2 Riba al-Fadhl adalah penambahan pada salah satu dari benda yang dipertukarkan dalam jual beli benda ribawi
yang sejenis, bukan karena faktor penundaan pembayaran. Dalam literatur ulama fikih klasik tidak dijumpai pembahasan
yang mengaitkan antara riba dengan bunga bank. Mengutip pada buku Drs. Ghufron A. Mas’adi, M. Ag., “Fiqh Muamalah
Kontekstual”, Wahbah al-Zuhaily membahas bunga bank dengan menggunakan sudut pandangan teori fikih klasik dimana
menurutnya bunga bank termasuk Riba Nasi’ah .
2. Minat
Minat merupakan kesukaan kecenderungan hati kepada sesuatu. Shaleh dan Wahab 263:2004 mendefinisikan minat itu sebagai suatu
kecenderungan untuk memberikan perhatian kepada orang lain dan bertindak terhadap orang lain, aktivitas atau situasi yang menjadi objek
dari minat tersebut dengan disertai perasaan senang. Sedangkan Menurut Andi Mappiare 62:1994 definisi minat adalah suatu perangkat mental
yang terdiri dari satu campuran dari perasaan, harapan, pendirian, prasangka, rasa takut atau kecenderungan-kecenderungan lain yang
mengarahkan individu kepada suatu pilihan tertentu. Salah dan Wahab 265:2004 menyebutkan faktor–faktor yang
mempengaruhi timbulnya minat, secara garis besar dikelompokkan menjadi dua yaitu:
a. Dari dalam diri individu yang bersangkutan misal: bobot, umur, jenis kelamin, pengalaman, perasaan mampu, kepribadian.
b. Berasal dari luar mencakup lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat.
Crow 250:2006 berpendapat terdapat tiga faktor yang menjadi timbulnya minat, yaitu:
a. Dorongan dari dalam individu, misal dorongan untuk makan akan membangkitkan minat untuk bekerja atau mencari penghasilan,
minat terhadap produksi makanan dan lain-lain. b. Motif sosial, dapat menjadi faktor yang membangkitkan minat untuk
melakukan suatu aktivitas tertentu. c. Faktor emosional, minat mempunyai hubungan yang erat dengan
emosi. Dalam pandangan islam disebutkan dalam Al-Qur’an tentang minat
yang terdapat dalam surat Q.S. Al- Alaq:1-3 dimana diperintahkan agar kita membaca. Membaca yang dimaksud bukan hanya membaca buku atau
dalam artian tekstual, akan tetapi juga semua aspek. Apakah itu tuntutan untuk membaca cakrawala jagad yang merupakan tanda kebesaran-Nya,
serta membaca potensi diri, sehingga dengan-Nya kita dapat memahami hal apa yang sebenarnya yang menarik minat kita dalam kehidupan ini.
Alqur’an menyebutkan, yang berbunyi:
أَﺮْﻗا ِﻢْﺳﺎِﺑ
َﻚﱢﺑَر يِﺬﱠﻟا
َﻖَﻠَﺧ □
َﻖَﻠَﺧ َنﺎَﺴﻧِﺈْﻟا
ْﻦِﻣ ٍﻖَﻠَﻋ
□ ْأَﺮْﻗا
َﻚﱡﺑَرَو ُمَﺮْﻛَﺄْﻟا
□
“Bacalah Tuhanmulah yang maha pemurah Yang mengajarkan dengan Kalam. Mengajarkan manusia apa yang ia tahu. Q.S. Al- Alaq:1-3”.
