1
BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Bangsa Indonesia terkenal sebagai bangsa yang majemuk atau heterogen. Bangsa Indonesia mempunyai beraneka ragam suku bangsa, budaya, agama, dan
adat istiadat tradisi. Semua itu tercermin dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Indonesia, misalnya dalam upacara adat, rumah adat, baju adat,
nyanyian dan tarian daerah, alat musik, ataupun makanan khas. Di Indonesia ada berbagai macam suku bangsa yang merupakan sumber kebudayaan nasional. Suku
bangsa adalah suatu kelompok masyarakat yang terikat kesatuan budaya, bahasa, dan tempat tinggal. Oleh karena itu, setiap suku bangsa memiliki bahasa yang
berbeda, tradisi dan kebudayaannya juga berbeda. Jumlah suku bangsa di Indonesia kurang lebih 300 suku bangsa dan setiap masing-masing suku menyebar
di seluruh penjuru Indonesia. Salah satunya adalah suku Jawa. Suku Jawa adalah salah satu suku yang terdapat di Indonesia dan
merupakan suku yang memiliki populasi terbesar di pulau Jawa, bahkan di Indonesia. Populasi suku Jawa diperkirakan lebih dari 40 dari total jumlah
penduduk Indonesia, yaitu sekitar 100 juta orang. Suku Jawa hampir ada di segala penjuru Indonesia, mulai dari daerah provinsi Sumatra Utara hingga ke wilayah
paling timur Indonesia, yaitu provinsi Papua. Suku Jawa pada awalnya bukanlah suku perantau, tapi sejak masa
penjajahan Belanda banyak orang Jawa yang dipindahkan sebagai buruh yang
Universitas Sumatera Utara
2
ditempatkan di beberapa daerah, seperti pertama kali di Sumatra Utara, sebagai buruh-buruh kontrak di perkebunan, yang dilanjutkan ke daerah-daerah lain
http:deutromalayan.blogspot.com201210suku-jawa.htmldiakses pada tanggal 01 Juli 2013.
Suku Jawa merupakan penduduk asli pulau Jawa bagian tengah dan timur, kecuali pulau Madura. Mereka yang menggunakan bahasa Jawa dalam
kesehariannya untuk berkomunikasi juga termasuk dalam suku Jawa, meskipun tidak secara langsung berasal dari pulau Jawa. Di zaman sekarang banyak suku
Jawa hidup di pulau-pulau lain sebagai pegawai, anggota ABRI, ahli teknik, guru, dan juga sebagai transmigran. Franz Magnis-Suseno, 1984:11-12
Dalam masyarakat Jawa terdapat penggolongan sosial yang pernah dibahas oleh seorang antropolog dari Amerika Serikat bernama Clifford Geertz di
dalam bukunya yang berjudul The religion of Java, Ia membagi suku Jawa dalam tiga golongan, yaitu:
1. Kaum santri
Golongan ini adalah mereka yang memeluk agama Islam dan menganut agama Islam sebagai jalan hidupnya.
2. Kaum Abangan
Kaum abangan adalah mereka yang masih berpegang pada adat istiadat Jawa, meskipun mereka memeluk berbagai agama. Kaum ini sering disebut
dengan Kejawen, maka ada istilah Islam Kejawen, Kristen Kejawen dan lain diantaranya. Beberapa priyayi kuno masuk dalam golongan ini. Walaupun ada
Universitas Sumatera Utara
3
diantara mereka beragama islam, namun demikian kewajiban-kewajiban yang terdapat di dalam rukun islam tidak dijalankan secara utuh.
3. Kaum Priyayi
Kaum priyayi adalah mereka yang bekerja sebagai pegawai atau para cendikiawan. Mereka pada umumnya bekerja untuk pemerintah atau swasta
dengan status sosial yang lebih tinggi dari orang kebanyakan.
Suku Jawa terkenal karena keramahan dan sopan santun apabila berbicara dengan orang lain. Mereka juga tidak mudah tersinggung dalam menghadapi
orang lain, mereka juga suka bercanda dan periang, serta bisa menempatkan diri dihadapan kelompok etnis lain. Karena sifat dan karakter seperti inilah yang
membuat mereka bisa hidup dan berbaur dengan suku bangsa dari mana saja.
Selain itu, sifat gotong-royong atau saling membantu sesama orang di lingkungan
hidupnya akan selalu terlihat di dalam setiap sendi kehidupannya baik itu suasana suka maupun duka.
Pola kehidupan orang jawa memang telah tertata sejak nenek moyang. Berbagai nilai luhur kehidupan adalah warisan nenek moyang yang adi luhung
dan semua itu dapat kita ketahui wujud nyatanya. Bagaimana eksistensi orang jawa terjaga begitu kuat sehingga sampai detik ini pola-pola tersebut tetap
diterapkan dalam kehidupan. Pola hidup kerjasama ini dapat kita temukan pada kerja gotong royong yang banyak diterapkan dalam masyarakat Jawa. Orang Jawa
sangat memegang teguh pepatah yang mengatakan: ringan sama dijinjing, berat sama dipikul. Ini merupakan konsep dasar hidup bersama yang penuh kesadaran
Universitas Sumatera Utara
4
dan tanggung jawab. Kita harus mengakui bahwa kehidupan orang jawa memang begitu spesifik. Dari sekian banyak suku bangsa di Indonesia, bahkan yang ada di
dunia, orang Jawa mempunyai pola hidup yang berbeda. Kebiasaan hidup secara berkelompok menyebabkan rasa diri mereka sedemikian dekat satu dengan
lainnya, sehingga saling menolong merupakan sebuah kebutuhan. Mereka selalu memberikan pertolongan kepada orang lain yang membutuhkan pertolongan.
Bahkan dengan segala cara mereka ikut membantu seseorang keluar dari permasalahan, apalagi jika sesaudara atau sudah menjadi
teman http:ihwan42.blogspot.com201301sifat-dan-karakter-orang-
jawa.htmldiaksespada tanggal 01 Juli 2013
Dengan pernyataan demikian, lalu muncul semacam tradisi. Menurut Ougburn and Nimkoff dalam Sismudjito:40 menunjukkan bahwa tradisi adalah
suatu bentuk collective habits customs yang telah menempuh usia yang panjang.
Menurut Soebadio dalam Mursal-Esten, 1992:14 Tradisi adalah kebiasaan turun-temurun sekelompok masyarakat berdasarkan nilai budaya
masyarakat yang bersangkutan. Tradisi memperlihatkan bagaimana anggota masyarakat bertingkah laku, baik dalam kehidupan yang bersifat duniawi maupun
terhadap hal-hal yang bersifat gaib atau keagamaan. Didalam tradisi diatur bagaimana manusia berhubungan dengan manusia yang lain atau satu kelompok
manusia dengan kelompok manusia yang lain, bagaimana manusia bertindak terhadap lingkungannya, dan bagaimana perilaku manusia terhadap alam yang
lain. Ia berkembang menjadi suatu sistem, memiliki pola dan norma yang
Universitas Sumatera Utara
5
sekaligus juga mengatur penggunaan sanksi dan ancaman terhadap pelanggaran dan penyimpangan.
Sebagai sistem budaya, tradisi akan menyediakan seperangkat model untuk bertingkah laku yang bersumber dari sistem nilai dan gagasan utama vital.
Sistem nilai dan gagasan utama ini akan terwujud dalam sistem ideologi, sistem sosial, dan sistem teknologi. Sistem ideologi meliputi etika, norma, dan adat
istiadat. Ia berfungsi memberikan pengarahan atau landasan terhadap sistem sosial, yang meliputi hubungan dan kegiatan sosial masyarakatnya. Perkembangan
suatu tradisi yang ada didalam masyarakat biasanya berkembang mengikuti zaman. Dan itu semua tergantung dengan masyarakat yang ada didalamnya,
apakah mereka tetap akan mempertahankan tradisi yang sejak dahulu pernah ada, atau memperbahuruinya dengan memasukkan nilai dan norma yang baru ke dalam
tradisi tersebut dengan mengikuti batasan-batasan ataupun aturan-aturan yang sesuai dengan tradisi tersebut.
Tradisi suku Jawa yaitu sikap saling kerja sama dan tolong menolong masih sering kita lihat di kalangan suku Jawa khususnya masyarakat suku Jawa
yang tinggal di pedesaan melalui beberapa kegiatan sosial. Misalnya di dalam suku Jawa ada tradisi yang namanya Rewang. Rewang adalah wujud
keharmonisan dalam kekerabatan antara masyarakat satu dengan yang lain. Tradisi rewang merupakan kesadaran sosial dalam bentuk bantuan terhadap orang
lain agar bebannya menjadi lebih ringan. Selain itu, juga bertujuan untuk bersosialisasi dan menjaga hubungan komunikasi di dalam masyarakat. Tradisi
rewang dilaksanakan dengan menekankan pada kesadaran sosial masyarakat yang
Universitas Sumatera Utara
6
ada di sekitarnya dengan cara membantu menyumbangkan tenaga bagi tetangga untuk urusan memasak dan menyiapkan pesta adat atau jamuan makan pernikahan
http:www.suaramerdeka.comv1index.phpreadkejawen20130115622Korel asi-Tradisi-Rewang-dengan-Kesadaran-Sosialdiakses pada tanggal 01 Juli 2013.
Selain tradisi Rewang, di Sumatera Utara banyak juga kita temukan masyarakat suku Jawa yang masih menjalankan tradisi-tradisi lain yang ada di
dalam masyarakat Suku Jawa, salah satunya yaitu di desa Urung Pane Kabupaten Asahan, Kisaran. Desa Urung Pane merupakan salah satu desa yang terletak di
Kecamatan Setia Janji, Kisaran. Jumlah penduduk yang ada di desa tersebut sebesar 3.304 jiwa. Mayoritas masyarakatnya adalah suku Jawa, karena Sekitar
2.202 jiwa masyarakatnya adalah suku Jawa. Mata pencaharian masyarakat yang ada disana mayoritas bertani dan berdagang. Di dalam masyarakat Suku Jawa
tersebut ada semacam tradisi yang dikenal yaitu Tradisi Rantangan atau bisa juga disebut tonjokan. Rantangan adalah suatu hantaran berupa makanan seperti nasi
dan lauk pauk yang di isi di dalam rantang yang diberikan kepada tetangga, saudara, kerabat dan orang tua ketika mengadakan suatu acara. Maksud dari
adanya rantangan yang diberikan tersebut adalah merupakan suatu sedekah untuk orang lain karena bentuk rasa syukur dan berbagi rasa kebahagiaan dari acara
yang telah dilakukan, serta si perantang juga mohon didoakan kepada orang yang dirantang agar acara yang dilakukan menjadi berkah. Biasanya rantangan ini
diberikan pada saat mengadakan suatu acara seperti syukuran dan pesta. Baik pesta pernikahan, khitanan ataupun mengayunkan menabalkan nama anak.
Seiring berkembangnya zaman, rantangan sudah dijadikan sebagai alat untuk mencari materi. Fungsi rantangan yang dahulu hanya sebagai sedekah dan
Universitas Sumatera Utara
7
pengharapan doa kepada orang yang dirantang, tetapi kini sudah menjadi ajang atau wadah untuk mencari materi. Semua orang berlomba-lomba untuk
mengadakan suatu acara dan melakukan rantangan. Agar mendapatkan keuntungan dari orang yang dirantang. Karena biasanya apabila seseorang
melakukan rantangan berharap untuk mendapatkan balasan berupa sumbangan amplop uang sebagai bentuk rasa ucapan terima kasih karena sudah dirantang.
Bagi orang yang sudah mendapatkan rantangan juga mau tidak mau untuk bisa hadir dalam acara tersebut. Karena rantangan tersebut juga merupakan
penggantinya surat undangan. Fungsi rantangan tersebut sudah bergeser menjadi sebagai modal sosial.
Berubahnya fungsi tersebut awalnya karena timbul rasa ingin kerja sama dan saling percaya yang terjadi diantara orang yang merantang dan yang dirantang.
Modal sosial yang berupa kepercayaan yang berasal dari sebuah jaringan di dalam masyarakat yang memungkinkan masyarakat saling bersatu dengan yang lain dan
memberikan kontribusi pada peningkatan modal sosial. Adapun bentuk kepercayaan diatas dapat diartikan sebagai bentuk saling percaya antara anggota
kelompok yang didasari dengan pengharapan melalui interaksi sosial dimana antara Suku Jawa tersebut akan saling menguntungkan dalam hal ini baik moril
maupun materil. Harapan yang dimaksud menunjuk pada suatu yang akan terjadi dimasa yang akan datang melalui tindakan resiprositas yang dilakukan oleh Suku
Jawa tersebut yang sedang membutuhkan pertolongan, sehingga hal ini akan memperkuat rasa saling percaya antara Suku Jawa.
Jaringan sosial dalam suku Jawa yang didasari oleh hubungan sosial antar individu karena adanya kesamaan suku dan agama serta diikat oleh rasa
Universitas Sumatera Utara
8
kepercayaan yang kuat mampu membentuk kerja sama dan saling percaya. Nilai dan norma tidak dapat dipisahkan dari jaringan dan kepercayaan. Nilai merupakan
suatu ide yang telah turun temurun dan dipatuhi serta dianggap penting untuk dilaksanakan oleh kelompok masyarakat. Pada suku Jawa, norma dan nilai yang
menyangkut adalah sikap saling menghormati kepada sesamanya terutama kepada orang tua.
Melihat elemen-elemen yang mendasari lahirnya tradisi rantangan sebagai modal sosial, yaitu adanya kepercayaan, jaringan sosial, dan nilai-nilai atau norma
maka rantangan dapat dikatakan sebagai salah satu potensi modal sosial, dimana kita dapat melihat modal sosial bekerja secara efektif. Elemen-elemen modal
sosial yang bekerja dengan baik akan melahirkan bentuk-bentuk modal sosial. Kajian modal-modal sosial tersebut yaitu:
1. Saling percaya trust, yang meliputi adanya kejujuran honesty, kewajaran
fairness, sikap egaliter egaliterianisme, toleransi tolerance dan kemurahan hati generosity.
2. Jaringan sosial network, yang meliputi adanya partisipasi participation,
pertukaran timbal balik resiprocity, solidaritas solidarity, kerja sama cooperation, keadilan equity.
3. Pranata institution, yang meliputi nilai-nilai yang dimiliki bersama shared
value, norma-norma dan sanksi-sanksi norms and sanctions dan aturan-aturan rules. Elemen-elemen pokok modal sosial tersebut bukanlah sesuatu yang
tumbuh dan berkembang dengan sendirinya melainkan harus dikreasikan dan ditransmisikan melalui mekanisme-mekanisme sosial budaya di dalam sebuah
Universitas Sumatera Utara
9
unit sosial, seperti keluarga, komunitas, asosiasi sukarela, Negara, dan lain sebagainya Badaruddin, 2005:31
Dengan demikian di dalam tradisi rantangan terdapat modal sosial berupa kerja sama, jaringan sosial, kepercayaan, nilai dan norma yang saling berkaitan
satu dengan yang lainnya. Karena pada dasarnya tradisi rantangan tersebut dibangun atas dasar saling kerja sama yang nantinya bisa saling menguntungkan
baik moril maupun materil.
1.2. Perumusan Masalah
Kategori