Ciri keempat menunjukan bahwa kesusastraan Masyarakat Melayu Kualuh – Leidong kepunyaan bersama, sama ada dianggap sebagai milik masyarakatnya
ataupun bukan milik perseorangan. Dengan itu apabila disusurgalurkan dengan kewujudan masyarakat Melayu Kualuh – Leidong kesusastraan rakyat
masyarakatnya ditemui mempunyai banyak perbedaan versi. Ini bermakna hasil kesusastraan Masyarakat Melayu Kualuh – Leidong, sama ada yang bersifat lisan
maupun tulisan juga mempunyai gaya penceritaan dan bukan bersifat penceritaan. Terdapat beberapa kelainan didalam isi, gaya pertuturan dan bentuknya walaupun
tajuknya sama. Ciri kelima dan terakhir ialah dalam kesusastraan Masyarakat Melayu
Kualuh – Leidong terdapat unsur – unsur pemikiran yang luas tentang kehidupan masyarakatnya. Pengajaran atau bersifat didaktif dan unsur sejarah. Ketiga - tiga
unsur ini berlaku dalam setengah susunan kata – kata yang puitis dan teratur indah. Manakala susunan kata – kata demikian timbul apabila gambaran sesuatu
keadaan atau peristiwa dipaparkan. Ini menunjukan bahwa aspek pemikiran masyarakat Melayu sangat luas mencakupi alam nyata dan alam gaib. Bentuk
pemikiran itu ada kaitan pula dengan sistem kepercayaan dan agama yang mereka anuti seperti animisme, Hindu – Budha dan Islam.
2.2.2 Bentuk – Bentuknya
Kesusastraan Masyarakat Melayu Kualuh – Leidong, dilihat dari segi isi dan sifat penceritaanya yang lahir dalam dua sifat, kedua – duanya diwujudkan
dalam bentuk prosa dan puisi yang hidup didalam masyarakatnya. Sifat
penceritaan yang dimaksudkan wujud dalam cerita rakyat legenda. Cerita rakyat yang dimaksudkan merupakan cerita yang pada zamannya mempunyai isi bagi
tujuan pengajaran dan hiburan yang kadang kala berbentuk jenaka pula. Legenda adalah cerita – cerita yang dianggap, atau dalam konsepsi yang
empunyanya sebagai peristiwa – peristiwa sejarah. Dundes didalam bukunya yang bertajuk The Study of Folklore yang dipetik dari pada James Dananjaya 1986 :
67 menyatakan bahwa legenda adalah cerita prosa rakyat yang ditokohi manusia yang ada kalanya memiliki sifat - sifat luar biasa dan dibantu oleh kuasa atau
makhluk ajaib. Cerita – cerita legenda juga dipercayai pernah benar – benar terjadi oleh penuturnya dan masyarakatnya tetapi tidak dianggap suci. Legenda bersifat
keduniawian, terjadi pada masa yang belum begitu lama dan bertempat di dunia. Selanjutnya jumlah legenda dalam suatu kebudayaan mungkin jauh lebih besar
daripada mitos karena setia zaman akan melahirkan legenda baru atau sekurang – kurangnya varian baru bagi legenda yang telah ada.
Dan Awang juga menyatakan dalam Wan Syaifuddin 1995:44 Legenda adalah sebuah uraian atau pernyataan yang biasanya bercorak cerita atau naratif,
yang berlatar belakang masa ataupun sejarah yang masih diingati oleh masyarakat berkenaan, yang mungkin menghubungkan pengalaman masa lampau dengan
kekinian, yang biasanya dipercayai sebagai benar oleh mereka yang menyampaikannya dan juga oleh mereka yang menerima penyampaian cerita itu
terutama apabila wujud tanda –tanda dimuka alam yang seolah – olah mensahihkan semula kandungan cerita atau naratif itu.
Tokoh – tokoh yang dibawa dalam uraian legenda mungkin mempunyai kebolehan atau sifat – sifat tertentu yang luar biasa, tetapi tokoh – tokoh itu
selalunya tidak boleh mengatasi hukum alam semula jadi. Ini bermakna legenda tidak bersifat ritual atau kudus tetapi bersifat gaib seperti legenda Tengku Raden
di masyarakat Melayu Kualuh – Leidong.
2.2.3 Kedudukan dalam Masyarakat
