12 teliti dan obyektif. Dalam pandangan Islam dan PENDIDIKAN RASULULLAH menurut hukum asalnya, bahwa segala sesuatu

12 teliti dan obyektif. Dalam pandangan Islam dan PENDIDIKAN RASULULLAH menurut hukum asalnya, bahwa segala sesuatu

itu pada dasarnya mubah atau boleh. Termasuk segala apa yang disajikan oleh berbagai pera- daban, baik yang lama maupun yang baru. Se-

mua itu, sebagaimana yang diajarkan oleh Is- |émÛã b× ‹i|y B È@ëy @ò ãa y à ô y Šy ëy Û÷@@ áØ ô î ÜÇ y ý yâã@q Û ¨ aq

lam, tidak ada hukumnya haram, kecuali jika terdapat nash atau dalil yang shahih, tegas dan pasti mengharamkannya. Bukankah Al-Qur’an

@ô ‡è Úy ô Ûbi @Î éÛã Úô@q ì Ý y@Šy Šôq ñ ay ð È ‰Û B Îa¨ ãÎ ‡ ô à qô ¨ aq

sendiri telah menegaskan, bahwa Islam bukan-

å lah agama yang sempit. Allah SWT. berfirman : È@ ‡Ûa@ó dÈíô y ÜÇ Âyêq $ ‹è ô Ä îÛ ã Õ dÈ@@Î z y ô Ûa å È@ íô †È ëy

@@ B È a@ó Ûy bîÇ aÎ ë@a ‰ã ë@a  “i éÜ Šôq éÜ ×ã

4 8ltym ô⎯ÏΒ È⎦ô⎪Ïd‰9$# ’Îû ö/ä3ø‹n=tæ ·@aÈ y†y È‹íñ· ¨q ñ· È |ã@q _È@ay Ÿ≅yèy_ $tΒuρ @ éy @Ł ¨aÈÛ4 æ ô@@ ‡ ã@aq è y ô ’ ay  ñ·@a@ È ä ·ß‘ bua y ‹ @ëyÎ éã| ˆôÎ ÎbiÈ

“Dia sekali-kali tidak menjadikan kamu dalam agama suatu kesempitan” (QS. Al-Hajj ayat 78).

|@ bäÛ ã@q æ Û@ô ìØm ñ´@q |†y bè’ @@q éÛã Ù y@q ‹’ Èíô üy@q ‡y ñyêã@ B ã@ëy a ü¨ aÈ

Kendati demikian, memang dalam abad teknologi dan globalisasi sekarang ini, kita sela- ku umat Islam hendaknya mampu melakukan

¨@ æ ã@ay ‡ y è ’ ô ay ëy @@ bÏ· ñãëô ‹È ßa ¨ ñ· ä ×y È@ æ Â| bäv ô Ûa@óÏ Î

langkah-langkah strategis guna mewujudkan

masyarakat yang cerdas, dalam arti masyarakat È@ pa ñy  y ƒ Ûa ô ÝØi ÛdÎ@ æ y@Î b× | @ ì ÚôéÛÛã Šy ëy ñãê$@ ‡jÇ ·@aq ‡ ¨ à « Ûq

yang mempunyai kualitas iman dan taqwa serta tidak ketinggalan di bidang ilmu pengetahuan

y@ ì ã ç @ éã_|$ @aÎ ém$ yëqy ým Û@ôÎ áØ ô äß ß _@ëyÎ Ýj _|q@Î y Ôm ëyq áî ñÈ@@ Ø È ñy ¨a

tersebut. Apakah hanya sekedar menuruti kei- nginan nafsu, lalu tenggelam dalam kemewahan dunia hingga melupakan akhirat. Ataukah seba-

ô@ ïÛ ãÎ B ãa ‹Ð Ì ô ôny  ay Èñ@ëy áî Ü È È y Ûa ô ñ@ì@ Éî È à _y  Ûa ô

liknya, semua ilmu pengetahuan dan teknologi yang kita miliki dipergunakan untuk menegak-

@ y΋öÈ bÛ ëÎ áØ Û@ô@q ‡Û yíô yaÎ ìÛ ¨@ëÎy ð y ‡Û yaÎ ìÛ ëyÎ Û@ô@ áØÛ ëyq

kan syariat Islam sebagai konsekuensi tugas ke- khalifahan kita di muka bumi, dalam rangka memakmurkan bumi dan segenap isinya. Inilah

Âðn@ µä ßÍ ûô ôç ¾a È@ën @o 4 à Ü È  ô ¾ã aô ñy@ëy µ à È Ü È  ô à ã Ûa ô

pertanyaan sekaligus tantangan yang harus kita jawab dan kita wujudkan dalam rangka memba-

@@ ôŒy ìÏ |@q bîÏ @@@q êã ‹Ð ãëô Ì ô bÏ ôny Í@@q p Âx bäß @ çûô à ô Ûa ën

ngun masyarakat yang cerdas bernuansa Islam.

@@ ñy µ ¨ÎjöÈ bma |ñy bv y ãbí ëyq y@@ å ‹Ð Îíô Ì ô  ôny ¾ã aô @@ ñÈ áîu ¨Î ‹Ûa æ È@ | bİ ô î “Ûa ¨ åß y@ ÈÎ @B @Îib ô@ˆã ì Çã cy

ñÈ áîy ‹Ûa Ψ È @å 4 à ô y ‹Ûa ¨ Î @B ñÈ@a ái Î tβôθãΨÏΒ÷σçRùQ$#uρ öΝåκ÷]ÏΒ ÉΟù=Ïèø9$# ’Îû tβôθã‚Å™≡§9$# Ç⎯Å3≈©9 y7Î=ö6s% ô ⎯ÏΒ tΑÌô“Ρé& !$tΒuρ y7ø‹s9Î) tΑôÌ“Ρé& !$oÿÏ3 tβôθãΖÏΒ÷σム@@ ñÈ áî È Ä y ÈÛ È@aô æ ‹ ô@e4 a@óÏ ôÔÛã áØÛ Û@ôÎ ïÛ ô@ëyq ãÎ B y@a Ú y Šbi q

ñÈ@ ‹× dÈ @‰Ûa È@ëy p ñ4bíy üa y@ åß ñÈ@Î éîÏ |Î b· Û@ôÎ á× bí¨ aÎ ô@ëy  y È y Ðã ëyq

¸@ bà Ü ô ÇÍ ÂðÍ@ éîÏ  Û@ à Å Üí ônn bÔ ¸@q ‹ Ííô n@q Ù n Ü åß ô@q q ‡î _ÂÎbã|@ @ó q ÜÇ y áÜ _@ôq dÈqëq Ý —Ï y Ú¨@q áè Üd4 @ayÛ ì ôbÏ·  ã ô ìß q @@ £òÅ ä ôn §a |@ ¶ ¸aÍ bÔ ‹ Ííô @@@q éÛç ç@q a n@ Ý è £ q

@@ q@@ñµ ý– @q éi| |@Î bz ñ – at ët éÛ | óÜÇ 4@a4Î ë@a tq ‡ B à ¨ « Ûq

“Barangsiapa yang ditanya tentang ilmu pengeta- huan, tetapi disembunyikannya, maka nanti di

@@ r× ÆÂñ·a ³q bà î ÷ Ü Ï ÷ m ÷@q áÜ  eÄ ëtq ·a ‡i ñÎ@at µàö @aÎ ³†t bß ý t@ ët@q

hari kiamat akan diikat dengan pengikat dari api” (HR. Abu Daud).

@@ Ï B a@ô ñt ìÔ nit ð t@Î bí¨ aÎ áØ Û÷@ët î– ÷ ë÷@Î bÏã ‡Èi ñç@q ¨@q bß at

@@ ó 4 Ì t@q åß t@q l b‚ | óÔ 4@ët ¨ m@a Ä@ å t@qß ŒbÏ ‡ ÷@q ÔÏ t q

Muslimin Sidang Jum’at Rahimakumullah

Berbagai rumusan mengenai tujuan pen- didikan telah dikemukakan oleh berbagai pakar

pendidikan di sepanjang zaman.

Ma’aasyiral Muslimin Rahimakumullah

Pada zaman Romawi Kuno, tujuan pendi-

dikan diarahkan untuk mempersiapkan peserta egala puji bagi Allah yang telah didik agar menjadi warga negara yang baik de-

memberikan ni’mat iman dan ngan memfokuskan pada pendidikan jasmani.

Islam kepada kita semua, se- hingga dapatlah kita dihari yang

mulia ini kembali menunaikan kebangsaan Perancis berpendapat bahwa tuju-

Rousseau, seorang ahli pendidikan ber-

fardhu jum’at, sebagai salah satu wujud nyata an pendidikan adalah untuk membekali peserta

dari taqwa kita kepada Allah SWT. didik dengan ilmu pengetahuan. Berbeda de-

ngan John Dewey, seorang ahli pendidikan dari Amerika, ia mengatakan bahwa tujuan pendi-

Muslimin Rahimakumullah

dikan tidak lain adalah untuk mengembangkan peserta didik, baik sebagai makhluk pribadi

Berbicara tentang pendidikan, sesung- maupun sebagai makhluk sosial yang hidup

guhnya sangatlah luas, hal ini tergantung

pendidikan itu adalah sebuah proses dalam dikan itu sendiri.

kehidupan, dan kehidupan itu sendiri bertujuan untuk mendidik manusia. Dengan demikian ma-

Sebagian ahli pendidikan menyimpulkan, ka pekerjaan mendidik itu tidak saja ditujukan bahwa pendidikan adalah suatu pekerjaan atau

kepada para tenaga kependidikan, tetapi tugas kegiatan turun temurun yang diwariskan oleh

mendidik juga merupakan tugas semua elemen orangtua atau nenek moyang kepada anak cucu

masyarakat, baik dalam lingkungan keluarga, nya. Dalam pengertian ini dapatlah dikatakan

lingkungan masyarakat, lembaga sekolah formal bahwa pendidikan tidak lain hanya merupakan

maupun nonformal, dan lain sebagainya. suatu kegiatan pengarahan oleh orang-orang yang pandai kepada orang-orang yang kurang

Rasulullah SAW. bersabda : pandai.

@ó £ ny ñÏ@q ô‹n İ ôÐÛÍ a@ ó 4 ÜÇ î@q ‡Û @q ìíô @ç ô†> ìÛ @ ìß ô@ç –@q Ý ×ç

Menurut para ahli biologi, pendidikan

diartikan sebagai kegiatan yang menjadikan seseorang dapat hidup lantaran adanya dorong-

@@ éãÍ bv aÂx@Í àí n ëô@ç @cn éãÍ @aÏ ‹Ân — äí n ëô@ç @cn ÍéÍ ã@a d͆n ì è n @íç êaç ìix cnq

an dalam dirinya, dan situasi dari lingkung- annya.

”Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci), maka orangtualah yang akan menjadikan-

Seorang pakar pendidikan Islam, Ibnu nya sebagai Yahudi, Nasrani atau Majusi” (HR. Sina menilai, bahwa pendidikan adalah suatu

Bukhari Muslim) @

proses untuk menyampaikan sesuatu menuju

kesempurnaan. Sedangkan menurut Imam Bai- dhowi berpendapat bahwa pendidikan adalah

Kemudian sabda beliau pula : proses untuk mengantarkan anak yang sedang

berkembang ke arah kesempurnaan secara berangsur-angsur.

@@ áèi Û@ô aq †n ÂÛaôa4 ìä ô y an á× Û@ôën †n ün ëô ìß Ûaðan ôÍ ‹× an

Dari beberapa pengertian dan pendapat “Muliakanlah anak-anakmu, dan berikanlah pen- tentang pendidikan yang di kemukakan di atas

didikan yang baik” (HR. Ibnu Majah).

dalam masyarakat.

semata, tetapi ia harus dan terus menggali ilmu sepanjang hidupnya.

Pelayanan pendidikan yang dikembangkan di zaman Yunani Kuno masih berkelas-kelas, berkasta-kasta, sehingga tidak semua orang ber-

Hadirin

hak mendapatkan pelayanan pendidikan. Demi- kian juga dalam pandangan Rousseau. Ia mem-

Kalau dalam pendidikan modern sekarang bedakan hak kaum wanita untuk maju sejajar ini yang memperhatikan aspek kemampuan

dengan kaum pria. Rousseau berpendapat bah- individual dengan mengembangkan sistem bela-

wa kaum wanita hanya pantas mendapat derajat jar tuntas, maka jauh sebelumnya, pendidikan

sebagai khadam, pembantu atau budak, tidak Rasulullah juga mengembangkan hal ini .

lebih dari itu.

Perhatikanlah sabda Rasulullah SAW. :