P
e n d i d i k a n
P
a n c a s i l a
147
Manusia merupan totalitas. Manusia sebagai totalitas menentang segala bentuk reduksionisme.
Melalui pendekatan inklusif, artinya yang bersifat non- diskrimunatif, Pancasila memberikan suatu kerangka di dalam mana
semua kelompok di dalam masyarakat dapat hidup bersama, bekerja bersama di dalam suatu dilog karya yang terus-menerus guna
membangun suatu masa depan bersama. Pancasila sendiri tidak merumuskan masa depan itu. Pancasila membiarkan masa depan itu
terbuka untuk ditentukan dan dibangun secara bersama-sama oleh semua anggota masyarakat Indonesia. Dalam arti ini, Pancasila
mempertahankan baik kesatuan maupun kemajemukan Indonesia secara dinamis. Dan inilah sumbangan Pancasila yang amat berharga
Eka Darmaputera,1992.
Masyarakat Indonesia yang memiliki kemajemukan budaya multikultural, meniscayakan pentingnya pendidikan multikultural.
Tujuan pendidikan multikultural adalah : 1. Pembentukan sebuah sikap menghormati dan menghargai nilai keragaman budaya, 2.
Promosi kepercayaan pada nilai instrinsik tiap-tiap pribadi dan perhatian yang tak kunjung hilang terhadap kesejahteraan masyarakat
yang lebih luas, 3. Pengembangan kompetensi multikultural untuk berfungsi secara efektif dalam setting yang bervariasi secara kultural,
4. Fasilitasi keadilan pendidikan tanpa memperhatikan etnis, ras, gender, usia, atau kekhususan lain Young Pai, 1990.
6. Pancasila sebagai Paradigma Pembangunan Ketahanan Nasional
Ketahanan Nasional Indonesia pada hakikatnya adalah keuletan dan
ketangguhan bangsa
yang mengandung
kemampuan mengembangkan kekuatan nasional untuk menjamin kelangsungan
hidup bangsa dan negara dalam mencapai tujuan nasiona dan cita-cita nasional. Adapun konsepsi Ketahanan Nasional Indonesia pada
hakikatnya adalah pengaturan dan penyeleggaraan kesejahteraan dan
148 P
e n d i d i k a n
P
a n c a s i l a
keamanan secara serasi, selaras, seimbang, terpadu dan dinamis dalam seluruh aspek kehidupan nasional.
Soedjatmoko 1991 sudah lama mengingatkan dalam hasil studinya bahwa “Pengalaman di negara Amerika Latin dan beberapa
negara di kawasan kita ini telah memberi tahu kita bahwa terdapat batas-batas bagi kapasitas masyarakat untuk menanggung ketegangan-
ketegangan yang -- karena cepatnya perubahan sosial, atau karena besarnya ketimpangan sosial, ekonomik dan politis --, melebihi daya
tahan sistem politik. Konflik-konflik yang timbul sering membawa kepada saling tindak kekerasan yang makin meningkat, dan pada
keadaan
terjelek membawa
kepada kehancuran
keseluruhan masyarakat”
Soedjatmoko 1991 lebih lanjut menegaskan bahwa “Konflik- konflik minoritas, kegoncangan-kegoncangan sepanjang garis-garis
pertikaian beberapa wilayah, etniisitas ras atau bahasa adalah peringatan-peringatan dini, atau sudah agak terlambat, mengenai
adanya disfungsi besar dalam kohesi sosial dan sistem politis. Disorientasi, alienasi, perilaku anomik, penyalahgunaan narkotika,
makin bertambahnya intoleransi serta fanatisme relijius kelompok- kelompok dalam masyarakat adalah pertanda-pertanda awal dari
sebuah masyarakat yang sedang mengalami stres. Gejala-gejala ini masih belum dipelajari dalam kerangka-kerangka proses pembangun-
an, kecepatannya, ada atau tidaknya strateginya. Mempelajari masalah-masalah
ini secara
terpisah dari
dinamika proses
pembangunan adalah tidak realistik”. Penyelengaraan ketahanan nasional itu dengan sendirinya
berbeda-beda sesuai dengan letak dan kondisi geografis serta budaya bangsa. Bangsa itu terpelihara persatuannya berkat adanya
seperangkat nilai yang dihayati bersama oleh para warganegaranya. Perangkat nilai pada bangsa yang satui berbeda dengan perangkat nilai
pada bangsa yang lain. Bagi bangsa Indonesia, perangkat nilai itu
P
e n d i d i k a n
P
a n c a s i l a
149
adalah Pancasila. Kaitan Pancasila dan ketahanan nasional adalah kaitan antara idea yang mengakui pluralitas yang membutuhkan
kebersamaan dan realitas terintegrasinya pluralitas. Dengan kata lain ketahanan nasional adalah perwujudan Pancasila dalam kehidupan
nasional suatu bangsa Abdulkadir Besar, 1996. Perlu dilakukan usaha- usaha yang tiada henti, baik kajian substantif maupun langkah
implementatif agar Pancasila semakin bermakna dalam mendukung terwujudnya Ketahanan Nasional Indonesia.
7. Pancasila sebagai Paradigma Pembangunan Hukum
