15
Diakui Atas Harta Peninggalan Orang Tuanya Kajian Pada Etnis Tionghoa Di Kota Tebing Tinggi”.
7. Rehbana 017011052, Magister Kenotariatan Universitas Sumatera Utara,
dengan judul “Kedudukan Anak Terhadap Harta Warisan Orangtuanya Yang Perkawinannya Tidak Dicatatkan Di Kantor Catatan Sipil Pada Masyarakat
Tionghoa Di Kota Medan”. Dengan demikian dapat dikatakan penelitian ini dijamin keasliannya dan
dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah karena belum ada yang melakukan penelitian yang sama dengan judul penelitian ini.
F. Kerangka Teori dan Konsep
1. Kerangka Teori
Teori adalah suatu kerangka pemikiran atau butir-butir pendapat, teori, tesis mengenai sesuatu kasus atau permasalahan yang dijadikan bahan perbandingan,
pegangan teoritis, yang mungkin disetujui ataupun tidak disetujui yang dijadikan masukan dalam membuat kerangka berpikir dalam penulisan.
26
Fungsi teori dalam penelitian ini adalah untuk mensistematiskan penemuan- penemuan penelitian, membuat ramalan atau prediksi atas dasar penemuan dan
menyajikan penjelasan yang dalam hal ini untuk menjawab pertanyaan. Artinya teori merupakan suatu penjelasan rasional yang berkesesuaian dengan objek yang
dijelaskan dan harus didukung oleh fakta empiris untuk dapat dinyatakan benar.
27
26
M.Solly Lubis, Filsafat Ilmu dan Penelitian, Bandung : Penerbit Mandar Madju, 1994, hal. 80.
27
Ibid., hal. 17.
Universitas Sumatera Utara
16
Kerangka teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori perlindungan hukum, khususnya teori perlindungan hukum terhadap kedudukan anak angkat dalam
hukum waris. Aliran ini dipelopori oleh Plato, Aristoteles dan Zeno, yang menyatakan bahwa hukum itu bersumber dari Tuhan yang bersifat universal dan
abadi, serta antara hukum dan moral tidak boleh dipisahkan. Para penganut aliran ini memandang bahwa hukum dan moral adalah cerminan dan aturan secara internal dan
eksternal dari kehidupan manusia yang diwujudkan melalui hukum dan moral.
28
Perlindungan hukum menurut Hadjon meliputi dua macam perlindungan hukum bagi rakyat meliputi:
1. Perlindungan Hukum Preventif : dimana kepada rakyat diberi kesempatan untuk mengajukan keberatan atau pendapatnya sebelum suatu keputusan
pemerintah mendapat bentuk yang definitif. 2. Perlindungan Hukum Represif; dimana lebih ditujukan dalam penyelesian
sengketa.
29
Perlindungan hukum bagi rakyat Indonesia adalah prinsip pengakuan dan perlindungan terhadap harkat dan martabat manusia yang bersumber pada Pancasila
dan prinsip Negara Hukum yang berdasarkan Pancasila. Adapun elemen dan ciri-ciri Negara Hukum Pancasila ialah:
28
Ninik Wauf,
Kajian Teori
Perlindungan Hukum,
www.hnikawawz.blogspot.com201111kajian-teori-perlindungan-hukum.html, diakses pada tanggal 3 Mei 2013.
29
Fauzie Yusuf
Hasibuan, Teori
Perlindungan Hukum,
http:fauzieyusufhasibuan.wordpress.com20091212peranan-lembaga-anjak-piutang-dalam- ekonomi-indonesia, diakses pada tanggal 20 April 2013.
Universitas Sumatera Utara
17
a. Keserasian hubungan antara pemerintah dengan rakyat berdasarkan asas kerukunan.
b. Hubungan fungsional yang proporsional antara kekuasaan-kekuasaan Negara c. Prinsip penyelesian sengketa secara musyawarah dan peradilan merupakan
sarana terakhir. d. Keseimbangan antara hak dan kewajiban.
30
Hukum merupakan suatu kaedah atau norma yang berfungsi untuk mengatur berbagai kepentingan dan tuntutan di dalam masyarakat. Sebagaimana diketahui
bahwa setiap warga memiliki kepentingan dan tuntutan yang harus disesuaikan antara warga masyarakat yang satu dengan yang lainnya. Pokok-pokok ajaran mahzab
historis yang diuraikan Savigny dan beberapa pengikutnya dapat disimpulkan sebagai berikut:
a Hukum ditemukan tidak dibuat. Pertumbuhan hukum pada dasarnya adalah proses yang tidak disadari dan organis, oleh karena itu Perundang-undangan
adalah kurang penting dibandingkan dengan adat kebiasaan. b Karena hukum berkembang dari hubungan-hubungan hukum yang mudah
dipahami dalam masyarakat primitif ke hukum yang lebih kompleks dalam peradaban modern kesadaran umum tidak dapat lebih lama lagi menonjolkan
dirinya secara langsung, tetapi disajikan oleh para ahli hukum yang merumuskan prinsip-prinsip hukum secara teknis. Tetapi ahli hukum tetap
merupakan suatu organ dari kesadaran umum terikat pada tugas untuk memberi bentuk pada apa yang ia temukan sebagai bahan mentah Kesadaran
umum ini tampaknya oleh Scholten disebut sebagai kesadaran hukum. Perundang-undangan menyusul pada tingkat akhir; oleh karena ahli hukum
sebagai pembuat undang-undang relatif lebih penting daripada pembuat undang-undang.
c Undang-undang tidak dapat berlaku atau diterapkan secara universal. Setiap masyarakat mengembangkan kebiasaannya sendiri karena mempunyai bahasa
adat-istiadat dan konstitusi yang khas. Savigny menekankan bahwa bahasa
30
Teori Perlindungan Hukum, http:anamencoba.blogspot.com201104teori-perlindungan- hukum-dalam-melihat.html, diakses pada tanggal 22 April 2013.
Universitas Sumatera Utara
18
dan hukum adalah sejajar juga tidak dapat diterapkan pada masyarakat lain dan daerah-daerah lain. Volkgeist dapat dilihat dalam hukumnya oleh karena
itu sangat penting untuk mengikuti evolusi Volkgeist melalui penelitian hukum sepanjang sejarah.
31
Roscoe Pound memandang hukum sebagai realitas sosial yang mengatur warga masyarakatnya. Adapun definisi Roscoe Pound yang menyatakan bahwa dalam
kehidupan setiap orang dalam masyarakat akan memiliki 3 tiga tuntutan yaitu: a
Untuk menguasai harta benda dan kekayaan alam termasuk tanah. b
Untuk dapat memperoleh pemenuhan keuntungan. c
Adanya jaminan terhadap campur tangan orang lain yang dapat menimbulkan gangguan.
32
Tuntutan dan kepentingan manusia tersebut mengalami perkembangan sehingga muncul adanya 2 dua teori yang menyatakan bahwa manusia sebagai
makhluk individu teori kodrat, teori psikologis dan teori yang menyatakan manusia sebagai makhluk sosial teori historis, teori positif, dan teori sosiologis.
Masyarakat Tionghoa memiliki cara tersendiri dalam mengembangkan dan mempertahankan komunitas mereka, diantaranya dan
lazim adalah melalui pernikahan secara adat dan kultur kebudayaan yang diyakini dan semua terangkum
sebagai Hukum Adat Tionghoa. Sistem kewarisan dalam hukum adat terbagi atas 3 tiga bagian yaitu:
a Sistem Pewarisan Individual.
31
Abdul Kadir Muhammad. Hukum Perdata Indonesia.PT. Citra Aditya Bakti, Bandung. 2000, hal. 26
32
HFA.Vollmar, Pengantar Studi Hukum Perdata, CV. Rajawali, Jakarta,1992, hal. 41
Universitas Sumatera Utara
19
Misalnya:Pada susunan kekeluargaan bilateral Jawa dan susunan kekeluargaan patrilineal Batak.
b Sistem Pewarisan Kolektif Misalnya: Harta pusaka tinggi di Minangkabau, Tanah dati di Ambon.
c Sistem Pewarisan Mayorat. Misalnya: di Bali, Lampung, dan lain-lain.
33
Pernikahan berdasarkan adat istiadat yang dianut sering kali tidak dapat mencapai tujuan suatu pernikahan, yaitu untuk membangun dan membina keluarga
serta untuk mempertahankan dan meneruskan keturunan. Seharusnya suatu perkawinan diikuti dengan keinginan untuk memiliki keturunan, dan hal tersebut
sering terwujud dengan keturunan dan masyarakat Tionghoa mengakui keturunan tersebut merupakan titipan Tuhan Yang Maha Esa. Namun ada kalanya perkawinan
dimaksud gagal memiliki keturunan. Perkawinan yang telah memiliki keturunan ataupun tidak, dalam kepercayaan
masyarakat Tionghoa sering melakukan upaya-upaya pendorong guna mengadopsi, mengasuh, memelihara, ataupun merawat seorang anak dengan berbagai alasan. Andi
Hamzah, menyatakan bahwa alasan dan tujuan pengangkatan anak ini adalah sebagai berikut:
1 Untuk melangsungkan keturunan 2 Untuk melanjutkan dan memelihara harta benda
3 Dapat juga anak angkat dilakukan untuk pemeliharaan belaka
33
Hilman Hadikusuma, Hukum Waris Adat, PT. Citra Aditnya Bakti, Bandung, 1993, hal. 15
Universitas Sumatera Utara
20
4 Untuk memasukkan seorang kedalam masyarakat hukum.
34
Sholeh Soeaidy dan Zulkhair menyebutkan alasan pengangkatan anak yaitu: 1
Tidak memiliki keturunan sama sekali atau pun belum memiliki anak laki-laki. 2
Kesetiakawanan sosial. 3
Pancingan untuk memperoleh keturunan dalam perkawinan. 4
Mengurus masa hari tua karena tidak memiliki.
35
Pada penulisan tesis ini akan dibahas dan diteliti mengenai pengangkatan anak antar Warga Negara Indonesia domestic adoption, khususnya golongan WNI
keturunan Tionghoa.
2. Kerangka Konseptual
