256
melibatkan “oknum” orang dalam Dinas Pariwisata Kabupaten dan Kota yang merasa lebih menguntungkan mengirim grup jathilan yang
sudah mapan, dari pada yang harus membina.Mereka Dinas Pariwisata berfikir praktis tidak mau banyak pikiran dan tenaga,
namun hasil bisa maksimal.
Permasalahan non estetik berikutnya adalah telah terjadinya penyimpangan orientasi pembinaan yang semestinya dilakukan
untuk grup-grup yang sedang merintis jalan menuju kepamapanan, namun justru grup-grup yang sudah mapan dibina. Hal-hal non
estetik seperti ini masih dirasakan di beberapa wilayah Kabupaten Gunung Kidul dan Kulon Progo, di mana secara geografis luas
wilayah dua Kabupaten ini lebih lebar jangkauannya dibanding Kabupaten Bantul, Sleman maupun Kota Yogyakarta.
C. Peluang dan TantanganKesenian Jathilan di DIY dalam Era Industri Pariwisata
1. Peluang
Peluang kesenian jathilan di era industri pariwisata sangat ditentukan oleh empat aspek yakni ; 1 bagaimana potensi sumber
daya manusia pendukung kesenian tersebut tingkat pendidikan ; 2 bagaimana kebutuhan di pasar ; dan 3 kesempatan atau peluang
mengikuti perkembangan.
213 213
Timbul Haryono. Seni Pertunjukan dan Seni Rupa dalam Perspketif Arkeologi Surakarta : ISI Solo Press, 2008, 133.
257
Tiga komponen tersebut menjadi bahan pertimbangan mengingat makin banyaknya tawaran untuk pementasan.Ini semua
merupakan peluang sekaligus tantangan yang harus dijawabpemilik grup jathilan, seniman pelaku, maupun kreator koreografer dan
peñata iringan.Dalam kaitan ini peran seniman jathilan sangat besar dalam upaya untuk memberikan alternatif bentuk sajian yang sesuai
dengan kebutuhan pasar. Aspek kreativitas dalam membaca peluang pasar dari seniman sangat diperlukan, sehingga penyajian lebih
menarik dan dinamis.
Oleh karena itu diperlukan penyesuaian bentuk garap seni tradisional, karena akan menghasilkan bentuk kemasan baru yang
menarik dan adaptif terhadap lingkungan. Artinya kemasan seni yang dihasilkan harus tetap mempunyai nilai artistik tinggi. Oleh
karena itu senimanperlu memulai untuk berfikir pola kemasan yang sesuai kebutuhan pasar. Akhirnya muncullah kemasan seni jathilan
yang sudah didasarkan atas ide dan selera pasar. Proses penyesuian orientasi selera konsumen ini menjadi penting artinya
bagi kelangsungan hidup seni tradisional di era industri pariwisata.
Perkembangan kesenian jathilan di era industri pariwisata terdapat banyak hal yang menguntungkan bagi eksistensi kesenian
itu sendiri. Dari sisi permintaan pasar, kesenian jathilan makin banyak peluang untuk tampil di berbagai even. Kedua dari sisi
fleksibilitas penampilan kesenian jathilan mampu memberikan peluang kesenian rakyat terpopuler di DIY itu untuk tetap eksis.
Banyaknya peluang untuk menampilkan kesenian jathilan di beberapa tempat atau objek wisata , akan memberikan andil bagi
eksistensi kesenian jathilan di tengah arus perubahan zaman. Dengan mengacu pada konsep seni wisata yang mempersyaratkan
pertunjukan dikemas meniru bentuk aslinya, singkat padat, penuh
258
variasi, disajikan menarik, dan murah harganya, seperti diungkapkan Soedarsono
214
, seni jathilan akan nampak lebih dinamis. Terlebih lagi hadirnya kreasi jathilan yang memasukkan
unsur-unsur lain di luar seni jathilan, akan menambah daya tarik penampilan jathilan.
Gambar 91 Jathilan tampil di Festival Malioboro 2011
Foto : Kuswarsantyo, 2011
214
R.M. Soedarsono, Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi Yogyakarta : Gadjah Mada University Press, 2002, 273.
259
Gambar 92 Topeng Ireng dan Dayakan menjadi bagian
prosesi Jathilandi Festival Malioboro 2011 Foto : Kuswarsantyo, 2011
Upaya pemerintah melalui Dinas Pariwisata maupun Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta dalam ikut melestarikan
seni jathilan melalui kegiatan festival merupakan langkah positif dalam rangka untuk mendukung pelestarian seni tradisional
tersebut. Dengan berbagai jenis festival yang di dalamnya memberikan kebebasan berkreasi, sangat memungkinkan grup-grup
jathilan untuk melakukan inovasi.
260
Gambar 93 Kreasi garapjathilan pada Festival Jathilan Reyog
se DIY 2011 Foto : Kuswarsantyo, 2011
Hasil yang dapat kita peroleh dari festival adalah bertambahnya variasi pertunjukan seni jathilan. Penyesuaian
tampilan jathilan yang mengacu pada bentuk tradisi tentu saja akan mampu merubah citarasa dan selera estetik baik dari sisi pelaku
jathilan, maupun dari sisi penonton. Dengan peningkatan secara kualitas maka akan mendongkrak eksistensi kesenian jathilan di
mata masyarakat.
Eksistensi dalam konteks ini tidak hanya diukur dari peningkatan frekuensi kuantitas pementasan jathilan, namun yang
lebih bermakna adalah bagaimana peningkatan kualitas sajian jathilan. Kesenian jathilandapat dilihat pula terkait dengan
bagaimana
pengakuan masyarakat
terhadap kesenian
jathilan.Jathilan tidak lagi dianggap sebagai seni pinggiran yang
261
monoton, namun jathilan saat ini semakin variatif dengan kualitas estetik yang menarik.
Maraknya pertunjukan wisata disebabkan oleh hadirnya wisatawan yang terus meningkat dari tahun ke tahun. Peningkatan
jumlah wisatawan ke Indonesia secara umum dan Daerah Istimewa Yogyakarta khususnya merupakan peluang untuk eksistensi
kesenian jathilan. Hadirnya industri pariwisata memberi keleluasaan dalam mengemas bentuk pertunjukan jathilan dari
bentuk sederhana ke bentuk inovatif dan lebih dinais. Dengan demikian seni tradisional jathilan akan berkembang seiring dengan
arus perubahan zaman yang terjadi.
Berbicara mengenai perkembangan tak dapat lepas dari sejarah masa lalu.Perkembangan menurut Ben Suharto mengandung
dua konotasi. Pertama perkembangan dalam arti penggarapan, dan kedua perkembangan dalam arti penyebarluasan. Penggarapan lebih
menekankan pada aspek kualitas sajian, sedangkan perkembangan lebih menekankan pada aspek penyebarluasan secara kuantitas.
215
Dari sisi lain, peluang dengan meningkatnya frekuensi penyajian seni jathilan memberikan rejeki bagi para perajin kuda
kepang untuk menambah produksi. Pengakuan Saryono, perajin kuda képang di kawasan Tamansari, kota Yogyakarta saat ini makin
meningkat permintaan seniman untuk memesan kuda képang. Hal ini terkait dengan makin bertambahnya komunitas jathilan yang
muncul sebagai dampak adanya pencanangan program paket wisata yang mewajibkan untuk menampilkan seni tradisional khas di
wilayahnya. Seperti terlihat dalam gambar berikut istri Parjono sedang menghias ornamen kuda képang pesanan konsumen.
215
Ben Suharto. Mengenal Tari Klasik gaya Yogyakarta, ed. Fred Wibowo Yogyakarta : Dewan Kesenian DIY, 1981, 111.
262
Gambar 94 Meningkatnya tawaran pementasan jathilan,
memberi peluang perajin kuda kepang untuk memproduksi lebih banyakFoto : Kuswarsantyo, 2012
Gambar 95
263
Penjual kerajianan kuda kepang dan permaianan di sekitar arena pertunjukan jathilan
Foto : Kuswarsantyo, 2011
Gambar 96 Pementasan jathilan membawa berkah
bagi pedagang di sekitar arena jathilan
foto : Kuswarsantyo, 2011
Dampak di luar pertunjukan dapat dirasakan pula oleh penjual mainan dan makanan. Mereka memanfaatkan even
pertunjukan jathilan dengan menggelar dagangannya di sekitar arena pertunjukan jathilan seperti terlihat di gambar berikut ini.
Di sektor industri rekaman, popularitas seni jathilan dimanfaatkan oleh produser rekaman untuk mengabadikan
pementasan ke dalam rekaman audio visual dalam bentuk VCD.
264
Penjualan rekaman VCD jathilan ini marak dilakukan seiring dengan makin meningkatnya minat masyarakat terhadap seni jathilan.Grup-
grup jathilan yang hingga saat ini muncul dalam rekaman VCD didominasi grup jathilan dari Kabupaten Sleman.
Hal ini terjadi karena grup-grup seni jathilandi Sleman berada di wilayah yang secara strategis mudah untuk dijangkau.
Kedua, peran sumber daya manusia yang ada lebih dapat melakukan komunikasi dengan komunitas di luar seni tradisional,
sehingga terjadilah proses penawaran untuk melakukan rekaman. Ketiga , frekuensi pementasan jathilan di Sleman paling tinggi di
banding kabupaten lain dan kota Yogyakarta dalam tiap tahunnya. Dan keempat, karena kualitas sajian jathilan Sleman di atas rata-
rata jathilan yang ada di wilayah DIY. Kenyataan inilah yang banyak memberi minat kepada produser rekaman VCD untuk mendekati
grup-grup jathilan di kabupaten Sleman.
Grup-grup jathilan Sleman yang telah memasuki dapur rekaman antara lain adalah :
1. Jathilan Laras Margo Agung, Sayegan , Sleman pimpinan Suyoto PS. menghasilkan 4 volume rekaman
2.
Jathilan Campursari, Bambong Saputra, Ngaglik Sleman pimpinan Suwarno menghasilkan 3 volume
rekaman
3. Jathilan Campursari,
Kudho Nalendra,
Blendung Sumbersari, Moyudan, Sleman pimpinan Budi Sulistyo
menghasilkan 7 volume rekaman
4. Jathilan Kudha Pranesa, Ambar Ketawang, Gamping Sleman, pimpinan Rofi menghasilkan 5 volume rekaman
265
Gambar 97 CD jathilan marak dijual di toko
Foto : Kuswarsantyo, 2012
2. Tantangan
