Tafsir-Ilmu Tafsir Kurikulum 2013
105 105
Artinya:“Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orangorang yang selalu menegakkan kebenaran karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan
janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena dia adil itu lebih dekat kepada takwa.
dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Ḍamīr
َوُه
yang bergaris bawah menunjuk pada “keadilan” yang dikandung oleh kata
اوُلِدْعا
yang terletak sebelumnya. c. Disebutkan sesudah
ḍlamīr seperti dalam QS. Ṭāhā [20] : 67. Ḍlamīr
ِـه
pada
َسَجْوَأَف َسوُم ًةَفيِخ ِهِسْفَن ِف
menunjuk pada
َسوُم
yang terletak sesudahnya. Artinya: “Maka Musa merasa takut di dalam hatinya”.
Pola kalimat seperti ini merupakan hal yang biasa dalam kalimat bahasa Arab. Walaupun Nabi Musa As. ditempatkan setelah
ḍamīr namun pada hakekatnya ia bertempat sebelum
ḍlamīr. Hal ini karena predikat Nabi Musa dalam kalimat tersebut adalah subyek
لعاف
. Contoh lain adalah
ḍamīr
َوُه
dalam kalimat
ٌدَحَأ ُ َلا َوُه ْلُق
kembali pada lafal
ُ َلا.
Contoh lain adalah pada QS. Fāṭir [35] : 1:
ٌيِسَي ِ ٰلا َ َع َكِلٰذ َنِإ ٍباَتِك ِف َاِإ ِهِرُمُع ْنِم ُصَقْنُي َاَو ٍرَمَعُم ْنِم ُرَمَعُي اَمَو
Artinya: “....dan sekali-kali tidak dipanjangkan umur seorang yang berumur panjang
dan tidak pula dikurangi umurnya, melainkan sudah ditetapkan dalam kitab Lauh Mahfuzh. Sesungguhnya yang demikian itu bagi Allah adalah mudah”.
Ḍlamīr
ِه
pada kalimat
ِهِرُمُع
kembali pada
ٍر َمَعُم
akan tetapi berbeda dengan kata
رَمَعُم
seorang yang berumur yang terkandung pada kata kerja
ُرَمَعُي
. Sehingga maksud dari ayat tersebut adalah “seseorang yang telah ditakdirkan berumur panjang tidak
akan dikurangi, dan seseorang yang telah ditakdirkan berumur pendek tidak akan ditambah.”
Demikian beberapa kaidah dasar dalam kajian ḍlamīr. Dari penjelasan di atas,
kita semakin sadar arti penting permasalahan ḍlamīr sehingga harus mendapatkan
perhatian mufassir.
2. Ta’rīf dan Tankīr Deinite dan Indeinite
Ta’rīf dan tankīr atau dikenal juga dengan ma’rifah dan nakirah. Kedua istilah ini terkait dengan kata benda ism.
Ta’rīf menunjuk kepada suatu yang jelas dan terbatas sedang
tankīr kebalikannya, menunjuk kepada suatu benda yang umum dan tidak terbatas. Pembahasan
ta’rīf dan tankīr dalam kajian Ilmu tafsir tidaklah membahas tentang
Buku Siswa Kelas X
106
asal mula ta’rīf dan tankīr sebagaimana kajian ulama nahwu. Pembahasan dalam kaidah
penafsiran adalah fungsi atau tujuan pemakaian kata ma’rifah dan nakirah tersebut dalam
kalimat-kalimat al-Qur`an. Berikut ini diantara fungsi ma’rifah dan nakirah:
a. Ma’rifah Pemilihan dan pemakaian sebuah kata dalam al-Qur`an tidaklah kebetulan.
Pemilihan dan pemakaian kata ini mengandung suatu maksud tertentu dan mengandung pesan-pesan yang ingin disampaikan. Oleh karena itu satu kata yang berbentuk
ma’rifah berbeda tujuannya kata tersebut berbentuk nakirah. Imam az-Zarkasyi dan Imam al-Suyūṭī menyimpulkan sejumlah fungsi ma’rifah dalam al-Qur`an, sebagai
berikut:
1 Ta’rīf dengan ism ḍlamīr karena keadaan menghendaki demikian, baik ḍlamīr
mutakallim, mukhạ̄ab ataupun gaib. Dalam bahasa Arab seluruh ḍlamīr adalah
ma’rifah. 2
Ta’rīf dengan ism ‘alam nama berfungsi untuk: a Menghadirkan pemilik nama itu dalam hati pendengar, yaitu dengan
menyebutkan namanya yang khas atau karena bertujuan untuk memuliakan
ِهِمْيِظْعَ ِت ْو َ
أ ُه ُصَ ُي ِمْساِب ءاَدِتْبِا ِعِما َسلا ِنْهِذ ِف ِهِنْيَعِب ِرا َضْحِِِا
seperti QS al-Fat ḥ [48]:
29
ِ ٰلا ُلوُسَر ٌدَمَ ُم
b Menghinakan
ٌةَناَهِإ
, seperti: QS. al-Lahab [111]: 1
َبَتَو ٍبَهَل ِب َ
أ اَدَي ْتَبَت
3 Ta’rīf dengan ism isyārah kata tunjuk berfungi untuk:
a Menjelaskan bahwa sesuatu yang ditunjuk itu dekat
ِبْر ُقْلا ف ِ ِلاَح ِناَيَِل
, seperti; QS. Luqmān [31]: 11 ....
ِهِنوُد ْنِم َنيِ َ
ذا َقَلَخ اَذاَم ِنوُر َ
أَف ِ ٰلا ُق ْ
لَخ اَذَه
b Menjelaskan keadaannya dengan menggunakan kata tunjuk jauh
ف ِ ِلاَح ِناَيَ ِل ِدْعُلا
, seperti: QS al-Baqarah [2]: 5
نوُحِلْفُم ْ
لا ُمُه َكِئ ٓلوُأَو ْمِهِِّبَر ْنِم ىًدُه َ َع َكِئٓلوُأ
c Menghinakan dengan memakai kata tunjuk dekat
ِبْر ُقلْاِب ِهِ ِْيِقْ َح ِد ْصَقِل
, seperti: QS al-‘Ankabūt [29]:64
ٌبِعَلَو ٌوْهَل اِإ اَيْنُدا ُةاَيَْلا ِهِذٰه اَمَو
d Memuliakan dengan memakai kata tunjuk jauh
ِدْعُل ْاِب ِهِمْيِظْعَت ِدْصَقِل
seperti QS al-Baqarah [2]: 2
َنِقَتُمْلِل ىًدُه ِهيِف َبْيَر َا ُباَتِكْلا َكِلٰذ
e Peringatan
هْيِبْنَت
bahwa sesuatu yang ditunjuk itu sangat layak dengan sifat yang disebutkan sesudah
ism isyārah tersebut. Misal QS. al-Baqarah [2]: 2-5;
ْمُهاَنْقَزَر اَمِمَو َةل َصلا َنوُميِقُيَو ِبْيَغ ْ
لاِب َنوُنِمْؤُي َنيِ َ
ذا . َنِقَتُم ْ
لِل ىًدُه ْمُه ِةَرِخآاِبَو َكِلْب
َق ْنِم َلِزْنُأ اَمَو َكْ َلِإ َلِزْنُأ اَمِب َنوُنِمْؤُي َنيِ َذاَو . َنوُقِفْنُي َنوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِئَلوُأَو ْمِهِِّبَر ْنِم ىًدُه َ َع َكِئَلو
ُ أ . َنوُنِقوُي
Tafsir-Ilmu Tafsir Kurikulum 2013
107 107
4 Ta’rīf dengan ism maụūl kata penghubung, berfungsi untuk:
a Menghindari menyebut nama yang sebenarnya dengan tujuan untuk menutupinya
َكِلَذ َ ْيَغ ْوَأ ِهْيَلَع اً ْرَس ِهِمْساِب ِهِرْكِذ ِةَهاَرَكِل
Contoh: QS al-A ḥqāf [46] ayat 17
اَمُكَل ٍ ّفُأ ِهْيَِداَوِل َلاَق يِ َذاَو
b Menunjukkan arti umum,
مْوُمُع ْ
لا ِةَداَرِ ِِل
contoh: QS al-‘Ankabūt [29]: 69
َنيِ َذاَو َنِنِسْحُمْلا َعَمَل َ ٰلا َنِ اَنَلُبُس ْمُهَنَيِدْهَ َل اَنيِف اوُدَهاَج
c Meringkas kalimat
ُرا َصِتْخِاا
misal QS al-A ḥzāb [33]: 69;
َ ا اوُنَمآ َنيِ
َ ذا اَهُي
َ أ اَي
اوُلاَق اَمِم ُ ٰلا ُه َ
أَ َبَف َسوُم اْوَذآ َنيِ َ
ذ َك اوُنوُكَت
5 Ta’rīf dengan alif lām
لا
, berfungsi: a Menunjukkan sesuatu yang sudah diketahui karena telah disebutkan
ٌدوُهْعَم ىِر
ْ كِذ
, contoh: QS an-Nūr [24]:35;
ٍة َك ْشِم َك ِهِروُن ُلَثَم ِضْرَأْاَو ِتاَواَمَسلا ُروُن ُ ٰلا
ٌيِّرُد ٌبَكْوَك اَهَن َ
أَك ُةَجاَجُزلا ٍةَجاَجُز ِف ُحاَب ْصِم ْ
لا ٌحاَب ْصِم اَهيِف
b Menunjukkan sesuatu yang sudah diketahui bagi pendengar
ِن ْهِذ ٌدْوُهْعَم
, contoh: QS al-Fath [48] ayat 18:
َتْ َح َكَنوُعِياَبُي ْذِإ َنِنِمْؤُمْلا ِنَع ُ ٰلا َ ِضَر ْدَقَل ِةَرَج َشلا
c Sesuatu yang sudah diketahui karena ia hadir pada saat itu,
يِرْو ُضُح ٌدْوُهْعَم
contoh: QS al-Mā`idah [5]: 3 ;
ْمُكَنيِد ْمُكَل ُتْلَمْكَأ َمْوَ ْلا
d Mencakup semua satuannya,
ِداَرْفِل ْا ُقاَرْغِتْسِإ
contoh: QS al-‘a ṣr [103]:2;
َنِإ ٍ
ْسُخ ِفَل َناَسْنلا
e Menjelaskan jenis karakteristik tertinggi
صِئا َصَخ ِقاَرْغِتْسِِا ْا وأ ِءاَنْثِتْسِاْا ُلِْلَد
ِداَرْفِ ْ
اا
contoh: QS al-Baqarah [2]: 2 ;
ُباَتِكْلا َكِلٰذ
maksudnya, isi kitab dengan berbagai kesempurnaan karakter.
f Menerangkan esensi, hakikat dan jenis
ِس ْ نِاْاَو ِةَقْيِقَلْا و ِةَيِهاَمْلا ِفْيِرْعَِت
, contoh: QS al-Anbiyā’ [21]: 30
ٍّ َح ٍءْ َش َ ُك ِءاَمْلا َنِم اَنْلَعَجَو
b. Nakirah Penggunaan ism nakirah ini mempunyai beberapa fungsi di antaranya untuk
menunjukkan: 1 Satu
ِةَدْحَولْا ُةَداَرِإ
, contoh: QS Yāsin [36]: 20.
َلاَق َعْسَي ٌلُجَر ِةَنيِدَمْلا َصْقَأ ْنِم َءاَجَو َنِلَسْرُمْلا اوُعِبَتا ِمْوَق اَي
Artinya “seorang laki-laki”. 2 Macam
ِعْوَلا ُةَداَرِإ
, contoh: QS. al-Baqarah [2] ayat 96,
َ َع ِساَلا َصَرْحَأ ْمُهَنَدِجَ َتَو ٍةاَيَح
yakni: “suatu macam kehidupan”. 3 Satu dan macam sekaligus
ًاعَم ِعْوَلا ُةَداَرِإ و ِةَدْحَوْلا ُةَداَرِإ.
contoh: QS an-Nūr [24]: 45 .
ٍءاَم ْنِم ٍةَباَد َ ُك َقَلَخ ُ ٰلاَو
Maksudnya: segala macam binatang berasal dari “satu macam air”.
4 Besar, mulia atau dahsyat
مْيِظْعَتا.
Contoh: QS al-Baqarah [2]: 279 .
ِ ٰلا َنِم ٍبْرَ ِب اوُن َذْأَف
Maksudnya peperangan yang “besar atau dahsyat”.
Buku Siswa Kelas X
108
5 Banyak
ُ ْيِثْكَتا
, contoh: QS asy-Syu’ārā’ [26]: 41.
َنِِلاَغْلا ُنْ َن اَنُك ْنِإ اًرْج َ َ
أ اَ َل َنِئ َ
أ
Maksudnya adalah “pahala yang banyak”. 6 Besar atau mulia dan banyak sekaligus
ًاعَم ْيِثْكَتا َو مْيِظْعَتا
. Contoh:: QS Fāṭir [35]: 4.
َكِلْبَق ْنِم ٌلُسُر ْتَبِّذُك ْدَقَف َكوُبِّذَكُي ْنِ
Maksudnya, “Rasul-rasul yang mulia”.
7 Merendahkan, menghinakan atau meremehkan
ُ ْ يِقْحَتا
, contoh: QS. Abasa [80]: 18 .
ُهَقَلَخ ٍءْ َش ِّي َ
أ ْنِم
Maksudnya, “sesuatu yang hina dan rendah” 8. Sedikit
لْيِلْقَتا
, contoh: QS Barā`ah [9]: 72.
ٍتاَنَج ِتاَنِمْؤُم ْ
لاَو َنِنِمْؤُم ْ
لا ُ ٰلا َدَعَو ُ َبْكَأ ِ ٰلا َنِم ٌناَو ْضِرَو ٍنْدَع ِتاَنَج ِف ًةَبِّيَط َنِكاَسَمَو اَهيِف َنيِ ِداَخ ُراَهْنأا اَهِتْ َح ْنِم يِرْ َت
3. Mużakkar dan Mu`annaṡ