6
1. Menambah pengetahuan dan wawasan baru bagi penulis dan pembaca
mengenai Katekese Persiapan Komuni Pertama dan manfaat Katekese Persiapan Komuni Pertama untuk penghayatan iman anak dalam Ekaristi di
Paroki Hati Kudus Yesus Laktutus, Atambua-NTT. 2.
Sebagai upaya untuk menggali lebih mendalam Katekese Persiapan Komuni Pertama sebagai salah satu jalan dalam membantu membangun kesadaran
anak-anak untuk terlibat mewujudkan iman di Paroki Hati Kudus Yesus Laktutus, Atambua-NTT.
3. Untuk mengetahui faktor-faktor yang mendukung dan menghambat
Pelaksanaan Katekese Persiapan Komuni Pertama di Paroki Hati Kudus Yesus Laktutus, Atambua-NTT.
4. Memberi sumbangan bagi para pendamping Komuni Pertama dalam rangka
meningkatkan Katekese Persiapan Komuni Pertama untuk membantu penghayatan iman anak-anak sehingga dapat diterapkan dalam tindakan
konkret terutama di Paroki Hati Kudus Yesus Laktutus, Atambua-NTT.
E. METODE PENULISAN
Metode penulisan dengan menggunakan metode deskriptif analisis yaitu, memaparkan, menguraikan, serta menganalisis permasalahan yang ada, sehingga
ditemukan jalan pemecahan yang tepat. Dalam tulisan ini penulis memaparkan proses Katekese Persiapan Komuni Pertama yang terdapat di Paroki Hati Kudus
Yesus Laktutus, Atambua-NTT. Data yang dibutuhkan diperoleh dengan menggunakan angket dan wawancara. Menyebarkan angket kepada anak-anak
yang sudah menerima Komuni Pertama pada periode 2014, dan pelaksanaan
7
wawancara kepada para Pendamping Komuni Pertama. Maksud dari penelitian ini supaya dapat menganalisis seberapa besar Peranan Katekese Persiapan Komuni
Pertama terhadap penghayatan Ekaristi bagi anak-anak di Paroki Hati Kudus Yesus Laktutus, Atambua-NTT.
F. SISTEMATIKA PENULISAN
Judul skripsi yang diajukan mengenai
“PERANAN KATEKESE PERSIAPAN KOMUNI PERTAMA TERHADAP PENGHAYATAN
EKARISTI BAGI ANAK-ANAK DI PAROKI HATI KUDUS YESUS, LAKTUTUS, ATAMBUA-
NTT”. Untuk menguraikan judul tersebut, maka
skripsi ini dipaparkan oleh penulis menjadi lima bab sebagai berikut: Bab 1 berupa pendahuluan yang meliputi latar belakang permasalahan,
rumusan masalah, tujuan penulisan, manfaat penulisan, metode penulisan dan sistematika penulisan.
Bab II membahas tentang peranan Katekese Persiapan Komuni Pertama terhadap penghayatan Ekaristi yang dibagi dalam empat bagian diantaranya:
tentang Komuni Pertama, Makna Ekaristi dalam hidup orang beriman, Permasalahan penghayatan Ekaristi, Peran Katekese Persiapan Komuni Pertama.
Bab III berisi penelitian mengenai Pelaksanaan Katekese Persiapan Komuni Pertama bagi anak-anak di Paroki Hati Kudus Yesus, Laktutus- Atambua.
Bab ini terdiri dari tujuh bagian.Bagian pertama berisi latar belakang berdirinya Paroki Hati Kudus Yesus Laktutus- Atambua. Bagian yang kedua letak geografis
Paroki Hati Kudus Yesus Laktutus- Atambua. Bagian yang ketiga berisi tentang keadaan umat di Paroki Hati Kudus Yesus, Laktutus- Atambua. Bagian keempat
8
berisi persiapan penelitian dan yang terakhir adalah laporan hasil penelitian, pembahasan dan kesimpulan.
Bab IV memaparkan usulan program kepada para pendamping untuk meningkatkan Katekese Persiapan Komuni Pertama bagi anak-anak di Paroki Hati
Kudus Yesus Laktutus, Atambua-NTT. Pada bab ini meliputi: latar belakang program, tujuan program, manfaat program dan usulan program katekese
persiapan komuni pertama di Paroki Laktutus-Atambua, dan pada bagian terakhir berisi contoh satuan Katekese Persiapan Komuni Pertama.
Bab V berupa penutup yang berisi kesimpulan dan saran.
9
BAB II PERAN KATEKESE PERSIAPAN KOMUNI PERTAMA
TERHADAP PENGHAYATAN EKARISTI
Pada bagian ini penulis akan menguraikan tentang peranan Katekese Persiapan Komuni Pertama terhadap penghayatan Ekaristi yang dibagi dalam
empat bagian yaitu: tentang Komuni Pertama, makna Ekaristi dalam hidup orang beriman, permasalahan penghayatan Ekaristi dan Peranan Katekese Persiapan
Komuni Pertama.
A. Komuni Pertama
1. Pengertian Komuni
Komuni berasal dari bahasa latin “Communio” yang berarti persekutuan atau kesatuan. Adapun arti komuni ialah, menjadi satu dengan Kristus melalui
Roti dan Anggur yang sudah dikonsekrasikan dan yang disantap dalam perayaan Ekaristi. Komuni merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari perayaan
Ekaristi. Dalam Doa Syukur Agung, Gereja mengenang kembali karya keselamatan Allah yang memuncak pada misteri Paskah Kristus. Gereja memohon
agar persembahan diterima oleh Kristus lewat persembahan Putra-Nya yakni Tubuh dan Darah Kristus. Komuni merupakan sakramen yang menyatukan diri
orang beriman dengan Kristus, yang mengundang orang beriman ambil bagian dalam Paskah-Nya guna membentuk satu tubuh.
Komuni berarti persatuan dengan Kristus dan bersama dengan Kristus yang
mempersembahkan diri-Nya
kepada Allah
dan umat
yang mempersembahkan dirinya sebagai manusia yang telah ditebus. Dengan demikian
10
persatuan umat dengan Kristus membuat mereka semakin bersatu dengan sesama. Komuni juga disebut perjamuan, umat menyambut Tubuh dan Darah Kristus
dalam rupa makanan dan minuman berupa Roti dan Anggur yang sudah didoakan oleh imam lewat Doa Syukur Agung Komkat KAS, 1997 : 92.
Komuni merupakan partisipasi umat beriman dalam peristiwa penebusan Tuhan yang dikenangkan dan dihadirkan dalam Doa Syukur Agung pada saat
misa. Dengan menerima Komuni kita berjumpa dengan Tuhan sendiri yang mengampuni dan menyucikan manusia. Komuni berarti menyambut Tuhan,
karena bersatu dengan Tuhan maka sebagai umat beriman dapat bersatu, bersahabat dengan sesama yang lain Martasudjita, 2006 : 20.
2. Dasar Teologis Komuni Pertama
Penerimaan Komuni selalu dalam kesatuan dengan Ekaristi atau Komuni sebenarnya tidak boleh dipisahkan dari perayaan Ekaristi. Perayaan Ekaristi
merupakan kenangan wafat dan kebangkitan Tuhan Yesus dan juga merupakan sumber dan puncak seluruh ibadat kehidupan Kristiani, sekaligus menjadi sumber
kesatuan umat beriman dengan Kristus dan dengan sesama. Titik pangkal Perayaan Ekaristi adalah perjamuan terakhir. Kekhasan perjamuan terakhir di
dalam Kitab Suci I Korintus 11:22-26 dikatakan: 23 sebab apa yang telah ku teruskan padamu, telah aku terima dari
Tuhan yaitu, bahwa Tuhan Yesus, pada malam waktu Ia serahkan, mengambil Roti 24 dan sesudah itu Ia mengucap syukur atasnya: Ia
memecah- mecahkannya dan berkata: “Inilah Tubuh-Ku, yang diserahkan
bagi kamu: Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku. 25 Demikian juga Ia
mengambil cawan, sesudah makan, lalu berkata: “Cawan ini adalah perjanjian baru yang dimeteraikan oleh Darah-Ku: perbuatlah ini,
setiap kali kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku”. 26 sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberikan
kematian Tuhan sampai Ia datang.
11
Kutipan diatas merupakan inti dari perayaan Ekaristi yang terdapat dalam Doa Syukur Agung. Dengan penuh syukur kita mengenang karya keselamatan
Allah. Kita mengenangkan kembali peristiwa malam terakhir, “Yesus mengambil Roti mengucap syukur dan memecah-mecahkannya memberikan kepada para
murid- Nya seraya berkata “Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku”.
Perkataan Yesus ini yang menjadi dasar terselenggaranya perayaan Ekaristi sampai saat ini. Maka Doa Syukur Agung merupakan Puncak perayaan misa dan
inti iman kita dan merupakan suatu doa syukur, pengudusan untuk mengingat perjamuan malam terakhir.
3. Buah-buah Komuni
a. Komuni memperdalam persatuan kita dengan Kristus
Buah utama dari penerimaan komuni di dalam Ekaristi adalah persatuan atau kesatuan yang merupakan hubungan yang erat dengan Yesus Kristus.
“Barangsiapa yang makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia akan tinggal di dalam Aku dan Aku didalam dia.” Yoh 6:56 Kehidupan didalam Kristus
mempunyai dasarnya di dalam perjamuan Ekaristi. “Sama seperti Bapa yang telah
mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa memakan Aku, akan hidup oleh Aku” Yoh 6:57. Dengan menerima Tubuh dan Darah
Yesus yang berupa Roti dan Anggur dalam perayaan Ekaristi umat mengalami persatuannya dengan Yesus Kristus.
b. Komuni memisahkan kita dari dosa
Komuni yang kita terima telah diserahkan untuk kita. Oleh karena itu telah dicurahkan untuk banyak orang demi pengampunan dosa. Dengan demikian
12
Ekaristi tidak dapat menyatukan kita dengan Kristus tanpa membersihkan kita dari dosa yang telah kita lakukan dan melindungi kita terhadap dosa-dosa baru.
Ekaristi menyingkirkan dosa-dosa kecil atau ringan dan menolong orang menghindari dari dosa-dosa berat. Oleh karena itu Ekaristi dapat dipersembahkan
kepada Tuhan untuk mendoakan semua orang. Oleh cinta Yesus pada kita, Ia menjauhkan kita dari dosa berat. Semakin kita ambil bagian dalam hidup Yesus
Kristus dan semakin menyatu dalam persahabatan dengan-Nya, bahaya semakin men
jauh dari kita. Kematian Kristus adalah Kurban Paska, dimana “Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia” Yoh 1 : 29. Sekaligus Yesus Kristus adalah
Kurban Perjanjian Baru yang menempatkan kembali persekutuan dengan Allah dengan mendamaikan manusia denga
n Allah oleh “inilah Darah-Ku yang
ditumpahkan bagi banyak orang untuk penghapusan Dosa” Mat 26 : 28. c.
Kesatuan Tubuh Mistik: Komuni membangun Gereja
Dengan menerima Komuni dalam perayaan Ekaristi kita disatukan dengan Kristus. Kristus menyatukan diri dengan semua umat beriman yang menjadi
tubuh Gereja. Komuni memperbaharui, memperkuat dan memperdalam persatuan ke dalam Gereja yang telah dimulai dengan pembaptisan. Dalam pembaptisan kita
dipanggil untuk membentuk satu tubuh dengan Kristus.
d. Komuni menuntun kita untuk peduli terhadap kaum miskin
Pada akhir perayaan Ekaristi ada perutusan yang diucapkan oleh imam yaitu, Pulanglah dan wartakan sukacita. Supaya dengan ketulusan hati menerima
Tubuh dan Darah Kristus yang diserahkan untuk kita, kita juga harus mengakui Kristus di dalam orang-orang termiskin, saudara-
saudaranya. “orang-orang miskin
13
tidak henti-hentinya akan ada di negeri itu. Itulah sebabnya aku memberi perintah kepadamu, untuk menerima saudara-
saudaramu yang tertindas dan miskin” Ul 15:11. Yesus sendiri menegaskan kata-
kata ini “orang miskin selalu ada pada kamu, tetapi Aku tidak akan selalu ada pada kamu” Yoh 12 : 8. Melayani orang
miskin dan orang sakit kita melayani Tuhan Yesus, karena dalam diri mereka kita melayani Yesus. Maka menerima Komuni dalam Perayaan Ekaristi menuntun kita
untuk peduli pada sesama yang miskin.
B. Makna Ekaristi Dalam Hidup Orang Beriman
