manfaat terhadap fungsi-fungsi karya sastra dalam masyarakat, perkembangan dan penyebarluasannya, sehingga manfaat karya sastra dapat
dirasakan. Secara keseluruhan pendekatan pragmatik berfungsi untuk menopang teori resepsi, teori sastra yang memungkinkan pemahaman hakikat
karya tanpa batas Ratna, 2011: 71. Berbagai uraian dari kutipan-kutipan di atas, akan merujuk pada
bagaimana penyampaian persoalan itu merupakan pragmatis. Menurut Sayuti 2014: 5, studi pragmatis sastra dimungkinkan menjadi telaah yang
komprehensif karena dalam praktiknya melibatkan pemahaman budaya secara keseluruhan. Di samping itu, pada matriks keyakinan dan nilai, budaya
sebagai sistem konkret kehidupan mencakupi cara melaksanakan dan menanggapi keyakinan dan nilai tersebut. Pemahaman pragmatis bahasa
melibatkan pemahaman cara bertindak dan menanggapi. Dengan demikian, memahami bahasa teks sastra pada level pragmatis adalah memahami sistem
sastra yang di dalamnya bahasa sastrawi digunakan. Telaah sastra secara pragmatis adalah telaah terhadap hakikat sastra itu sendiri sebagai suatu cara
menuturkan kehidupan dan melalui bahasa pilihan kreatornya. Dapat dipahami bahwa pendekatan pragmatik merupakan pendekatan
yang dalam kajian khusus masih memerlukan teori-teori bantu yang lain untuk menentukan kajian yang dianggap penting oleh peneliti dan
menentukan suatu objek tertentu, begitu pula teori nilai-nilai pendidikan dalam perjalanannya tetap masih membutuhkan pendekatan pragmatik
sebagai suatu sudut pandang dalam menganalisis sebuah karya sastra, lebih
dari itu bahwa pendekatan pragmatik dan teori nilai-nilai pendidikan sama- sama membahas hubungan antara karya sastra dan pembacannya, yaitu
bentuk nilai-nilai pendidikan apa yang disampaikan oleh karya sastra kepada pembaca.
Dengan kata lain nilai-nilai pendidikan merupakan suatu konsep kehidupan berupa saran atau makna yang terkandung dalam sebuah cerita
untuk pembaca. Dalam tema tertentu, nilai-nilai pendidikan dalam karya sastra dapat dipandang sebagai pesan atau amanat. Unsur pesan atau amanat
itu merupakan gagasan yang menjadi dasar penulis karya sastra.
C. Nilai Pendidikan
1. Pengertian Nilai
Dalam konteks ini nilai adalah hakikat suatu hal, yang menyebabkan hal itu pantas untuk dikejar oleh manusia demi peningkatan kualitas manusia
yang berguna untuk sesuatu tujuan. Manusia dalam kehidupan selalu berkaitan dengan nilai. Menilai berarti menimbang, artinya suatu kegiatan
manusia untuk menghubungkan sesuatu dengan sesuatu yang lain, kemudian untuk selanjutnya diambil keputusan. Keputusan itu merupakan suatu nilai
yang dapat menyatakan bahwa sesuatu itu berguna, benar atau salah, baik atau buruk, indah atau jelek, dan suci atau berdosa.
Nilai menunjuk pada sikap orang terhadap suatu hal yang baik. Menurut Mardiatmadja 1986: 54, nilai berkaitan erat dengan kebaikan yang
ada pada suatu hal, namun kebaikan itu berbeda dengan nilai. Kebaikan lebih melekat pada halnya sedangkan nilai lebih menunjuk pada sikap orang
terhadap sesuatu hal yang baik. Pembedaan antara dua hal ini amat penting untuk pemahaman yang tepat mengenai pendidikan. Sebab dapat terjadi
bahwa sesuatu itu baik akan tetapi tidak bernilai bagi seseorang, pada umumnya atau pada suatu konteks peristiwa tertentu. Pengetahuan yang
banyak itu baik, akan tetapi tidak bernilai bagi seseorang yang hampir meninggal.
Nilai-nilai itu sendiri sudah ada dalam diri manusia dan dalam kehidupan bersama. Dalam proses pembelajaran kehidupan manusia nilai-
nilai itu disadari, diidentifikasi dan diserap menjadi milik yang lebih disadari dan mungkin dikembangkan. Maka yang terjadi dalam pendidikan bukanlah
menciptakan dan memberikan atau mengajarkan nilai-nilai kepada peserta didik, melainkan membantunya untuk dapat menyadari adanya nilai-nilai itu,
mendalami, mengakui, memahami hakikat, kaitanya satu sama lain serta peran dan kegunaannya bagi hidup Mardiatmadja, 1986: 20.
Pada hakikatnya, nilai adalah sifat atau kualitas yang melekat pada suatu objek. Jadi, bukan objek itu sendiri yang dinamakan nilai. Suatu itu
mengandung nilai artinya ada sifat atau kualitas yang melekat pada sesuatu itu. Misalnya, pemandangan itu indah, perbuatan itu bermoral. Indah dan
susila adalah sifat atau sesuatu yang melekat pada pemandangan atau tindakan. Dengan demikian nilai itu sebenarnya suatu kenyataan yang
tersembunyi di balik kenyataan-kenyataan lainnya. Adanya nilai itu karena ada kenyataan-kenyataan lain sebagai pembawa nilai Rukiyati, 2008: 58.
Berdasarkan dari beberapa definisi di atas, dapat disimpulkan bahwa nilai adalah suatu sifat yang ada dalam diri manusia dan berguna bagi
kehidupan manusia. Nilai berkaitan erat dengan kebaikan yang ada pada suatu hal, namun kebaikan itu berbeda dengan nilai. Kebaikan lebih melekat pada
halnya sedangkan nilai lebih menunjuk pada sikap orang terhadap sesuatu hal yang baik.
Jadi, nilai lebih ke takaran sikap seseorang dalam melakukan kebaikan dan merupakan cara pandang untuk mengetahui sifat atau kualitas yang
melekat pada suatu objek. Seperti bagaimana seseorang dalam menentukan sikap ketika ingin melakukan kebaikan tersebut. Dengan semua hal itu dapat
menentukan tingkatan taraf sifat manusia untuk membentuk nilai yang terdapat dalam diri manusia.
2. Pengertian Pendidikan
Pendidikan mencakup bayak hal, yaitu segala sesuatu yang bertalian dengan perkembangan manusia. Mulai dari perkembangan fisik, kesehatan,
keterampilan, pikiran, perasaan, kemauan, sosial, sampai kepada perkembangan iman. Menurut Pidarta 1997: 10, pendidikan itu bukan
sekedar membuat peserta didik dan warga belajar menjadi sopan, taat, jujur, homat, setia, sosial, dan sebagainya. Juga bukan sekedar membuat mereka
tahu ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni serta mampu mengembangkannya. Melainkan juga membantu dalam pembelajaran dengan
penuh kesadaran, baik menggunakan alat atau tidak, dalam kewajiban mereka
