TEKS DAN KONTEKS Pemberkatan Perkawinan Batak Toba: Kajian Pragmatik

20

BAB IV TEKS DAN KONTEKS

PADA TINDAK TUTUR 4.1 Pengertian Teks Teks dapat dilihat sebagai sepenggal produk komunikasi. Sebuah percakapan menghasilkan teks, begitu pula jika orang menulis. Maka istilah teks mencakup keduanya. Sekumpulan kata atau bunyi disebut teks hanya jika kumpulan kata bunyi tersebut memiliki makna; teks adalah satuan makna. Artinya, dengan melihat mendengar teks orang dapat menebak siapa saja yang terlibat sebagai pelaku, apa topiknya, apa jalur komunikasinya. Jadi, teks adalah sebuah “rekaman” dari konteks sehingga disebut wacana. Sebuah wacana tidak lahir dalam kevakuman; ia lahir dalam konteks. Teks semacam inilah yang selayaknya digunakan dalam pengajaran bahasa agar terajarkan kepada komunikasi nyata yang disusun oleh penutur asli. Wacana dapat diartikan sebagai peristiwa komunikasi dalam sebuah konteks situasi yang berlangsung secara sistematis sesuai dengan norma budaya yang melingkupinya. Di lain pihak wacana adalah rekaman kebahasaan yang utuh tentang peristiwa komunikasi. Komunikasi yang dimaksud bisa secara lisan dan ada juga yang tulisan. Universitas Sumatera Utara 21 Bagaimanapun itu bantuknya dalam wacana lisan ada penyapa dan pesapa. Dalam lisan penyaap adalah orang berbicara, sedangkan sebagai pesapa adalah pendengar dari pembicaraan tersebut. Bila dalam wacana tulisan yang penyapa itu adalah penulis sedangkan yang menjadi pesapa adalah ia yang sebagai pembaca. Seperti contoh dalam data di bawah ini: Marjamita: Hamu ale angka na pinarhamol ni Debata, ditahi ramuna do nuaeng naeng marbagas alai ndang tama halak Kristen marbagas songon sipelebegu. Antong tangihon hamu ma jolo Hata ni Debata taringot tu ruhut ni pardongansaripeon ni halak Kristen. Dung ditompa Debata Jolmai, didok ibana ma : Ndang denggan sasada baoa i punjung, hubahen ma di ibana sada boru-boru pangurupi di ibana bahen angkupna. Angkup ni I didok Tuhan Jesus: Ganup na paulakinon na niolina, ia so ala ni na marmainan, na palangkuphonsa do Pangalangkup do nang na mambuat na sirang i Antong na pinadomu ni Debata, ndang jadi sirangon ni jolma. Songon on do didok Debata tu baoa i : Hamu angka baoa, haholongi hamu ma pardihutamuna be songon Kristus, na mangkaholongi Huria i jala na mangalehon diriNa humophopsa. Unang muruk hamu dompak nasida, ingkon maroha hamu mandongani nasida, sangap bahen hamu nasida songon dongan panean di hangoluan na so ra suda. Dung i songon on do didok Hata ni Debata tu angka boru-boru: Dioloi angka parompuan ma baoana be songon pangoloina di Tuhan i ai baoa I do Universitas Sumatera Utara 22 ulu ni pardihutana songon Kristus ulu ni Huria i. ingkon bontor, porman, toman, mardongan halambohon dohot hamenahon ni tondi parange ni boru- boru i. I ma na arga di jolo ni Debata dohot di jolo ni jolma. Antong, songon angka na marparangehon Hata ni Debata ma hamu Sumolukhon parasinirohaon dohot habasaron dohot haserepon ni roha ma hamu. Masipauneunean ma hamu dohot masiasiasian Saluhut riting ni roha, muruk, rimas, panonggahion dohot panginsahion i, dao ma sian hamu. Alai di ginjang ni saluhutna i masihaholongan nia hamu, ai i do rahtrahut ni na sun denggan. Dung i dame na sian Debata na mangarajai di bagasan rohamuna. Jala saluhut na binahenmuna marhite-hite hata manang pambahenan tongtong ma i marhitehite Goar ni Tuhan Jesus. Asa ibana mangarajai rohamuna dohot ulaonmuna. Antong nunga dibege hamu Hata ni Debata taringot tu ruhut ni pardongansaripeon i. Na manungkun ma ahu nuaeng jumolo di ho, ale pangoli si……. Olo do ho manghajongjongkon di jolo ni Debata, na umboto saluhut, dohot di jolo ni angka dongan na pungu dison, na dipangido roham do si………..na niriritmon gabe donganmu saripe? Olo do ho mangkaholongi ibana sian nasa roham dohot mangulahon sian nasa gogom, huhut marparangehon parange na badia rap dohot ibana, na olo do ho manganjuanju dohot hagaleonna, tung sura humurang parangena, jala na sotupa paulahonmu manang tadingkononmu ibana paima disirang hamatean hamu sogot? Universitas Sumatera Utara 23 Molo naung sada roham mangoloi saluhutna I dok ma: Olo Na manungkun ma ahu dohot di ho, ale inang si…………..niririt ni si……..on bahen donganna saripe: Na olo do ho manghajongjongkon di jolo ni Debata na umboto saluhut, dohot di jolo ni dongan na pungu dison na dipangido roham do si………..on, gabe sinondukmu? Olo do ho mangkaholongi ibana sian nasa roham dohot marpangalaho na ture maradophon ibana dohot marparangehon parange na badia, paboa halak Kristen ho, jala na so tupa mahilolong ho manang tadingkononmu ibana, paima disirang hamatean hamu sogot? Molo naung sada roham mangoloi saluhutna I, dok ma: Olo Antong masilehanon tangan siamun ma hamu paboa hot ni padan muna: naposo ni Debata do ahu, na mamboan HataNa di hamu. Marhite-hite Goar ni Debata Ama, Anak dohot Tondi Parbadia do ahu mandok: Na pinadomu ni Debata ndang jadi sirangon ni jolma Pasupasu: Dipasupasu jala diramoti Tuhan Debata ma hamu Disondangkon Tuhan Debata ma bohiNa tu hamu jala asi ma rohaNa di hamu. Didompakhon Tuhan Debata ma bohiNa tu hamu jala dipasaorhon ma dameNa tu tondimuna be. Amin Universitas Sumatera Utara 24 Khotbah Kepada kedua pengantin yang dikasihini oleh Allah, yang merencanakan sebuah pernikahan tetapi umat kristen tidak baik berkeluarga seperti orang yang percaya pada benda-benda berhala. Oleh karena itu, dengarkanlah Firman Tuhan tentang arti pernikahan bagi umat Kristen. Setelah manusia di ciptakan dia berkata, “Tidaklah sempurna seorang laki-laki hidup sendiri, Aku akan menciptakan seorang perempuan untuk membantu hidupnya”, setelah itu Tuhan Yesus berkata,” oleh karena itu, yang dipersatukan oleh Tuhan Yesus Kristus tidak dapat dipisahkan oleh manusia. Beginilah yang dikatakan Tuhan Yesus Kristus kepada laki-laki, hai laki-laki kasihanilah istrimu seperti engkau mengasihani Tuhanmu, yang mengasihi umatnya dan yang rela mengorbankan dirinya demi manusia. Jangan memarahi, kasihanilah, hormati dia, seperti hidup yang selama- lamanya, kata Yesus Kristus kepada perempuan. Perempuan yang mau mengikuti suaminya seperti mengikuti Tuhan Yesus Kristus. Karena laki-laki adalah kepala keluarga seperti Kristus kepala greja, harus lembut, patuh, dan tekun itulah sikap perempuan. Seperti itulah yang berharga di hadapan manusia dan dihadapan Allah Bapa. Jadi, berbuatlah seperti apa yang diinginkan Kristus, saling mendorong, bekerjasama dan satu dalam kasih. Bersatu di dalam suka dan duka. Sikap amarah, egois, cacimaki itu jangan ada dalam diri demi kebahagiaan keluarga. Universitas Sumatera Utara 25 Di atas semua itu, saling mengasihilah karena itu adalah tali kesatuan yang kuat. Kedamain dalam berbicara dan perbuatan harus akan nama Tuhan Yesus Kristus agar ia dapat membimbing dan memberi damai dalam hati dan segala pekerjaan. Jadi, begitulah perkataan Tuhan dalam membina keluarga. “Aku bertanya kepadamu lakilaki, maukah engkau menerima di hadapan Tuhan, yang mengetahui segala sesuatu, dihadapan semua orang yang ada disini, engkau menginginkan si………nama perempuan menjadi teman hidupmu? Maukah engkau mengasihinya dari hati yang tulus, dan melakukan tugas sebagai seorang suami bagi dirinya? Maukah engkau mengajarinya dalam kelemahan dan kekurangannya, tidak akan engkau ceraikan kalau jika engkau telah siap, jawablah ya Aku bertanya kepadamu perempuan, apakah engkau menerima si lakilaki sebagai teman hidupmu, maukah engkau bersaksi di hadapan Tuhan yang maha tau dan dihadapan orang yang ada di sini, engkau menginginkan lakilaki menjadi teman hidupmu? Maukah engkau mengasihinya dari hati yang tulus dan sikap yang baik jika, jika engkau seorang umat Kristen dan tidak akan menduakannya dan meninggalkannya sebelum engkau di pisahkan oleh kematian? Jika engkau bersedia, jawablah ya tukar cincin Jadi, saling memberikan tangan kananlah kalian berdua sebagai tanda perjanjian. Akulah Anak Tuhan Yesus Kristus, memberikan berkat kepadamu, yang dipersatukan Tuhan tidak dapat dipisahkan oleh manusia. Universitas Sumatera Utara 26 Berkat Diberkati dan diselamatkan Tuhanlah kalian berdua, serta kasihNya yang selalu beserta kita. Amin 4.2 Pengertian Konteks Hymes 1972 menyingkat konteks-konteks linguistik, speaking bukanlah untuk tujuan yang macam-macam kecuali untuk mudah diingat orang saja. Konteks-konteks itu ia sebut dengan istilah komponen tutur components of speech. Komponen tutur inilah yang dapat dijadikan alat penaksiran bahasa secara sosiolinguistis sociolinguistic approximations. Merupakan latar tempat peristiwa tutur terjadi. Latar berkaitan dengan tempat, waktu bicara dan suasana bicara dengan tuturan yang disampaikan. Di mana tempat, kapan waktu dan suasana yang tepat orang dapat melakukan tuturan. Orang dapat berbasa-basi di rumah, di kampus, di jalan, di dapur, di sawah, dan banyak tempat yang lain. Bahkan di rumah pun orang sering berbasa-basi di ruang tamu dengan tamunya, di ruang makan, dan lain-lain. Begitu pula waktu dalam berbasa-basi agak leluasa yaitu bisa pagi, siang, sore, Faktor lain yang secara sistematis juga menentukan makna, jenis, dan fungsi suatu tindak tutur adalah konteks. Hymes 1972:10-14 memaparkan tentang unsur-unsur yang membentuk situasi kontekstual atau komponen ujaran, yaitu sebagai berikut.

4.2.1. Setting and scene

Universitas Sumatera Utara 27 ataupun malam. Hanya saja suasana dapat menentukan pilihan dalam bertutur kata antara yang satu dengan yang lainnya Seperti dalam data yang terdapat pada teks tersebut dapat diketahui bahwa tempat mereka melakukan tindak tutur berada dalam suatu ruangan. Ruangan yang dimaksud adalah gereja, mengapa? Karena dalam agama kristiani tempat untuk melakukan upacara pemberkatan pernikahan adalah di gereja. Tuturan yang dilakukan bukan sedang dalam keadaan bercanda aataupun dalam kondisi yang biasa saja, tetapi dalam keadaan yang sakral. Sakral yang dimaksud disini adalah upacara keagamaan yang sifatnya bukan untuk main-main.

4.2.2 Participant

Unsur ini memegang peranan penting dalam interaksi sosial, malahan unsur ini dapat dianggap menduduki peranan yang penting yang dapat mempengaruhi unsur yang lain. Yang dimaksud di sini adalah sejauh mana hubungan pelibat, si pembicara ataupun pendengar, apakah dalam jarak yang dekat, jauh, dan lain sebagainya. Adanya hubungan relasi sosial ini mempengaruhi pada penggunaan bahasa ataupun yang sejenisnya. Misalnya, penaksir yang menanyakan siapa saja yang bertutur, yang bersangkutan dengan penutur, mitra tutur dan pendengar apakah presiden, menteri, jenderal, dosen, mahasiswa, ustadz, pendeta, biarawan, orang dewasa, anak-anak, dan banyak lagi kategori-kategori sosial lainnya. Universitas Sumatera Utara 28 Dari keterangan yang bersangkut paut dengan teks dapat di lihat bahwa pelibat yang ada dalam teks ini antara sang pendeta dengan sepasang pengantin. Bukan hanya itu saja yang dapat di lihat dari data tersebut, melainkan hubungan yang terjadi saat keduanya bertutur. Hubungan itu dapat di lihat saat pendeta berbicara sikap pasangan pengantin tersebut selayaknya seorang anak yang patuh terhadap perintah dari orang tuanya. Patuh yang dimaksud adalah sang anak menurut dengan apa yang dikatakan kepadanya. Jauh dekatnya mereka melakukan komunikasi tidak juga diterakan dalam teks. Namun dapat kita cari kedekatannya yaitu lokasi tuturan di gereja, bila hubungan tuturan terjadi antara pengantin dengan pendeta berarti tidak pernah jauh dari lokasi tuturan didalan gereja. Dengan ini dapat diambil kesimpulan jarak mereka melakukan komunikasi tersebut adalah jarak yang dekat.

4.2.3. Ends

Unsur ini adalah tujuan ataupun maksud serta hasil pembicaraan yang diharapkan oleh partisipan atau peserta bicara yang sesuai dengan tujuan semula . Maksud tersebut mencirikan bahasa perorangan di pihak lain dapat pula mencirikan bahasa masyarakat. Itu semua merupakan fenomena bahasa yang condong pada pencirian langue. Sehingga pemakaiannya harus sesuai dengan norma maksud yang ada dalam masyarakat. Misalnya, pada suatu situasi tutur dalam teks yang terjadi dalam data ini. Universitas Sumatera Utara 29 Situasi tutur dalam teks ini adalah adanya suatu nasehat yang diberikan kepada pasangan pengantin saat itu. Contohnya pada data: Sumolukhon parasinirohaon dohot habasaron dohot haserepon ni roha ma hamu. Masipauneunean ma hamu dohot masiasiasian Saluhut riting ni roha, muruk, rimas, panonggahion dohot panginsahion i, dao ma sian hamu. saling mendorong, bekerjasama dan satu dalam kasih. Bersatu di dalam suka dan duka. Sikap amarah, egois, cacimaki itu jangan ada dalam diri demi kebahagiaan keluarga. Di mana maksud yang tertera dalam data ini merupakan suatu nasehat untuk mempelai agar mereka mengetahui apa saja yang hendak diketahui oleh mereka sewaktu menjadi pasangan suami istri kelak. Kata ataupun jawaban ya yang diberikan oleh pengantin merupakan sebuah arti bahwa mereka siap untuk melakukan nasehat tersebut. Di samping itu, hasiljawaban ya adalah sesuatu yang diperoleh akibat aktivitas. Baik itu dengan cara bersopan santun, bertegur sapa dan beramah tamah apabila dilakukan dengan benar hasil yang akan dicapai ialah kontak sosial berupa solidaritas harmonisasi antar penutur. Hasil demikian disebut hasil yang diharapkan. Hanya saja apabila dilakukan tidak mengikuti konteks-konteksnya maka hasil yang dicapai bisa saja berlainan; bisa memunculkan sentimen sosial atau melahirkan konflik sosial. Tentu saja hasil ini tidak diharapkan. Dengan demikian pemakaian bahasa sesungguhnya sangat diharapkan untuk menjadi suatu pembenaran antara penutur dan petutur. Universitas Sumatera Utara 30 Dalam konteks yang terdapat pada data ini diharapkan ada hasil yang ditemui guna mengetahui apa sebenarnya yang terkandung dalam peristiwa tuturan tersebut, apakah berupa perdebatan, persaingan, permusuhan, ataupun percintaan. Dan yang terdapat pada data ini merupakan suatu tuturan yang berupa isi nasehat.

4.2.4. Act sequence urutan adegan

Unsur ini merupakan bentuk dan isi pesan yang sering diistilahkan dengan amanat. Isi dari amanat ini dapat dituangkan ke dalam berbagai bentuk percakapan, tergantung dengan peserta pembicara. Percakapan dapat berupa permasalahan, mengenai keadaan yang ia alami ataupun lain sebagainya. Contoh: “Aku bertanya kepadamu lakilaki, maukah engkau menerima di hadapan Tuhan, yang mengetahui segala sesuatu, dihadapan semua orang yang ada disini, engkau menginginkan si………nama perempuan menjadi teman hidupmu? Maukah engkau mengasihinya dari hati yang tulus, dan melakukan tugas sebagai seorang suami bagi dirinya? Maukah engkau mengajarinya dalam kelemahan dan kekurangannya, tidak akan engkau ceraikan kalau jika engkau telah siap, jawablah ya Dari contoh yang terdapat pada data tersebut sangat ditekankan bahwa ada sesuatu hal yang harus diketahui oleh pengantin nantinya dalam berumah tangga. Dan jawaban yang mereka berikan merupakan suatu jawaban yang benar-benar mereka inginkan. Universitas Sumatera Utara 31

4.2.5. Key

Berkaitan dengan sikap atau cara manner, nada suara tone dan penjiwaan spirit Penjiwaan mencerminkan kemampuan berbahasa seseorang. Penjiwaan lebih bersifat psikologis sedangkan sikap atau cara, dan nada suara lebih bersifat fisis. Akan tetapi pembedaan ini bukan berarti menunjukkan saling saat sebuah tuturan diucapkan, misalnya dengan gembira, santai, biasa, serius, dan resmi. Manakala berbasa-basi orang akan selalu bersikap santun dalam menuturkan kata-katanya. Penutur bisa saja santai, atau serius dalam penyampaian akan tetapi tidak pernah diaspirasikan dengan cara marah. Nada suara selalu datar atau sedikit rendah, dan tidak pernah pula bernada tinggi seperti orang sedang marah atau berteriak. Begitu pula tidak pernah dihembuskan dengan nada yang sangat rendah seperti berbisik. Pemakaian yang bernada tinggi hanya tinggal sebagai bentuk saja, sedangkan isinya tidak menghasilkan maksud. Misalnya pada tuturan apa kau bersedia menerima.... diucapkan dengan nada suara yang memiliki penekanan yang berarti sungguh-sungguh. Peristiwa tutur ini terlihat adanya hubungan antara penutur dan petutur dalam keadaan yang baik, tidak dalam keadaan yang sedang marah ataupun yang lainnya juga. Apabila tadi tuturan itu di lakukan dengan suara yang keras berarti keadaan dalam kondisi yang tidak baik, namun sebaliknya bila dalam keadaan suara yang lemah lembut gemulai berarti menandakan ia tidak menghendaki sebenarnya agar orang tersebut untuk menjawab dengan cara yang boleh dikatakan tidak serius. Universitas Sumatera Utara 32 tidak berkait. Pertaliannya justru sangat dekat, karena penjiwaan tercermin dari sikap, cara atau nada suara yang ditampilkan penutur. Parameternya ialah jika sikap atau cara, dan nada suara dari sebuah tuturan sesuai dengan isi pembicaraan maka penjiwaannya dapat dikatakan sesuai pula. Sesungguhnya dengan penjiwaan ini mitra tutur dapat menangkap kebenaran isi pesan yang disampaikan oleh si penutur. Karena penutur dalam meyampaikan apa yang ingin ia katakan adalah suatu kebenaran untuk petutur.

4.2.6. Instrumental alat media

Berhubungan dengan saluran dan bentuk bahasa the forms of speech Menyangkut dengan norma interaksi dan norma interpretasi. Semua norma yang mengatur aktivitas berbicara tentulah memiliki watak normatif. Normatif yang dimaksud ialah dalam pengertian perilaku atau kebiasaan yang digunakan dalam menyampaikan pesan. Saluran bahasa misalnya oral, tulisan, isyarat, dan lain-lain, sedangkan bentuk bahasa yang dimaksud adalah bahasa, dan variasinya.Secara oral orang lebih leluasa untuk berbasa-basi, bisa menawarkan sesuatu, mengajak, memberi perhatian, mengucapkan selamat, dll. Misalnya, tuturan pada data apakah bersedia... Tuturan ini merupakan saluran yang memakai bahasa dikarenakan penutur langsung berbicara ataupun mengungkapkan apa yang hendak ia katakan tanpa memakai tanda isyarat kepada petuturnya.

4.2.7. Norms

Universitas Sumatera Utara 33 tertentu dalam berbicara. Norma interaksi dicerminkan oleh tingkat sosial, atau hubungan sosial yang umum dalam sebuah masyarakat bahasa. Dalam berbasa-basi tingkat sosial dan hubungan kedekatan sosial ini sangat berpengaruh pada pemilihan jenis-jenis bahasa yang dipergunakan antara yang satu dengan yang lainnya saat bertutur.

4.2.8. Genre

Berkaitan dengan tipe-tipe tuturan yang digunakan untuk berkomunikasi. Aktifitas bahasa paling tidak dibagi dalam tiga genre, yaitu percakapan dalam-gedung indoor conversation, percakapan luar-gedung outdoor conversation, dan percakapan melalui media conversation by media Sementara itu, terdapat pula banyak situasi tutur yang menggunakan media di antaranya melalui telepon, kontak pendengar di radio, membawa acara dan kontak pemirsa di televisi, dan berkirim kabar melalui surat telex, telegram, melalui sms dengan alat bantu HP. Genre seringkali bertepatan sama dengan peristiwa tutur . Yang dimaksud percakap yang ada di dalam gedung terdapat pada berbagai macam situasi misalnya di rumah, ceramah atau diskusi di gedung atau di rumah ibadah, dll, sedangkan percakapan luar-gedung terdapat pada situasi-situasi berpapasan di halaman kampus, berdialog dengan penonton di pentas terbuka, kampanye di lapangan, melakukan atraksi di hadapan umum yang melihat, melakukan suatu sayembara mengenai suatu hal. speech events ; perbedaannya, genre secara analitis Universitas Sumatera Utara 34 berdiri sendiri, sedangkan peristiwa tutur tidak. Karena itu, ia bisa muncul dalam atau sebagai peristiwa yang berbeda. Dari keterangan tersebut percakapan yang ada dalam data ini ada dalam pembagian dari gendre tersebut yaitu di dalam gedung di gereja hal ini diperjelas pada bagian konteks yang ada dalam setting and scene. Percakapan ini hanya termasuk dalam bagian di dalam gedung, bila dipautkan di luar gedung juga bisa, dengan alasan coba untuk dikaitkan antara penutur dan petutur berpapasan di jalan lalu percakapan terjadi. Hal itu bisa saja. Tetapi bila melalui telepon hal ini sangat tidak benar, karena percakapan yang dilakukan sangat tidak memungkinkan dilakukan melalui HP ataupun yang sejenisnya. Karena pada data hal ini terjadi di dalam ruangan yaitu gereja. Di dalam konteks tersebut terlihat adanya gambaran yang berfokus kepada budaya dan linguistik sesuai dengan ujaran yang dihasilkan dan interpretasinya. Semua itu dapat terlihat dari data yang dihasilkan dan data yang telah dibuat analisis dari konteks yang terdiri dari delapan bagian tersebut. Dari delapan bagian konteks tersebut ada yang dapat dipelajari dengan seksama bila dikaitkan dengan budaya akan terlihat sikap pendeta kepada pengantin. Dari konteks tersebut ada beberapa gambaran pengetahuan yang dapat dipelajari ataupun diketahui yaitu 1 norma norma pembicaraan dan kaidah sosial dan status konsep-konsep tentang status sosial. Dimana dalam norma dan status tersebut telah dibahas dalam konteks. Status yang terdapat adalah Universitas Sumatera Utara 35 adanya kedudukan yang berbeda antara pendeta dengan pengantin. 2 ruang dan waktu, yang dimaksud dalam bagian ini adalah waktu yang dipergunakan saat peristiwa tutur terjadi. 3 mediasarana, sarana yang dipergunakan dalam peristiwa tutur tersebut terdapat dalam bagian genre. 4 tema, merupakan topik dari pembicaraan dalam peristiwa tutur tersebut. 5 wilayah bahasa, dalam hal ini disinggung bagaimana bahasa yang dipergunakan apakah masih dalam hal yang wajar atau tidak wajar sama sekali. Universitas Sumatera Utara 36

BAB V PEMBAHASAN