Lingkup Komunikasi Fungsi Komunikasi Tujuan Komunikasi Model Teoritis Gambar 2

komunikasi hanya bisa terjadi kalau didukung oleh adanya sumber, pesan, media, penerima dan efek. Unsur-unsur ini bisa juga disebut komponen atau elemen komunikasi. Untuk itu kita perlu mengetahui unsur-unsur komunikasi. Menurut Wilbur Schramm komunikasi selalu menghendaki adanya paling sedikit tiga unsur Effendy, 2003:39 yakni : 1. Sumber Source Sumber dapat merupakan perorangan orang yang sedang berbicara, menulis, menggambar dan melakukan gerak-gerik atau sebuah organisasi komuniasi surat kabar, biro publikasi, televisi, radio, film, dan sebagainya. 2. Pesan Message Pesan dapat diwujudkan diatas kertas, gelombang radio diudara, daya tekan dalam aliran listrik, lambaian tangan, kibaran bendera, atau tanda- tanda lain yang bila ditafsirkan mempunyai arti tertentu. 3. Sasaran Destination Sasaran dapat merupakan seseorang yang sedang mendengarkan, memperhatikan atau membaca. Bisa juga berupa anggota kelompok diskusi, hadirin pendengar ceramah, penonton sepak bola, atau anggota kelompok massa seperti pembaca surat kabar atau penonton televisi.

2.2.1.3 Sifat Komunikasi

a. Komunikasi verbal 1. Komunikasi lisan 2. Komunikasi tulisan b. Komunikasi non verbal 1. Komunikasi kial gesture 2. Komunikasi gambar c. Komunikasi tatap muka d. Komunikasi bermedia Effendy, 1992

2.2.1.4 Ruang Lingkup Komunikasi

a. Lingkup Komunikasi

Kita telah banyak berbicara tentang komunikasi. Dengan berkembangnya komunikasi, maka dengan sendirinya lingkup komunikasi mengalami perubahan yang mendasar. Untuk mengetahui lingkup komunikasi perhatikan susunan berikut : 1. Bentuk spesialisasi, Meliputi komunikasi personal, komunikasi kelompok, komunikasi massa. 2. Media, Meliputi media umum dan media massa. 3. Efek, Meliputi personal opinion, public opinion, majority opinion dan general opinion.

b. Fungsi Komunikasi

Komunikasi dalam setiap sistem sosial berfungsi sebagai Informasi, sosialisasi, motivasi, perdebatan dan diskusi, pendidikan, hiburan, penyebaran berita, fakta, pesan, opini, dan komentar yang dibutuhkan agar dimengerti dan beraksi secara jelas terhadap kondisi lingkungan dan orang lain agar dapat mengambil keputusan yang tepat.

c. Tujuan Komunikasi

Dalam berkomunikasi kita tidak hanya dituntut untuk memahami dan mengerti satu sama lain saja, tetapi juga harus memiliki tujuan dalam berkomunikasi. Pada umumnya, komunikasi mempunyai beberapa tujuan. Antara lain : 1. Agar pesan yang disampaikan dapat dimengerti. 2. Memahami orang lain. 3. Agar gagasan yang kita sampaikan dapat diterima oleh orang lain. 4. Menggerakkan orang lain untuk melakukan sesuatu.

d. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Komunikasi

Faktor-faktor yang mempengaruhi komunikasi pada umumnya ialah kemungkinan berbagai hambatan yang dapat timbul. Hambatan-hambatan tersebut yaitu : 1. Keadaan psikologis komunikasi 2. Kekurangan komunikator atau komunikan 3. Kurangnya pengetahuan komunikator atau komunikan 4. Bahasa 5. Isi pesan berlebihan 6. Bersifat satu arah Prasangka Widjaja, 1988:61

2.2.1.5 Komunikasi di Pesantren Darularafah

Komunikasi yang terjalin dalam sistem pengajaran di Pesantren Darularafah Raya adalah komunikasi yang bersifat verbal, baik itu komunikasi lisan maupun tulisan. Begitu juga komunikasi nonverbal. seperti komunikasi yang dilakukan dengan gerak-gerik tubuh, kode, lambang, atau gambar. Guru memberikan materi pembelajaran lewat lisan dan tulisan agar remaja atau santri lebih memahami materi pelajaran yang disampaikan. Pemanfaatan kode, lambang, gambar dan gerak-gerik tubuh berguna memudahkan santri dalam memahami setiap proses komunikasi yang dilakukan secara nonverbal, serta dapat mendidik santri dalam memahami setiap proses materi pembelajaran yang diberikan oleh pihak guru kepada santri. Proses komunikasi yang terjadi di antara anak didik dan guru di Pesantren Darularafah Raya berlangsung dengan komunikasi tatap muka. Komunikasi ini memudahkan para guru untuk melihat umpan balik yang diberikan oleh remaja terhadap pesan yang disampaikan, apakah umpan balik yang diterima bersifat positif ataupun negatif. Para guru juga terlihat sangat profesional dalam mendidik para santrinya. Sebagai seorang pendidik yang memahami fungsi dan tugasnya, para guru telah membekali diri mereka dengan berbagai ilmu pendidikan disertai dengan etika dan kepribadian yang yang mampu menjadi motivasi bagi seluruh santri. Guru juga dituntut untuk mengetahui secara mendalam mengenai para santri yang mereka didik. Seorang guru yang memahami fungsi dan tugasnya dituntut untuk tidak hanya mengetahui sebatas dinding sekolah saja, tetapi juga sebagai penghubung sekolah dengan masyarakat. Guru juga berupaya mengajarkan kebudayaan kepada para santri berupa kepandaian, kecakapan dan pengalaman-pengalaman yang berfungsi membentuk kepribadian yang baik sesuai dengan tujuan setiap guru dan orang tua para santri.

2.2.2 Komunikasi Antarpribadi

Sebagian besar komunikasi yang dilakukan oleh manusia berlangsung dalam situasi antarpribadi. Tingkatan komunikasi antarpribadi dapat ditemui dalam konteks kehidupan dua orang, keluarga, kelompok, maupun organisasi Cahyana, 1996:195.

2.2.2.1 Defenisi Komunikasi Antarpribadi

Komunikasi antarpribadi mempunyai banyak manfaat. Melalui komunikasi antarpribadi seorang individu dapat mengenal diri sendiri dan orang lain, menjalin hubungan yang lebih bermakna serta dapat mengubah nilai-nilai dan sikap hidup orang lain. Dibandingkan dengan bentuk-bentuk komunikasi lainnya, Komunikasi antarpribadi dinilai paling ampuh dalam hal mengubah sikap, kepercayaan, opini dan perilaku komunikan. Alasannya karena komunikasi antarpribadi umumnya berlangsung secara tatap muka, oleh karena itu maka terjadilah kontak pribadi. Komunikasi antarpribadi bersifat dialogis. Artinya, arus balik terjadi langsung. Komunikator dapat mengetahui tanggapan komunikan saat itu juga. Komunikator akan mengetahui secara pasti apakah komunikasi tersebut bersifat positif, negative, berhasil atau tidak. Jika tidak berhasil maka komunikator dapat memberi kesempatan kepada komunikan untuk bertanya seluas-luasnya Wiryanto, 2004:36. Pengertian komunikasi antarpribadi dari beberapa ahli, diantaranya : Rogers liliweri, 1991:12 menyatakan bahwa komunikasi antarpribadi merupakan komunikasi dari mulut ke mulut yang terjadi dalam interaksi tatap muka antara beberapa pribadi. Supratiknya Supratiknya, 1995: 30 berpendapat bahwa komunikasi antarpribadi adalah setiap bentuk tingkah laku seseorang baik verbal maupun nonverbal yang ditanggapi oleh orang lain. De Vito 2005: 3 mengemukakan bahwa komunikasi antarpribadi merupakan pengiriman pesan- pesan dari seseorang dan di terima oleh orang lain atau sekelompok orang dengan efek dan umpan balik yang berlangsung. Joseph A. Devito dalam bukunya Human Communication menjelaskan defenisi komunikasi antarpribadi dari tiga perspektif : 1. Perspektif konvensional Perspektif ini mendefenisikan komunikasi antarpribadi berdasarkan pada unsur-unsur atau komponennya, yaitu merupakan proses pengiriman dan penerimaan pesan diantara dua orang ataupun sekelompok kecil orang, dengan berbagai efek dan umpan balik. 2. Perspektif Rasional 3. Menurut perspektif ini, komunikasi antarpribadi didefenisikan sebagai komunikasi yang terjadi diantara dua orang yang mempunyai hubungan jelas diantara mereka. Defenisi relasional acapkali disebut defenisi pasangan karena melibatkan hubungan antara dua orang yang berinteraksi. Perspektif Pengembangan Dari ketiga perspektif tersebut dapat diartikan bahwa komunikasi antarpribadi adalah proses pengiriman dan penerimaan pesan dua orang atau lebih dengan beberapa efek dan beberapa umpan balik seketika. Pada perspektif pengembangan, komunikasi antarpribadi adalah suatu proses yang berkembang yaitu dari komunikasi yang bersifat impersonal meningkat menjadi komunikasi yang sangat pribadi atau intim. Artinya ada peningkatan hubungan diantara para peserta komunikasi Cahyana, 1996:196.

2.2.2.2 Ciri Komunikasi Antarpribadi

Menurut Everett M. Rogers, ciri-ciri komunikasi antarpribadi adalah sebagai berikut : a. Arus pesan cenderung dua arah. b. Konteks komunikasi dua arah. c. Tingkat umpan balik yang terjadi tinggi. d. Kemampuan mengatasi tingkat selektivitas, terutama selektivitas keterpaan tinggi. e. Kecepatan jangkauan terhadap khalayak yang besar relatif lambat. f. Efek yang mungkin terjadi adalah perubahan sikap. Wiryanto, 2004:35. 2.2 Komunikasi antarpribadi dapat dipergunakan untuk berbagai tujuan. Ada 6 tujuan komunikasi antarpribadi yang dianggap penting, yaitu: .2.3 Tujuan Komunikasi Antarpribadi 1. Mengenal diri sendiri dan orang lain 2. Mengetahui dunia luar 3. Menciptakan dan memelihara hubungan 4. Mengubah sikap dan perilaku 5. Bermain dan mencari hiburan 6. Membantu orang lain Satu hal yang perlu diperhatikan adalah tujuan-tujuan komunikasi antarpribadi ini tidak harus dilakukan dengan sadar ataupun dengan suatu maksud. Tetapi bisa pula dilakukan dengan tanpa sadar atau tanpa maksud tertentu Widjaja, 1988: 122.

2.2.2.4 Efektivitas Komunikasi Antarpribadi

a. Menurut Kumar efektivitas komunikasi antarpribadi mempunyai lima ciri, yaitu : Keterbukaan openness b. Kemauan menanggapi dengan senang hati informasi yang diterima didalam menghadapi hubungan antarpribadi. Empati empathy c. Merasakan apa yang dirasakan orang lain. Dukungan supportiveness d. Situasi yang terbuka untuk mendukung komunikasi berlangsung efektif. Rasa Positif positiveness e. Seseorang harus memiliki rasa positif terhadap dirinya, mendorong orang lain lebih aktif berpartisipasi, dan menciptakan situasi komunikasi kondusif untuk interaksi yang efektif. Kesetaraan equality Pengakuan secara diam-diam bahwa kedua belah pihak menghargai, berguna dan mempunyai sesuatu yang penting untuk disumbangkan Wiryanto, 2004:36 Menurut Yoseph Devito 1986 dalam bukunya The Interpersonal Communication Book dilihat dari 1. Perspektif Humanistik 2 perspektif, yaitu: a. Keterbukaan b. Perilaku suportif c. Perilaku positif d. Empati e. Kesamaan 2. Perspektif Pragmatis a. Yakin b. Kebersamaan c. Perilaku ekspresif d. Orientasi pada orang lain Widjaja 1988: 127. 2.2.2.5 Komunikasi antarpribadi merupakan komunikasi utama yang dipakai oleh para pengajar di Pesantren Darularafah raya. Jenis komunikasi ini digunakan dalam menyampaikan materi pelajaran kepada santri dan juga dalam menciptakan hubungan yang dekat dengan santri. Selain itu komunikasi antarpribadi juga sering diterapkan dalam berbagai kegiatan lainnya seperti mufrodat, muhadatsah, muhadoroh, kegiatan belajar mengajar di sekolah, dan ketika didalam asrama bersama pembimbing asrama masing-masing. Komunikasi antarpribadi mempunyai banyak manfaat. Melalui komunikasi antarpribadi setiap santri dapat mengenal diri sendiri dan orang lain, menjalin hubungan yang lebih bermakna serta dapat mengubah nilai-nilai dan sikap hidup orang lain. Dibandingkan dengan bentuk-bentuk komunikasi lainnya, Komunikasi antarpribadi dinilai paling ampuh dalam hal mengubah sikap, kepercayaan, opini dan perilaku komunikan. Alasannya karena komunikasi antarpribadi umumnya berlangsung secara tatap muka, oleh karena itu maka terjadilah kontak pribadi. Komunikasi Antarpribadi di Pesantren Darularafah Raya Darularafah juga menyediakan kakak asuhpendidik kepada setiap santri di pesantren, guna untuk sharing, menyelesaikan masalah dan segala sesuatu yang menjadi pertanyaan bagi santri. Segala proses komunikasi antarpribadi yang diterapkan oleh setiap guru dan kakak pembimbing di Darularafah berguna untuk membuat santri atau anak didik merasa nyaman dan mudah dalam menjalankan setiap proses pendidikan didalam pesantren. Dengan diterapkannya proses komunikasi antarpribadi di Darularafah, menjadikan para guru dan santri menjadi lebih dekat seperti keluarga sendiri. Hal ini disesuaikan dengan kondisi para santri yang memang jauh dari kasih sayang orang tua dan. Dengan situasi seperti ini, maka pihak guru dan para santri lain lah yang menjadi keluarga mereka selama di pesantren. Dengan begitu pihak guru dapat mengetahui apa yang sedang dirasakan oleh santri serta memberikan perhatian dan kasih sayang yang lebih terhadap anak didik. Guru juga dapat mengetahui apa yang menjadi kebutuhan para santri khususnya di Pesantren Darularafah Raya.

2.2.3 Teori Pengungkapan Diri Self Disclosure

Self disclosure adalah pengungkapan informasi diri pribadi seseorang kepada orang lain maupun sebaliknya. Pengungkapan diri merupakan kebutuhan seseorang sebagai jalan keluar atas tekanan-tekanan yang terjadi dalam dirinya. Teori ini terjadi ketika kita dengan sengaja memberikan informasi tentang diri kita sendiri kepada orang lain. Dimana mereka tidak akan mengetahui dan memahami jika kita tidak memberitahukannya kepada orang lain. Hubungan antarpribadi tidak akan mencapai keintiman tanpa pengungkapan diri self disclosure. Pengungkapan diri ini dapat berupa berbagai topik seperti informasi, perilaku, perasaan, keinginan, motivasi dan ide sesuai yang terdapat didalam diri orang yang bersangkutan. Kedalaman dari pengungkapan diri seseorang tergantung pada situasi dan orang yang diajak dalam berinteraksi. Jika orang yang berinteraksi dengan kita menyenangkan, membuat kita merasa aman serta dapat membangkitkan semangat, maka kemungkinan bagi kita untuk lebih membuka diri, begitu juga sebaliknya. Dalam proses pengungkapan diri tampaknya individu-individu yang terlibat memiliki kecendrungan mengikuti norma timbal balik. Bila seseorang menceritakan sesuatu yang pribadi pada kita, maka kita cenderung akan memberikan respon yang sepadan. Pada umumnya kita mengharapkan orang lain memperlakukan kita sama seperti memperlakukan mereka. Dalam konteks ini berarti kita sudah mulai membicarakan soal kedalaman depth dan keluasan breadth self-disclosure. Sejauh mana kedalaman dalam self-disclosure itu akan ditentukan oleh derajat keakraban kita dengan lawan komunikasi. Makin akrab kita dengannya maka akan makin dalam self-disclosure-nya. Selain itu, akan makin luas juga cakupan bahasan yang kita komunikasikan melalui self-disclosure itu. Ini merupakan hal yang logis. Bagaimana kita mau berbincang-bincang mengenai lapisan terdalam dari diri kita apabila kita tidak merasa memiliki hubungan yang akrab dengan lawan komunikasi kita Dayakisni, 2003:88. Gambar 1 Konsep Johari Window I Terbuka Open Diketahui sendiri, diketahui orang lain II Buta Blind Tidak diketahui sendiri, diketahui orang lain III Tersembunyi Hidden Diketahui diri sendiri, tidak diketahui orang lain IV Tidak Dikenal Unknown Tidak diketahui diri sendiri, tidak diketaui orang lain Sumber: Liliweri, 1997: 53 Berdasarkan gambar johari window diatas dapat diketahui bahwa tiap diri kita memiliki keempat unsur tersebut, termasuk yang belum diketahui maupun yang disadari. Keempat bidang diatas merupakan satu kesatuan yang terdapat dalam diri setiap orang. Hanya saja kadar bidang berbeda satu dengan yang lain. Mereka yang mampu bersosialisasi dan membangun hubungan baik, maka akan memperluas bidang terbuka dan ketiga bidang yang lain akan menyempit. Dengan demikian komunikasi merupakan medium penting bagi pembentukan atau pengembangan pribadi dan untuk kontak sosial. Melalui komunikasi kitadapat tumbuh dan belajar, menemukan pribadi kita dan orang lain, bergaul, bersahabat, saling mengasihi, bermusuhan, membenci orang lain, dan sebagainya. De Vito Liliweri, 1997:13 mengatakan bahwa ada alasan umum mengapa seseorang menjalin hubungan diantaranya yaitu: mengurangi kesepian, dimana rasa sepi muncul ketika kebutuhan interaksi akrab tidak terpenuhi, mengutarakan dorongan karena semua manusia membutuhkan interaksi antar manusia, memperoleh pengetahuan tentang diri sendiri. Karena melalui interaksi seseorang akan melihat dirinya seperti orang lain melihatnya. Memaksimalkan kesenangan dan meminimalisir rasa sakit melalui berbagi rasa dengan orang lain. Karena pada hakikatnya setiap orang berusaha memaksimalkan kesenangan dan meminimalisir rasa sakit yang dideritanya. Proses pengungkapan diri mempunyai suatu tujuan yaitu tercapainya hubungan yang erat dan baik dan menciptakan suasana yang akrab dan penuh dengan kekeluargaan. Model pengungkapan diri juga didukung dengan model penetrasi sosial yang didalamnya terdapat dua dimensi yang luas dan mendalam. Dimana seseorang akan berkomunikasi dengan siapa saja baik orang asing maupun sahabat dekat dengan memulai hubungan yang dangkal hingga berkembang menjadi lebih akrab. Pengungkapan diri memiliki banyak perkembangan, maka terdapat pula fungsi dari pengungkapan diri tersebut yaitu : 1. Ekspresi, dalam suatu hubungan tidak terlepas dari kekecewaan maupun kekesalan, baik menyangkut pekerjaan, perasaan maupun lainnya. Untuk membuang kekesalan maupun kekecewaan biasanya akan merasa senang jika bercerita pada kerabat atau sahabat. 2. Penjernihan diri self clarification, dengan saling berbagi kasih dan rasa serta menceritakan permasalahan yang sedang dihadapi kepada sahabat, kita berharap akan mendapatkan penjelasan dan pemahaman pikiran dari masalah yang kita hadapi, hingga melihat permasalahan menjadi bijak dan jernih. 3. Keabsahan sosial social validation, setelah pembicaraan masalah selesai dengan baik dan jernih, biasanya kita memberikan tanggapan mengenai masalah yang tengah dihadapi. Dengan demikian kita akan mendapatkan suatu informasi yang bermanfaat tentang kebenaran akan pandangan dan akan memperoleh dukungan dari sahabat maupun kerabat. 4. Kendali sosial social control, seseorang akan menyembunyikan dan mengemukakan informasi tentang keadaan dirinya yang dimaksudkan untuk mengadakan control sosial, misalnya saja orang akan mengatakan sesuatu yang dapat menimbulkan kesan baik terhadap dirinya. 5. Perkembangan hubungan relationship development, saling berbagi rasa dan informasi tentang diri kita kepada orang lain serta saling mempercayai merupakan saran yang paling penting dalam usaha merintis hubungan akan peningkatan derajat keakraban Dayakisni, 2003:90.

2.2.4 Teori Interaksi Simbolik

Teori ini menyatakan bahwa interaksi sosial pada hakikatnya adalah interaksi simbolik. Manusia berinteraksi dengan yang lain dengan cara menyampaikan simbol, yang lain memberi makna atas simbol tersebut. Para ahli perfeksionisme simbolik melihat bahwa individu adalah objek yang bisa secara langsung ditelaah dan dianalisis melalui interaksinya dengan individu yang lain. Mereka menemukan bahwa individu-individu tersebut berinteraksi dengan menggunakan simbol-simbol, yang didalamnya berisi tanda-tanda, isyarat dan kata-kata. Simbol atau lambang adalah sesuatu yang digunakan untuk menunjuk sesuatu lainnya, berdasarkan kesepakatan sekelompok orang. Lambang meliputi kata-kata pesan verbal, perilaku non verbal dan obyek yang disepakati bersama Mulyana, 2001:84. Esensi interaksi simbolik adalah suatu aktivitas yang merupakan ciri khas manusia yaitu komunikasi dan pertukaran simbol yang diberi makna. Perspektif interaksi simbolik berusaha memahami perilaku manusia dari sudut pandang subjek. Perspektif ini menyarankan bahwa perilaku manusia harus dilihat sebagai proses yang memungkinkan manusia membentuk dan mengatur perilaku mereka dengan mempertimbangkan ekspektasi orang lain yang menjadi mitra interaksi mereka. Defenisi yang mereka berikan kepada orang lain, situasi, objekdan bahkan diri mereka sendirilah yang menentukan perilaku mereka. Mereka bertindak hanya berdasarkan defenisi atau penafsiran mereka atas objek-objek disekelilingnya. Dalam pandangan interaksi simbolik, sebagaimana ditegaskan blumer, proses social dalam kehidupan kelompoklah yang menciptakan aturan- aturan, bukan sebaliknya. Dalam konteks ini makna dikonstruksikan dalam proses interaksi dan proses tersebut bukanlah sesuatu medium yang netral yang memungkinkan kekuatan sosial memainkan perannya melainkan justru merupakan substansi sebenarnya dari organisasi social dan kekuatan sosial Mulyana, 2001:68. Menurut teoritis interaksi simbolik, kehidupan sosial pada dasarnya adalah interaksi manusia dengan menggunakan simbol-simbol. Secara singkat interaksionalisme simbolik didasarkan pada premis-premis berikut : pertama individu merespon sebuah situasi simbolik. Mereka merespon lingkungan, termasuk objek fisik dan sosial berdasarkan makna yang dikandung komponen- komponen lingkungan tersebut bagi mereka. Kedua makna adalah produk interaksi sosial, karena itu makna tidak melekat pada objek, melainkan dinegosiasikan melalui penggunaan bahasa. Ketiga makna diinterpretasikan individu dapat berubah dari waktu ke waktu, sejalan dengan perubahan situasi yang ditemukan dalam interaksi sosial.

2.2.5 Pesantren

Pesantren merupakan salah satu jenis lembaga pendidikan Islam Indonesia untuk mendalami ilmu agama Islam dan telah diakui sebagai lembaga yang telah ikut serta mencerdaskan kehidupan bangsa. Bila dilihat dari segi historis pesantren tidak hanya identik dengan makna keislaman, tapi juga mengandung makna keaslian Indonesia indigenous. Dunia pesantren memiliki karakteristik tertentu yaitu dunia tradisional Islam, yakni dunia yang mewarisi dan memelihara kontinuitas tradisi Islam yang dikembangkan ulama dari masa ke masa, tidak terbatas pada periode tertentu dalam sejarah Islam, seperti misalnya, periode kaum Salaf, yakni para sahabat Nabi Muhammad dan tabi’in senior. Anehnya, istilah salaf juga digunakan oleh kalangan pesantren misalnya pesantren salafiyah walaupun dengan pengertian yang jauh berbeda. Pada pihak lain, kaum salafi adalah mereka yang memegang paham tentang Islam yang murni pada masa awal yang belum dipengaruhi bid’ah dan khurafat. Soegarda Poerbakawatja mengatakan pesantren berasal dari kata santri yaitu seorang pelajar yang memperdalam agama Islam sehingga dengan demikian pesantren mempunyai pengertian tempat orang berkumpul untuk belajar agama Islam. Ada pula yang mendefinisikan pesantren adalah sebuah lembaga pendidikan Islam Indonesia yang berbasis sistem pendidikan “tradisional” untuk mendalami bidang ilmu-ilmu Islam dan mengamalkan ilmu tersebut sebagai pedoman hidup keseharian. Atau perilaku dimana para santri biasa tinggal di pondok asrama dengan materi pengajaran kitab-kitab klasik dan kitab-kitab umum bertujuan untuk menguasai berbagai bidang dan cabang ilmu agama Islam secara detail serta mengamalkan sebagai pedoman hidup keseharian dengan menekankan pentingnya moral dalam kehidupan bermasyarakat. Pesantren sendiri bersifat umum, tidak membeda-bedakan orang-orang yang belajar di dalamnya, yang terpenting adalah niat awal seseorang tersebut dalam memperdalam imu dunia dan akhirat. Tetapi untuk pesantren modern sendiri biasanya pihak pesantren membuka pendaftaran untuk jenjang tsanawiyah dan aliyah. Tujuan pendidikan pesantren menurut Mastuhu adalah menciptakan kepribadian muslim yaitu kepribadian yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan, berakhlak mulia bermanfaat bagi masyarakat atau berhikmat kepada masyarakat dengan jalan menjadi kawula atau menjadi abdi masyarakat mampu berdiri sendiri, bebas dan teguh dalam kepribadian, menyebarkan agama atau menegakkan Islam dan kejayaan umat Islam di tengah-tengah masyarakat dan mencintai ilmu dalam rangka mengembangkan kepribadian Indonesia. Idealnya pengembangan kepribadian yang ingin dituju adalah kepribadian seorang mukhsin http:serambipesantren.com20130315pengertian-pesantren. 2.2.6 Kepribadian sosial adalah bagian dari jiwa yang membangun keberadaan manusia menjadi satu kesatuan, tidak terpecah-pecah dalam suatu fungsi. Memahami kepribadian sosial yang berarti berupa memahami diri sendiri atau memahami manusia seutuhnya. Kepribadian Sosial Fase remaja merupakan saat yang paling penting bagi perkembangan dan integrasi kepribadian. Faktor-faktor dan pengalaman baru yang tampak terjadinya perubahan kepribadian pada masa remaja meliputi: a. Perolehan pertumbuhan fisik yang menyerupai masa dewasa. b. Kematangan seksual yang disertai dengan dorongan-dorongan dan emosi baru. c. Kesadaran terhadap diri sendiri, keinginan untuk mengarah diri dan mengevaluasi kembali tentang standar norma, tujuan dan cita-cita. d. Kebutuhan akan persahabatan yang bersifat heteroseksual, berteman dengan pria dan wanita. e. Munculnya konflik sebagai dampak dari masa transisi antara masa anak dan masa dewasa Yusuf, 2009:201. Disadari atau tidak, psikologi remaja dalam pergaulan sehari-hari dengan teman sebaya, apabila ada sesuatu hal yang tidak disenangi mereka akan segera melakukan demo bentu aksi yang diungkapkan secara nyata. Maka sering dalam dunia remaja apabila terjadi kesalah pahaman di antara satu dengan yang lainnya, antara satu kelompok dengan kelompok lainnya, mereka akan bertindak secepatnya dan itu lebih mengarah pada kekerasan atau perkelahian. Apabila hal ini sering mereka lakukan tanpa ada yang dapat mencegah dari hal yang demikian atau tidak adanya rambu-rambu yang dapat menghentikan mereka, maka untuk selamanya hal itu akan terus berkelanjut tanpa peduli dengan apapun dan resiko yang akan dihadapi sering diabaikan. 10 kepribadian buruk yang harus dihindari oleh remaja, diantaranya : 1. Negative Thinking 2. 3. Suka menyia-nyiakan waktu 4. Pesimis Malas 5. 6. Salah memilih teman 7. Ragu dalam melangkah 8. Lari dari tanggung jawab 9. Pembohong 10. Tidak percaya diri Sentimental dan keras kepala http:safnowandi.wordpress.com Kepribadian sosial adalah bagian dari jiwa yang membangun keberadaan manusia yang menggambarkan karakter manusia yang ditunjukkan melalui sikap dan perbuatannya. Untuk mengetahui

2.2.6.1 Kepribadian Sosial Di Pesanten Darularafah Raya

Pembentukan kepribadian sosial yang diterapkan di Pesantren Darularafah kepada anak didik tidak hanya berlangsung pada saat suasana belajar mengajar saja, namun proses pengembangan kepribadian itu sendiri sudah menjadi budaya keseharian bagi setiap santri dimanapun mereka berada. Seperti dalam menjaga sikap, sopan santun, ramah tamah, saling menolong, tidak mengolok-olok teman, dan sebagainya .Remaja di pesantren darularafah sendiri tidak diperbolehkan untuk bertemu dengan lawan jenis atau santri putra. Hal inilah yang akan menghambat proses keremajaan dari para santri yang mungkin dalam masa pubertas. Tetapi hal ini tidak menjadi masalah bagi para santri, karena hal ini bukan menjadi tujuan utama santri untuk berproses di pesantren tersebut. Disinilah tugas para guru dalam mendidik dan membentuk kepribadian positif bagi seluruh remaja santri di Pesantren Darularafah Raya.

2.2.7 Guru

sebagai pendidik dan pengajar anak, guru diibaratkan seperti ibu kedua yang mengajarkan berbagai macam hal yang baru dan sebagai fasilitator anak supaya dapat belajar dan mengembangkan potensi dasar dan kemampuannya secara optimal, hanya saja ruang lingkupnya guru berbeda, guru mendidik dan mengajar di sekolah negeri ataupun swasta. Guru menurut paradigma baru bukan hanya bertindak sebagai pengajar, tetapi juga sebagai motivator dan fasilitator. Proses belajar mengajar yaitu realisasi atau aktualisasi potensi-potensi manusia agar dapat mengimbangi kelemahan pokok yang dimilikinya. Sehingga hal ini berarti bahwa pekerjaan guru tidak dapat dikatakan sebagai suatu pekerjaan yang mudah dilakukan oleh sembarang orang, melainkan orang yang benar-benar memiliki wewenang secara akademisi, kompeten secara operasional dan profesional. Untuk menyandang predikat sebagai seorang guru tidaklah mudah, sebab predikat seorang guru hanya dapat dimiliki oleh orang-orang yang benar-benar memiliki wewenang secara mutlak. Kemutlakan tersebut ditandai dengan keprofesionalan dengan ciri-ciri sebagaimana diatas, yang mana hal ini terdapat kesesuaian dengan hadits Nabi saw, bahwa setiap segala urusan yang diserahkan pada orang yang tidak mampu secara maksimal, diantaranya masalah pendidikan maka sudah secara otomatis tujuan pendidikan tidak akan dapat tercapai, karena guru sebagai pembawa arah pendidikan tidak mampu dalam mengantarkan murid menjadi insan berkualitas baik bagi lingkungan sesamanya maupun dihadapan sang khaliq. Menurut Jamaluddin 1978: 1 Guru adalah pendidik, yaitu orang dewasa yang bertanggung jawab memberi bimbingan atau bantuan kepada anak didik dalam perkembangan jasmani dan rohaninya agar mencapai tingkat kedewasaan, mampu berdiri sendiri, dapat melaksanakan tugasnya sebagai makhluk Allah. Guru merupakan komponen utama dalam dunia pendidikan. Tanpa adanya guru dunia ini menjadi suram, karena guru pencerah dunia. Dengan adanya guru maka terciptalah manusia-manusia yang berpendidikan, yang diharapkan dapat membangun bangsa ini menjadi bangsa yang lebih maju. Ada 3 hal pokok yang harus di miliki seorang guru, yaitu : 1. Preparation Preparation atau persiapan adalah hal pertama yang harus dimiliki seorang pengajar dan pendidik. Seorang guru bertugas untuk menyampaikan ilmunya kepada murid. Setiap pertemuan akan ada materi yang berbeda. Dan persiapan materi sangat diperlukan guru untuk bisa menyampaikan materi dengan baik. Selain itu, persiapan juga akan meningkatkan kepercayaan diri seorang guru. Penyebab utama rasa tidak PD biasanya adalah ketakutan dari guru terhadap suasana di kelas. Jika guru tersebut sudah melakukan persiapan secara matang, baik itu persiapan materi yang diajarkan maupun persiapan mental, maka Ketakutan tersebut akan sirna dan digantikan oleh rasa percaya diri yang tinggi. 2. power kekuatan diri Kekuatan diri adalah modal utama bagi guru sebagai motivator dalam kelas yang perlu dimiliki. Disinilah peran penting dari power. Guru adalah aktor tunggal di kelas yang menjadi pusat perhatian. Dengan menunjukkan kesegaran dan ekspresi serta energi yang powerfull, para murid akan dengan antusias mendengarkan penjelasannya dengan demikian usaha penyampaian materi akan lebih mudah. 3. Performance Aspek ketiga ini juga tak kalah pentingnya. Ketampanan atau Kecantikan tidak pernah dan tidak akan pernah menjadi patokan guru yang ideal. Akan tetapi performance adalah syarat untuk menjadi guru yang dilirik dan didengar oleh siswa. Dengan berpenampilan rapi, seorang guru menunjukkan kapabilitasnya dan sekaligus juga meng-attrackperhatian siswa http:jamal-merdeka.blogspot.com .

2.2.7.1 Guru Di Pesantren Darularafah Raya

Guru di Pesantren Darularafah Raya berjumlah 148 orang. Masing-masing dari mereka telah selesai dalam proses perguruan tinggi. Guru-guru di PDAR ini sendiri dipanggil dengan sebutan ustadz dan ustadzah oleh santri. Panggilan ini bertujuan untuk mengakrabkan para santri dengan guru secara emosional. Sebagai pendidik dan pengajar anak, guru diibaratkan seperti ibu kedua yang mengajarkan berbagai macam hal yang baru dan sebagai fasilitator anak supaya dapat belajar dan mengembangkan potensi dasar dan kemampuannya secara optimal, hanya saja ruang lingkupnya guru berbeda, guru mendidik dan mengajar di sekolah negeri ataupun swasta. Posisi ustadz dan ustadzah di PDAR dituntut untuk dapat menjadi orang tua pengganti selama santri berada di pesantren. Dengan kondisi seperti ini para guru harus dapat memahami karakter dan sikap setiap santri serta memposisikan diri mereka seperti yang dirasakan para santri selama menjalani kehidupan di PDAR. Jika selama pendidikan terdapat santri yang bermasalah maka tugas para guru adalah membina mereka dan merundingkan kepada orang tua masing-masing. Dengan adanya proses ini maka akan memudahkan para guru dan orang tua bekerja sama dalam mendidik para santri tersebut. Remaja berasal dari kata latin

2.2.8 Remaja

adolensence yang berarti tumbuh atau tumbuh menjadi dewasa. Istilah adolensence mempunyai arti yang lebih luas lagi yang mencakup kematangan mental, emosional sosial dan fisik. Pada masa ini sebenarnya remaja tidak mempunyai tempat yang jelas karena tidak termasuk golongan anak tetapi tidak juga termasuk golongan orang dewasa atau tua. Seperti yang dikemukakan oleh Calon dalam Monks, dkk 1994 bahwa masa remaja menunjukkan dengan jelas sifat transisi atau peralihan karena remaja belum memperoleh status dewasa dan tidak lagi memiliki status anak. Masa remaja adalah masa peralihan dari masa anak dengan masa dewasa yang mengalami perkembangan semua aspek atau fungsi untuk memasuki masa dewasa Sri Rumini Siti Sundari, 2004: 53. Masa remaja dapat bermula pada usia sekitar 10 tahun. Sedangkan menurut pendapat lain mengatakan bahwa batasan usia remaja tidak ditentukan dengan jelas, tapi kira-kira berawal dari usia 12 sampai akhir usia belasan, saat pertumbuhan fisik hampir lengkap Soetjiningsih, 2004. Adapun batasan usia remaja menurut beberapa sumber lain adalah Sarwono, 2002 : • • WHO mendefinisikan bahwa anak bisa dikatakan remaja apabila telah mencapai umur 10-19 tahun. • Undang-Undang No. 4 Tahun 1979 tentang kesejahteraan anak remaja adalah individu yang belum mencapai umur 21 tahun dan belum menikah. • Undang-Undang Perkawinan No.1 Tahun 1974 tentang anak dianggap sudah remaja apabila sudah cukup matang untuk menikah yaitu umur 16 tahun untuk anak perempuan dan 19 tahun untuk anak laki-laki. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, menganggap anak beranjak remaja bila sudah berusia 18 tahun yang sesuai dengan saat lulus dari sekolah menengah. Perubahan yang paling dirasakan oleh remaja pertama kali adalah perubahan fisik. Terjadi pubertas yaitu proses pertumbuhan yang bertahap dalam internal dan eksternal, tumbuh anak-anak menjadi dewasa. Perubahan hormon termaksud hormon seksual membuat remaja menjadi tidak nyaman dengan dirinya dan juga sekaligus menjadi sering terlalu fokus pada kondisi fisiknya. Misalnya remaja jadi sering berkaca-kaca hanya untuk melihat jerawat atau poninya, jadi resah dengan bentuk tubuhnya dan sebagainya.

2.2.8.1 Perkembangan remaja

Pada masa remaja ditandai dengan adanya pertumbuhan fisik yang cepat. Keadaan fisik pada masa remaja dipandang sebagai satu hal yang penting, namun ketika keadaan fisik tidak sesuai dengan harapannya dapat menimbulkan rasa tidak puas dan kurang percaya diri. Begitu juga, perkembangan fisik yang tidak proposional kematangan organ reproduksi pada masa remaja membutuhkan upaya pemuasan dan jika tidak terbimbing oleh norma-norma dapat menjurus pada penyimpangan perilaku seksual. Perkembangan atau pertumbuhan anggota-anggota badan remaja, sebagaimana dikemukakan oleh monks dkk 1996, kadang-kadang lebih cepat dari pada perkembangan badan. Oleh karena itu, untuk sementara waktu, seorang remaja mempunyai proporsi tubuh yang tidak seimbang. Hal ini akan menimbulkan kegusaran yang mendalam karena pada masa remaja ini, perhatian remaja sangat besar terhadap penampilan dirinya. Jadi remaja sendiri merupakan salah satu penilaian yang penting terhadap badannya sendiri sebagai stimulus sosial. Bila sang remaja mengerti badannya memenuhi persyaratan, sebagaimana yang diharapkan oleh lingkungan sosialnya, maka hal ini akan berakibat positif terhadap penilaian diri. Secara umum perubahan-perubahan fisik remaja sebagai berikut : a. Perempuan 1. Pertumbuhan payudara 3-8 tahun 2. Pertumbuhan rambut pubis 8-14 tahun 3. Pertumbuhan badan 9,5-14,5 tahun 4. Menstruasi 10-16 tahun 5. Pertumbuhan bulu ketiak 2 tahun setelah bulu pubis 6. Kelenjar menghasilkan minyak dan keringat sama dengan tumbuhnya bulu ketiak b. Laki-laki 1. Pertumbuhan testia 10-13,5 tahun 2. Pertumbuhan rambut pubis 10-15 tahun 3. Pembesaran badan 10,5-16 tahun 4. Perubahan suara karena pertumbuhan pita suara 5. Tumbuhnya rambut diwajah dan ketiak 2 tahun setelah rambut pubis 6. Kelenjar menghasilkan minyak dan keringat sama dengan tumbuhnya bulu ketiak a. Perkembangan remaja meliputi perkembangan fisik, sosial, emosi, moral dan kepribadian Sarwono, 2011. Perkembangan Fisik Remaja Seperti pada semua usia, dalam perubahan fisik juga terdapat perbedaan individual. Terutama mengenai perbedaan seks yang sangat terlihat jelas.Meskipun anak laki-laki memulai pertumbuhan pesatnya lebih lambat dari pada anak perempuan. Hal ini menyebabkan pada saat matang anak laki-laki lebih tinggi dari pada perempuan. Setelah masa puber, kekuatan anak laki-laki melebihi kekuatan anak perempuan. Perbedaan individual juga dipengaruhi oleh usia kematangan. Anak yang matangnya terlambat cenderung mempunyai bahu yang lebih lebar dari pada anak yang matang lebih awal Sarwono, 2011. b. Perkembangan Sosial Salah satu tugas perkembangan remaja yang tersulit adalah yang berhubungan dengan penyesuaian sosial. Remaja harus menyesuaikan diri dengan lawan jenis dalam hubungan yang sebelumnya belum pernah ada dan harus menyesuaikan dengan orang dewasa di luar lingkungan keluarga dan sekolah Sarwono, 2011. Pencapaian tujuan dari pola sosialisasi dewasa, remaja harus membuat banyak penyesuaian baru, yang terpenting dan tersulit adalah penyesuaian diri dengan meningkatnya pengaruh kelompok sebaya, perubahan dalam perilaku sosial, pengelompokan sosial yang baru, nilai-nilai baru dalam seleksi persahabatan, nilai-nilai baru dalam dukungan dan penolakan sosial, dan nilai-nilai baru dalam seleksi pemimpin Sarwono, 2011. c. Perkembangan Emosi Masa remaja ini biasa juga dinyatakan sebagai periode “badai dan tekanan”, yaitu suatu masa dimana ketegangan emosi meninggi sebagai akibat dari perubahan fisik dan kelenjar. Meningginya perubahan emosi ini dikarenakan adanya tekanan sosial dalam menghadapi kondisi baru Monks Haditomo, 2004. d. Perkembangan moral. Pada perkembangan moral ini remaja telah dapat mempelajari apa yang diharapkan oleh kelompok kepadanya kemudian mau membentuk perilakunya agar sesuai dengan harapan sosial tanpa terus dibimbing, diawasi, didorong, dan diancam hukuman seperti yang dialami waktu anak-anak. Pada tahap ini remaja diharapkan mengganti konsep-konsep moral yang berlaku khusus dimasa kanak-kanak dengan prinsip moral yang berlaku umum dan merumuskannya kedalam kode moral yang akan berfungsi sebagai pedoman bagi perilakunya Sarwono, 2011. e. Perkembangan kepribadian Pada masa remaja, anak laki-laki dan anak perempuan sudah menyadari sifat-sifat yang baik dan yang buruk. Mereka menilai sifat-sifat ini sesuai dengan sifat teman-teman mereka. Mereka juga sadar akan peran kepribadian sosial dalam hubungan-hubungan sosial dan oleh karenanya terdorong untuk memperbaiki kepribadian sosial masing-masing Sarwono, 2011. Istilah remaja berasal dari bahasa Latin “adolescence” yang berarti tumbuh atau tumbuh menjadi dewasa. Istilah adolescence juga mempunyai arti yang lebih luas, mencakup kematangan mental, emosional, sosial, dan fisik. Pandangan ini diungkapkan oleh Hurlock, 1980: 206. Secara psikologis, masa remaja adalah usia dimana anak tidak lagi merasa di bawah tingkat orang-orang yang lebih tua melainkan berada dalam tingkatan yang sama. Secara kronologis yang tergolong remaja berkisar antara usia 1 Banyak remaja menggunakan standar kelompok sebagai dasar konsep mereka mengenai kepribadian yang ideal. Tidak banyak yang merasa dapat mencapai gambaran yang ideal bagi mereka yang tidak berhasil ingin mengubah kepribadian mereka Hurlock, 2000. 213- Gunarsa 1989 merangkum beberapa karakteristik remaja yang dapat menimbulkan berbagai permasalahan pada diri remaja, yaitu: 21 tahun. Untuk menjadi orang dewasa, maka remaja akan melalui masa krisis di mana remaja berusaha untuk mencari identitas diri Dariyo 2004: 13. 1. Kecanggungan dalam pergaulan dan kekakuan dalam gerakan. 2. Ketidakstabilan emosi. 3. Adanya perasaan kosong akibat perombakan pandangan dan petunjuk hidup. 4. Adanya sikap menentang dan menantang orang tua. 5. Pertentangan didalam dirinya sering menjadi pangkal penyebab pertentangan-pertentang dengan orang tua. 6. Kegelisahan karena banyak hal diinginkan tetapi remaja tidak sanggup memenuhi semuanya. 7. Senang bereksperimentasi. 8. Senang bereksplorasi. 9. Mempunyai banyak fantasi, khayalan, dan bualan. 10. Kecenderungan membentuk kelompok dan kecenderungan kegiatan berkelompok. Berdasarkan tinjauan teori perkembangan, usia remaja adalah masa saat terjadinya perubahan-perubahan yang cepat, termasuk perubahan fundamental dalam aspek kognitif, emosi, sosial dan pencapaian.

2.2.8.2 Anak Usia Remaja Di Pesantren Darularafah Raya

Remaja merupakan sekelompok generasi yang akan mengisi berbagai posisi dalam masyarakat di masa yang akan datang, yang akan meneruskan kehidupan masyarakat, bangsa dan negara di masa depan. Kemampuan remaja bersosialisasi diperoleh dari berbagai kesempatan dan pengalaman bergaul dengan orang-orang dilingkungannya. Setiap individu memiliki sifat yang unik. Satu sama lain memiliki kepribadian yang berbeda. Kepribadian menunjuk pada sikap-sikap seseorang untuk bertindak, berfikir, merasakan, cara berhubungan dengan orang lain, dan cara seseorang menghadapi masalah. Kepribadian sendiri terbentuk melalui proses sosialisasi yang panjang sejak kita dilahirkan. Kepribadian mencakup kebiasaan, sikap, dan sifat seseorang yang bisa berubah dan berkembang seiring proses sosialisasi yang dilakukan individu tersebut. Lingkungan pertama tempat terbentuknya kepribadian remaja selain dilingkungan remaja adalah sekolah, teman bergaul dan pihak yang cukup berkompeten dalam mengenalkan bagaimana cara berinteraksi dengan lingkungan yaitu guru disekolah. Dari hasil penelitian yang peneliti lakukan, Jumlah keseluruhan putra dan putri pesantren darularafah raya adalah sebanyak 2.637 siswa. Dan keseluruhan dari mereka dapat dikatakan sebagai anak yang sedang atau memasuki masa remaja, dengan usia 12-17 tahun. Masing-masing dari mereka duduk di bangku SMP dan SMA yang terbagi menjadi 2 konsentrasi, yaitu IPA dan IPS. Sisa dari mereka berada di kelas I Taksis. Kelas yang satu ini merupakan kelas eksperimen dimana seluruh santri dilatih untuk lebih memperdalam pelajaran pondok terlebih dahulu, terutama bahasa arab dan bahasa inggris. Seluruh santri yang berada di kelas ini merupakan himpunan dari santri yang masuk setelah tamat SMP, sehingga mereka dituntut untuk lebih memperdalam bahasa dan ilmu agama terlebih dahulu. Masing-masing kelas berisi kurang lebih 36 santri sesuai dengan urutan nilai dan prestasi santri masing-masing. Maka bagi sekelompok santri yang mendapat nilai teratas maka akan di tempatkan di kelas A, atau biasanya sering disebut dengan kelas unggulan. Di pesantren darularafah sendiri, para santri tidak pernah disatukan dengan lawan jenis baik itu dilingkungan maupun dikelas. Mereka hidup terpisah dengan pembatas tembok kokoh yang tinggi yang dibangun di tengah-tengah pembatas lingkungan putra dan putri. Hal ini juga dirasakan oleh para guru khususnya ustadz dan ustadzah yang belum menikah. Tidak ada perbedaan bagi santri dan para guru yang lajang. Mereka tinggal diatap yang sama, makan dengan lauk yang sama, dan menjalani aturan yang sama. Bedanya para santri adalah murid dan guru adalah pengajar mereka yang bersedia menjadi tempat cerita atau mengadu mengenai segala problematika yang mereka hadapi.

2.3 Model Teoritis Gambar 2

Model Teoritik Sumber : penelitian 2013 Komunikasi Antarpribadi Guru dalam Membentuk Kepribadian Sosial Remaja Peranan Komunikasi Antarpribadi Guru di Pesantren Remaja Santri Putri Pesantren Darularafah

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Metode penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku- perilaku yang dapat diamati Moleong, 2005:4. Menurut Wirata 2006:134 penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan pendekatan naluristik untuk mencari dan menemukan pengertian dan pemahaman tentang fenomena dalam suatu latar yang berkonteks khusus. Metode penelitian kualitatif atau riset penelitian kualitatif bertujuan untuk menjelaskan fenomena dengan sedalam-dalamnya melalui pengumpulan data sedalam-dalamnya. Riset ini tidak mengutamakan besarnya populasi atau sampling sangat terbatas. Jika data terkumpul sudah mendalam dan bisa menjelaskan fenomena yang diteliti, maka tidak perlu mencari sampling lainnya. Disini yang lebih ditekankan adalah persoalan kedalaman kualitas data bukan banyaknya kuantitas data Kriyantono, 2010: 56. Periset adalah bagian integral dari data, artinya periset ikut aktif dalam menentukan jenis data yang diinginkan. Dengan demikian periset menjadi instrumen riset yang harus terjun langsung dilapangan. Karena itu riset ini bersifat subjektif dan hasilnya lebih kasuistik bukan untuk digeneralisasikan. desain riset dapat dibuat bersamaan atau sesudah riset. Desain dapat berubah atau disesuaikan dengan perkembangan riset. Jadi, penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi tindakan dan lainnya. Dengan cara deskripsi dalam