Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekeri | 99 98 | Kelas VIII SMP
dapat melakukan seperi yang dapat dilakukan orang lain yang jelas-jelas berbeda keadaan dan kemampuannya. Kita lupa untuk melihat dan menghargai perubahan
baik yang telah ia lakukan dengan kapasitaskemampuan yang ia miliki. Jangan sembarangan membandingkan, karena mungkin yang dijadikan pembandingnya
sesuatu yang idak sebanding. Orang berjuang bukan untuk melawan kemampuan yang dimiliki orang lain, atau apapun di luar dirinya, tetapi seiap orang berjuang
untuk menang atas dirinya sendiri, berjuang opimal dengan kapasitaskemampuan yang ia miliki. Jadi prinsipnya, “berjuang menjadi lebih baik dari yang telah kita
dapatmiliki, bukan berjuang untuk menjadi lebih baik dari orang lain.”
Ini jelas bukan sebuah persoalan mudah. Kemampuan untuk bertahan pada satu keadaankondisi sudah memerlukan usaha dan konsentrasi yang inggi, apalagi
untuk berubah menjadi lebih baik atau berkembang.
2. Menempatkan Kebenaran di Tempat Teratas
Nabi bersabda, “Seorang Junzi hanya mengeri akan kebenaran, sebaliknya Xiao Ren
hanya mengeri akan keuntungan.” Lunyu IV: 16 Nabi bersabda, “Seorang Junzi memegang kebenaran sebagai pokok
pendiriannya, kesusilaan sebagai pedoman perbuatannya, mengalah dalam pergaulan dan menyempurnakan diri dengan laku dapat dipercaya. Demikianlah
Junzi. ” Lunyu XV: 18
Seorang Junzi mencari kebenaran. Oleh karena itu, moralnya terus meningkat dari hari ke hari. Berbeda dengan Xiao Ren, hanya mencari kepuasan bagi dirinya.
Oleh karena itu, sikap moralnya menurun dari hari ke hari.
3. Prinsip Memimpin Diri Sendiri
Kemampuan untuk memimpin diri sendiri berari kemampuan untuk idak terpengaruh oleh lingkungan, atau orang–orang di sekitarnya. Banyak orang menjadi
sebuah pribadi karena terpengaruh oleh lingkungan. Seperi, “Mengapa kamu jadi penjudisuka berjudi?” “Soalnya saya dibesarkan di lingkungan yang penuh dengan
perjudian, maka jadilah saya seorang pejudi” Banyak orang menjadi didikte oleh suara mayoritas. Tetapi orang yang dapat memimpin dirinya proakif idak didikte
oleh suara-suara mayoritas.
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekeri | 99 98 | Kelas VIII SMP
Ini serupa dengan cara bergaul yang diajarkan Nabi Kongzi. Murid Zi Xia bertanya kepada Zi Zhang tentang cara bergaul. Zi Zhang berkata, “Apa yang dikatakan Zi Xia
kepadamu?” Jawabnya: “Bergaullah dengan orang yang patut diajak bergaul, dan jangan bergaul dengan orang yang idak patut diajak bergaul”
Zi Zhang berkata, “Yang kudengar idak demikian, seorang kuncuJunzi memuliakan para bijaksana dan bergaul dengan siapapun; ia memuji orang yang
pandai dan menaruh belas kasihan kepada orang yang bodoh. Kalau orang benar- benar bijaksana, mengapa idak mau bergaul dengan siapapun? Kalau idak
bijaksana, orang lain yang akan menolak kita. Bagaimana kita berani menolak orang lain?”
Nabi Kongzi idak mempersoalkan perbedaan pandangan antara dua orang muridnya itu. Masing-masing pendapat memiliki alasan yang bisa
dipertanggungjawabkan. Perbedaan keduanya hanya dalam hal carasudut pandang dan pendekatannya. Zi Xia melihat dengan sudut pandang manusia dengan kapasitas
rata-rata kapasitas manusia secara umum yang cenderung mudah dipengaruhi terpengaruh oleh sesuatu yang mayoritas atau sesuatu yang lebih dominan. Pertama,
manusia dengan kapasitas rata-rata akan terbawa arusmudah terpengaruh, ia menjadi penjudi jika ia bergaul di lingkungan penjudi dalam waktu yang lama. Ia
akan menjadi idak baik bila hidup dalam lingkungan yang idak baik. Kedua, ia sulit menyesuaikan diri dengan sesuatu yang lain dari sesuatu yang telah adamelekat
dalam dirinya, seperi orang miskin sulit menyesuaikan diri bergaul dengan orang kaya dan sebaliknya, atau seorang penganut agama X sulit menyesuaikan diri dengan
penganut agama Y dan sebaliknya.
Suatu kali Kongzi mendukung pendapat ini dengan mengatakan: “…Janganlah bergaul dengan orang yang idak seperi dirimu”
Filsuf Mo Zi 468-376 SM, mengatakan: ”Warna sutra apapun yang dicelupkan ke dalam warna biru akan menjadi biru. Bila dicelupkan ke dalam warna kuning
akan menjadi kuning. Setelah diberi pewarna beberapa kali, warna asli dari sutra itu menjadi idak dapat dikenali lagi. Hal ini berlaku bukan saja pada sutra, tetapi juga
pada manusia.”
Sementara Zi Zhang dengan pendekatannya yang lain. Bila orang benar-benar bijaksana tentu idak akan terpengaruh oleh kondisi yang berbeda dengan apa yang
telah adamelekat pada dirinya melihat dari sudut pandang orang dengan kapasitas di atas rata-ratabijaksana. Suatu keika Nabi Kongzi juga mendukung pendapat Zi
Zhang dengan mengatakan:
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekeri | 101 100 | Kelas VIII SMP
“Seorang muda di rumah bersikap baki, di luar bersikap rendah hai, hai- hai dalam perkataan dan perbuatan sehingga dapat dipercaya, menaruh cinta
kepada masyarakat semua orang, dan berhubungan erat dengan orang-orang yang berpericinta kasih…”
Bagaimana pendapat Kongzi tentang hal ini? “Jangan jadi seperi batu yang idak berubah meski dimasukkan ke dalam
lingkungan air panas, jangan seperi telor yang menjadi keras karena air panas, jangan pula menjadi seperi wortel yang lembek karena air yang panas. Jadilah
gula batu yang larut dan melebur dalam air yang panas, tetapi perhaikanlah siapa sebenarnya yang terpengaruh? Melebur dan larut tapi airnya menjadi manis…?
C. Pribadi Junzi
