kreatif sastra. Kompetensi apresiasi yang diasah dalam pendidikan ini adalah kemampuan menikmati dan menghargai karya sastra. Melalui
pendidikan semacam ini, peserta didik diajak untuk langsung membaca, memahami, menganalisis, dan menikmati karya sastra secara langsung.
Mereka berkenalan dengan sastra tidak melalui hapalan nama-nama judul karya sastra atau sinopsisnya saja, tetapi langsung berhadapan dengan karya
sastranya.
86
Dapat dikatakan, melalui pendidikan sastra, peserta didik tidak hanya diajak untuk memahami dan menganalisis berdasarkan bukti nyata
yang ada di dalam karya sastra dan kenyataan yang ada di luar sastra, tetapi juga diajak untuk mengembangkan sikap positif terhadap karya sastra.
Pendidikan semacam ini akan membiasakan diri peserta didik untuk berpikir kritis, terbuka, dan bersikap jujur.
Masalah yang muncul saat ini adalah kurangnya minat baca di sekolah membuat karya-karya sastra kurang diminati oleh siswa. Hal
tersebut dapat dilihat dalam pembelajaran Bahasa Indonesia, sedikit sekali pembahasan mengenai sastra dibahas. Akibatnya, banyak siswa yang tidak
mengerti tentang sastra. Dari situlah muncul pandangan bahwa karya sastra dianggap tidak bermanfaat. Jika hal tersebut sampai terjadi, maka sastra
sudah tidak bisa lagi digunakan sebagai bahan untuk memahami masalah- masalah yang terjadi di dunia. Akan tetapi, Rahmanto memiliki pandangan,
jika pengajaran sastra dilakukan dengan cara yang tepat, maka pengajaran sastra dapat juga memberikan sumbangan yang besar untuk memecahkan
masalah-masalah nyata yang cukup sulit untuk dipecahkan di dalam masyarakat.
87
Masalah lain yang terjadi dalam pendidikan adalah bagaimana pengajaran sastra dapat memberikan sumbangan yang maksimal untuk
pendidikan secara utuh. Berdasarkan hal tersebut, Rahmanto memiliki pandangan bahwa pengajaran sastra dapat membantu pendidikan secara
86
Siswanto, op. cit., h. 168.
87
B. Rahmanto, Metode Pengajaran Sastra, Yogyakarta: Kasinius, 2000, h. 15.
utuh apabila cakupannya meliputi empat manfaat, yaitu membantu keterampilan
berbahasa, meningkatkan
pengetahuan budaya,
mengembangkan cipta dan rasa, dan menunjang pembentukan watak.
88
Selain itu, salah satu unsur yang terdapat dalam sebuah karya sastra adalah penggunaan gaya bahasanya. Penggunaan gaya bahasa juga turut
memperkaya kosakata siswa. Hal tersebut sejalan dengan yang dikemukakan oleh Tarigan dalam buku Pengajaran Gaya Bahasa adalah
sebagai berikut. Gaya bahasa dan kosakata mempunyai hubungan erat, hubungan
timbal balik. Kian kaya kosakata seseorang, kian beragam pulalah gaya bahasa yang dipakainya. Peningkatan pemakaian gaya bahasa
jelas turut memperkaya kosakata pemakainya. Itulah sebabnya maka dalam pengajaran bahasa, pengajaran gaya bahasa merupakan suatu
teknik penting untuk mengembangkan kosakata para siswa.
89
Berdasarkan pendapat di atas, betapa pentingnya pengajaran sastra di sekolah. Selain mencakup empat manfaat yang telah diungkapkan oleh
Rahmanto, pembelajaran sastra juga dapat memperkaya kosakata siswa.
E. Penelitian Relevan
Menghindari terjadinya kesamaan pembahasan pada skripsi ini dengan skripsi lain, penulis menelusuri kajian-kajian yang pernah dilakukan
atau memiliki kesamaan. Selanjutnya hasil penelusuran ini akan menjadi acuan penulis untuk tidak mengangkat metodologi yang sama, sehingga
diharapkan kajian ini tidak terkesan plagiat dari kajian yang telah ada. Berdasarkan hasil penelusuran, penulis menemukan adanya skripsi
yang membahas tentang lirik lagu Rhoma Irama, yaitu Analisis Nilai-Nilai Pendidikan dalam Syair Lagu-Lagu H. Rhoma Irama oleh Lulu Ria Sari
2815001926, Jurusan Seni Musik, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Jakarta 2007. Skripsi tersebut membahas tentang nilai-nilai
pendidikan, seperti logika, etika, estetika, dan religi yang terkandung dalam
88
Ibid., h. 16.
89
Tarigan, op. cit., h. 5.
syair lagu-lagu Rhoma Irama. Skripsi lain yang membahas Rhoma Irama, yaitu The Voice of Moslem: Dangdut Dakwah Rhoma Irama Bersama
Soneta 1972-2000 oleh Sulaiman Yudha Harahap NPM: 070404044Y, program studi Sejarah, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas
Indonesia 2010. Skripsi tersebut membahas tentang perjalanan dangdut dakwah Rhoma Irama bersama Soneta pada kurun waktu 1972-2000. Selain
memaparkan sejarah dan hibridasi musik melayu, penelitian ini juga menunjukkan bagaimana dangdut dakwah Rhoma Irama bersama Soneta
dapat bertahan dan sukses di industri musik nasional, bahkan menjadi salah satu ikon musik populer Indonesia. Penelitian tersebut juga mengutarakan
bahwa kekuatan dakwah dalam dangdut Rhoma Irama terletak pada lirik- lirik lagunya yang argumentatif, komunikatif, dan inspiratif. Sementara itu,
penelitian mengenai Mustofa Bisri, penulis temukan di skripsi yang berjudul Tema-tema Profetik Islam dalam Tadarus: Antologi Puisi Karya A. Mustofa
Bisri oleh Erika Prettyza NPM. 0790010119, jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Indonesia 1996. Skripsi tersebut hanya
dibatasi pada 22 dari 50 sajak yang ada dalam Tadarus. Tujuan penelitian tersebut adalah untuk mengungkapkan tema-tema profetik Islam dalam
antologi puisi Tadarus. Skripsi lain yang membahas A. Mustofa Bisri, yaitu Kritik Sosial dalam Puisi “Kalau Kau Sibuk Kapan Kau Sempat” dan “
Saling ” Karya A. Mustofa Bisri serta Implikasinya Terhadap Pembelajaran
Sastra Di Sekolah oleh Ria Fidiyanti 109013000014, program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Skripsi tersebut hanya dibatasi pada 2 puisi karya A. Mustofa Bisri. Tujuan
penelitian tersebut adalah untuk menguraikan struktur dan kritik sosial dalam puisi ―Kalau Kau Sibuk Kapan Kau Sempat‖ dan ―Saling‖, serta
implikasi kedua puisi tersebut dalam pembelajaran sastra Indonesia di sekolah.
Berdasarkan hasil penelusuran di atas, penulis menemukan perbedaan mengenai pembahasan yang dilakukan, di mana penulis meneliti
Perbandingan Gaya Bahasa pada Puisi Ibu Karya A. Mustofa Bisri dengan Lirik Lagu Keramat karya Rhoma Irama serta Implikasinya Terhadap
Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia. Perbedaan mengenai pembahasan dengan empat skripsi yang telah ditemukan adalah pada skripsi
pertama, meskipun objek penelitiannya sama Rhoma Irama, tetapi fokus pembahasannya berbeda, yaitu nilai-nilai pendidikan yang terkandung
dalam syair lagu Rhoma Irama, serta lagu-lagu yang dipilih untuk dianalisis pun berbeda. Selanjutnya perbedaan dengan skripsi yang kedua terletak
pada fokus pembahasannya, di mana pada penelitian kedua fokus pembahasannya tentang sejarah dan hibridasi musik melayu serta kekuatan
dakwah dalam dangdut Rhoma Irama yang terletak pada lirik-lirik lagunya. Kemudian, perbedaan dengan skripsi yang ketiga terletak pada fokus
pembahasannya. Pada penelitian ketiga objek penelitiannya adalah kumpulan puisi karya A. Mustofa Bisri yang termuat di dalam Antologi
Puisi Tadarus. Sementara itu, perbedaan dengan skripsi yang keempat juga terletak pada fokus pembahasannya. Pada penelitian keempat objek
pene litiannya hanya pada 2 karya A. Mustofa Bisri, yaitu puisi ―Kalau
Sibuk Kapan Kau Sempat‖ dan ―Saling‖. Selain itu, fokus penelitiannya berbeda, yaitu mengenai kritik sosial yang terdapat dalam dua puisi tersebut.
Berdasarkan perbedaan keempat penelitian yang relevan di atas, peneliti terinspirasi untuk menjadikan A. Mustofa Bisri dan Rhoma Irama
sebagai objek penelitian. Meskipun objek penelitian ini serupa dengan keempat penelitian yang sudah dijelaskan, tetapi skripsi ini memiliki
perbedaan yang menjadi nilai tersendiri, yakni dengan membandingkan karya dari kedua objek penelitian. Dikatakan berbeda karena dari keempat
penelitian yang sudah dijelaskan di atas, penelitian-penelitian tersebut hanya menjadikan satu tokoh sebagai objek penelitiannya, yaitu dengan memilih
Rhoma Irama atau A. Mustofa Bisri. Sedangkan penulis memilih untuk
