- 8 - BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Karya sastra merupakan hasil ciptaan pengarang melalui proses kreatif dengan bahasa sebagai mediumnya. Sebagaimana dikatakan Luxemburg, dkk 1984: 5 “sastra
merupakan sebuah ciptaan, sebuah kreasi, bukan pertama-tama sebuah imitasi”. Selanjutnya Luxemburg, dkk mengatakan:
sastra bukanlah sebuah benda yang kita jumpai, sastra adalah sebuah nama yang dengan alasan tertentu diberikan kepada sebuah hasil tertentu dalam sebuah
lingkungan kebudayaan. Sastra adalah teks-teks yang tidak melulu disusun atau dipakai untuk suatu tujuan komunikatif dan hanya berlangsung untuk sementara
waktu saja. Luxemburg dkk, 1984: 9 .
Jadi, dapat dikatakan bahwa karya sastra adalah wujud dari perkembangan peradaban manusia sesuai dengan lingkungannya karena pada dasarnya karya sastra itu merupakan
unsur kebudayaan manusia itu sendiri yang mampu menggambarkan kenyataan. Karya sastra Indonesia mengalami perkembangan dari waktu ke waktu. Pada sastra
lama, sastra dianggap masyarakat sebagai milik bersama, bersifat sakral, serta tidak boleh bertentangan dengan adat yang berlaku. Oleh karena sastra dianggap milik siapa saja,
dengan sendirinya setiap individu dapat mengerti apa yang digambarkan oleh suatu karya sastra, sedangkan karya sastra pada saat ini memperlihatkan perkembangan tema yang
menunjukkan perubahan tema yang kolektifisme ke arah individualisme. Novel pada masa sekarang ini dapat dikatakan telah menembus batas dan sekat-sekat yang membatasi ruang
ide pengarang. Pengarang masa kini dapat lebih bebas menuangkan segala ekspresi dalam menciptakan karyanya. Sehingga tema-tema yang muncul saat ini tidak lagi monoton.
Universitas Sumatera Utara
- 9 - Tidak heran jika sekarang banyak ditemukan karya sastra yang kompleks atau bahkan
absurd. Karya sastra merupakan gambaran masyarakat pada zamannya, dan perkembangan
peradaban manusia tidak lepas dari karya sastra karena memuat hal-hal yang berhubungan erat dengan situasi kehidupan manusia yang berlaku dalam masyarakat kapan dan di mana
karya sastra itu diciptakan. Karya sastra diciptakan melalui proses kreatif yang dimiliki oleh seorang pengarang yang melihat, mengamati dan menangkap segala peristiwa dan
gejolak yang terjadi dalam lingkungan sekitarnya, lalu mengolahnya sedemikian rupa kemudian mengembangkannya dengan imajinasi yang dalam sehingga karya sastra dapat
dinikmati, dipahami, dan dimanfaatkan oleh masyarakat. Karya sastra yang diciptakan pengarang itu dapat mencerminkan gambaran realitas kehidupan sosial yang dapat berupa
lingkungan, adat, kebudayaan, dan sebagainya. Pengarang merupakan indikator penting dalam menyebarluaskan keberagaman
unsur-unsur kebudayaan, sekaligus perkembangan tradisi masyarakat. Melalui kemampuan yang dimiliki pengarang dapat menggali kekayaan masyarakat, memasukkannya ke dalam
karya sastra, yang kemudian dinikmati oleh pembaca. Pengarang adalah anggota masyarakat itu sendiri dan terikat pada status sosial tertentu pula dan secara tidak langsung
terlibat dalam karyanya. Sehingga dalam sastra tergambar cerminan langsung dari berbagai struktur sosial, hubungan kekeluargaan, dan lain-lain.
Realitas atau kenyataan sosial yang diciptakan pengarang dalam karyanya tidak harus sama dengan yang ada dalam masyarakat karena karya sastra merupakan dunia baru
yang diolah pengarang dengan imajinasi yang dalam dan dengan sudut pandang tertentu. Ratna 2004: 60 mengatakan “dalam sastra, sebagai kualitas imajinatif, setiap manusia
Universitas Sumatera Utara
- 10 - dapat membayangkan dirinya menjadi orang kaya, raja, bahkan dewa”. Hal ini
menunjukkan bahwa pembaca karya sastra akan menempatkan dirinya pada posisi tertentu yang diinginkannya sesuai dengan pengalaman dan harapannya. Pembaca seolah-olah
mengalami kenyataan pada saat menikmati suatu karya sastra. Selanjutnya Ratna 2004: 338 mengatakan “karya sastra diberikan kemungkinan yang sangat luas untuk mengakses
emosi, obsesi, dan berbagai kecenderungan yang tidak mungkin tercapai dalam kehidupan sehari-hari”. Pernyataan ini memperkuat bahwa selama membaca dan menikmati suatu
karya sastra, pembaca secara bebas menjadi dewa, raja, perampok, dan berbagai posisi lain. Dari uraian di atas terlihat hubungan karya sastra dengan masyarakat. Hal ini
menyangkut masalah karya sastra, pengarang, dan masyarakat pembacanya. Maksudnya, isi dari suatu karya sastra, tujuan, serta hal-hal lain yang tersirat dalam sastra itu sendiri
berkaitan dengan masalah sosial, kemudian yang menyangkut pengarang sebagai anggota masyarakat yang dapat dipelajari sebagai makhluk sosial, dan dampak sosial suatu karya
sastra terhadap masyarakat tertentu. Hal ini juga berarti meletakkan sastra dalam konteks sosiobudayanya. Kerangka hubungan karya sastra, pengarang, dan masyarakat merupakan
pengkajian sosiosastra. Ratna 2004: 60 menyatakan:
Dasar filosofis pendekatan sosiologis adalah adanya hubungan hakiki antara karya sastra dengan masyarakat. Hubungan-hubungan yang dimaksudkan disebabkan
oleh: a karya sastra dihasilkan oleh pengarang, b pengarang itu sendiri adalah anggota masyarakat, c pengarang memanfaatkan kekayaan yang ada dalam
masyarakat, dan d hasil karya sastra itu dimanfaatkan kembali oleh masyarakat.
Universitas Sumatera Utara
- 11 - Berdasarkan uraian di atas jelaslah bahwa sastra menggambarkan suatu kenyataan
sosial, dan penelitian ini akan menitikberatkan permasalahan pada klasifikasi bahwa karya sastra itu sendiri sebagai objek kajian dan penelitian.
Objek kajian penelitian ini adalah novel Cerita Calon Arang karya Pramoedya Ananta Toer. Cerita ini sebenarnya berbentuk dongeng. Mungkin dongeng sudah
terlupakan di masa yang sarat dengan hiruk-pikuk informasi seperti saat ini. Beberapa usaha yang dilakukan untuk mempertahankan dongeng dalam ingatan masyarakat adalah
dengan menerbitkan dongeng itu ke dalam media tulis seperti Cerita Calon Arang karya Pramoedya Ananta Toer ini. Tulisan lama naskah ini ada dua versi, yaitu yang berasal dari
Jawa dan telah diterjemahkan ke dalam bahasa Belanda oleh R.Ng Purbatjaraka, kemudian dilagukan oleh Raden Wiradat dan diterbitkan oleh Balai Pustaka pada tahun 1931. Yang
lain Cerita Calon Arang ini berasal dari Bali Toer, 2003: 6. Buku ini adalah satu dari banyak karya yang pernah dihasilkan oleh Pramoedya
Ananta Toer. Pramoedya adalah pengarang Indonesia yang sangat fenomenal. Hampir separuh hidupnya ia lewatkan dalam penjara, yaitu 3 tahun dalam penjara kolonial , 1 tahun
di orde lama, dan 14 tahun di Orde Baru tanpa proses pengadilan. Namun, penjara tidak membuatnya berhenti menghasilkan karya, walaupun karya-karyanya berkali-kali dilarang
bahkan dibakar. Dalam penjara ia menghasilkan beberapa karya termasuk tetralogi. Ia juga pernah dituduh terlibat dengan Gerakan 30 September G30s PKI. Kemudian pada 21
Desember 1979 Pramoedya Ananta Toer mendapat surat pembebasan secara hukum dan tidak terlibat dalam G30s PKI, tetapi masih dikenakan sebagai tahanan rumah, tahanan
kota, tahanan negara sampai tahun 1999.
Universitas Sumatera Utara
- 12 - Dari tangan Pramoedya Ananta Toer telah lahir lebih dari 50 karya dan
diterjemahkan dalam lebih dari 42 bahasa asing. Karena kiprahnya dalam bidang sastra dan kebudayaan, Pramoedya dianugrahi berbagai penghargaan Internasional, Di antaranya The
PEN Freedom-to-write Award 1988, Ramon Magsaysay Award 1995, Fukuoka Culture Grand Price, Jepang 2000, The Norwegian Authours Union 2003, Pablo Neruda 2004
dari Presiden Republik Chile Senor Ricardo Lagos Escobar, dan ia satu-satunya wakil Indonesia yang namanya berkali-kali masuk dalam daftar Kandidat Pemenang Nobel
Sastra. Selain karena penulisnya yang kontroversial, novel ini sangat menarik untuk dikaji,
karena dalam Cerita Calon Arang karya Pramoedya Ananta Toer yang diterbitkan tahun 2003 ini sangat kental dengan aspek-aspek sosialnya. Dalam novel ini Pramoedya
menceritakan tentang kehidupan masyarakat di suatu daerah, yaitu Dusun Girah. Seluruh penduduk desa itu digeluti perasaan ketakutan yang mencekam. Sebab di dusun itu tinggal
seorang janda yang jahat bernama Calon Arang yang memiliki ilmu hitam. Pramoedya menggambarkan sosok Calon Arang ini tidak lebih sebagai pemusnah manusia. Calon
Arang adalah pemilik mantra hitam dan penghisap darah manusia. Calon Arang sombong, dan ia tidak pernah merasa puas terhadap apa yang dirasakan orang lain akibat
perbuatannya. Calon Arang senang melihat orang sekitarnya menderita. Yang melawannya segera dihabisinya. Ia terus menyakiti, menganiaya, dan membunuh penduduk dusun itu.
Selain menceritakan kejahatan yang dilakukan Calon Arang dan pengikutnya terhadap seluruh penduduk Dusun Girah, novel ini juga menggambarkan sikap
kepahlawanan Empu Baradah dalam menumpaskan kejahatan Calon Arang yang kemudian
Universitas Sumatera Utara
- 13 - berhasil membebaskan penduduk dari cengkraman perempuan jahat itu. Setelah kejahatan
Calon Arang berakhir, maka berakhir pulalah penderitaan seluruh penduduk Dusun Girah. Kejahatan yang dilakukan oleh Calon Arang dan para pengikutnya ini sangat
menarik apabila dikaitkan dengan aspek sosiologi. Demikian pula penggambaran peristiwa demi peristiwa oleh Pramoedya Ananta Toer yang menegangkan dalam cerita ini sangat
menarik perhatian pembaca. Dengan alasan ini maka penulis tertarik untuk menganalisis novel ini dengan melihat aspek-aspek sosiologisnya.
1.2 Rumusan Masalah
Kategori