok tersebut turut berpengaruh. Sebab pada prinsipnya perkembangan jiwa keagamaan tak dapat
dilepaskan dari upaya untuk membentuk kepribadian yang luhur.
15
3 Lingkungan Masyarakat
Boleh dikatakan setelah menginjak usia sekolah sebagian besar waktu jaganya dihabiskan disekolah dan di masyarakat.
Berbeda dengan situasi dirumah dan sekolah. Umumnya pergaulan
15
Jalaluddin, Psikologi Agama, h. 221.
29
dimasyarakat kurang menekankan pada disiplin atau aturan yang harus dipatuhi secara ketat.
Meskipun tampaknya
longgar, namun
kehidupan bermasyarakat dibatasi oleh berbagai norma dan nilai-nilai yang
didukung warganya. Karena itu setiap warga berusaha untuk menyesuaikan sikap dan tingkah laku dengan norma dan nilai-nilai
yang ada. Dengan demikian kehidupan bermasyarakat memiliki suatu tatanan yang terkondisi untuk dipatuhi bersama.
Jalaluddin mengutip Sutari Imam Barnadib menyatakan, sepintas lingkungan masyarakat bukan merupakan lingkungan
yang mengandung unsur tanggung jawab, melainkan hanya merupakan unsur pengaruh belaka, tetapi norma dan tata nilai yang
ada terkadang lebih bersifat mengikat. Bahkan terkadang berpengaruh lebih besar dalam perkembangan jiwa keagamaan
baik dalam bentuk positif maupun negatif.
16
B. Dimensi-Dimensi Keagamaan
