Dalam Hukum Pokok Perdata wasiat atau testament adalah suatu pernyataan dari seseorang tentang apa yang dikehendaki setelah ia meninggal
dunia. pada dasarnya suatu pernyataan yang demikian, adalah keluar dari suatu pihak saja eenzijdlig dan setiap waktu dapat ditarik kembali oleh yang
membuatnya.
11
Harta peninggalan dalam Islam disebut tirkah, sebab harta peninggalan sebagai obyek dari keseluruhan sistem kewarisan dalam hukum Islam lebih mudah
dikenal dalam nahasa hukum di Indonesia. Harta peninggalan adalah segala suatu benda atau yang bernilai kebendaan yang dapat dimiliki, yang ditinggalkan oleh
orang yang meninggal dunia yang dibenarkan oleh syara. Hukum kewarisan islam menempuh jalan tengah sebagai jalan alternatif anatara memberi kebebasan
kepada seseorang untuk memindahkan harta peninggalan dengan jalan wasiat kepada orang yang dikehendakinya.
12
Apabila dilihat secara makro, bahwa penyelesaian harta peninggalan belumlah cukup diselesaikan dengan aturan kewarisan secara sistematis dengan
bagian-bagian yang telah ditentukan dalam rangka penyebaran harta pada lingkungan kompleks masyarakat sosial tertentu. Akan tetapi wasiat merupakan
11
Subekti, Pokok-Pokok Hukum Perdata Cet 31, Jakarta : Intermasa, 2003, h. 106-107
12
Sidik Tono, Kedudukan Wasiat dalam Sistem Pembagian Harta Peninggalan, Editor.M.Roem Syibly, Cet.I, Jakarta: Kementerian Agama Republik Indonesia Direktorat Jenderal
Pendidikan Islam Direktorat Pendidikan Tinggi Islam, 2012,h. 28-37
cara penyelesaian alternatif yang bertujuan melengkapi cara penyelesaian waris bagi mereka yang tidak memperoleh bagian waris karena adanya hubungan
kekerabatan dan kekeluargaan dengan yang meninggal.
13
Beberapa pengertian wasiat di atas apabila dicermati pada prinsipnya tidak terdapat perbedaan subtansial akan tetapi antara satu dengan lainnya saling
melengkapi, karena apabila dikristalkan terdapat beberapa unsur yaitu : pertama,
wasiat itu merupakan bentuk perikatan yang berkaitan dengan harta benda atau
manfaatnya. Kedua, wasiat itu perbuatan yang dilakukan atas inisiatif atau kehendak sendiri secara sukarela. Ketiga, adanya perpindahan hak kepemilikan
dari orang yang berwasiat kepada yang menerima wasiat. Keempat, pelaksanaan
perpindahan hak
kepemilikan terjadi
setelah matinya
orang yang
berwasiat.
14
Subtansi wasiat di atas berarti juga mengandung pernyataan kehendak oleh seseorang mengenai apa yang dilakukan terhadap hartanya sesudah
meninggal kelak. Akan tetapi pelaksanaan wasiat itu harus tunduk kepada beberapa syarat dan ketentuan yang harus dipenuhi.
15
13
Tono, Kedudukan Wasiat, h. 58
14
Tono, Kedudukan Wasiat, h. 46
15
Tono, Kedudukan Wasiat, h. 47
B. Dasar Hukum
1. Al-Qur’an
Surat Al-Baqarah ayat : 180
Artinya: “Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan
tanda-tanda maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, Berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara maruf
16
, ini adalah kewajiban atas orang-
orang yang bertakwa”. QS Al-Baqarah:180
Ayat ini secara lugas mengemukakan hukum wasiat yang dimaksud di dalamya dengan hukum wajib. Kelugasan demikian dijadikan golongan zahiriyah
sebagai dasar menetapkan bahwa wasiat itu hukmnya fardu’ain bagi tiap orang
yang akan meninggal dunia dengan meninggalkan harta pusaka.
17
Dalam surat Al-Baqarah ayat 180 Rasyid Ridha berpendapat bahwa hukum wasiat adalah wajib bagi orang yang meninggal dunia dan meninggalkan harta
yang banyak bagi pewarisnya, dimana wasiat tersebu harus diberikan kepada
16
Maruf ialah adil dan baik. wasiat itu tidak melebihi sepertiga dari seluruh harta orang yang akan meninggal itu. ayat ini dinasakhkan dengan ayat mewaris
17
Achmad Kuzari, Sistem Asabah: Dasar Pemindahan Hak Milik atas Harta Tinggalan, cet, I, Jakarta: PT. Raja Grapindo Persada, 1996, h. 54-55
orang tua dan kerabat yang tidak dapat mewarisi, meskipun kedua orang tuanya berbeda agama dengan batas sepertiga harta.
18
Sasaran hukum wasiat di atas ditunjuk kepada ibu bapak dan karib kerabat. Sasaran ini yang perlu direspon dalam pengembangan hukum Islam di Indonesia
sebab istilah yang dipergunakan Al- Qur’an itu apakah mencakup orang tua angkat,
anak angkat atau mencakup batasan yang lebih luas secara kontekstual dalam menampung perkembangan hukum yang semakin kompleks.
19
Surat Al-Baqarah ayat : 240
Artinya: “dan orang-orang yang akan meninggal dunia di antara kamu
dan meninggalkan isteri, hendaklah Berwasiat untuk isteri-isterinya, yaitu diberi nafkah hingga setahun lamanya dan tidak disuruh pindah dari rumahnya. akan
tetapi jika mereka pindah sendiri, Maka tidak ada dosa bagimu wali atau waris dari yang meninggal membiarkan mereka berbuat yang maruf terhadap diri
mereka. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. Menurut Mahmud Yunus, tafsir kebanyakan ulama, bahwa orang-orang
yang meninggal dunia hendaklah berwasiat kepada isterinya, supaya bersenang- senang dan ber’idah setahun lamanya dengan tiada berkawin dan tiada keluar dari
18
Rasyid, Ridha, Tafsir Al-Manar, juz II, Beirut : Dar Al- Ma’arif,t,th,h. 127
19
Tono, Kedudukan Wasiat, h. 49
rumahnya. Ayat di atas jelas menegaskan kewajiban berwasiat untuk para istri yang ingin ditinggal mati oleh suaminya, hendanya berwasiat untu para istri
tersebut.
20
Surat An Nisa ayat : 11
Artinya: “Allah mensyariatkan bagimu tentang pembagian pusaka untuk anak- anakmu. Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang
anak perempuan dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua. Maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu
seorang saja, Maka ia memperoleh separo harta. dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang
meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya saja, Maka ibunya mendapat sepertiga; jika
yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara, Maka ibunya mendapat seperenam. Pembagian-pembagian tersebut di atas sesudah dipenuhi wasiat
yang ia buat atau dan sesudah dibayar hutangnya. Tentang orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat
banyak manfaatnya bagimu. ini adalah ketetapan dari Allah. Sesungguhnya
Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana”. Q.S. an-Nisaa 4: 11
20
Mahmud Yunus, Tafsir Qur’an Karim Terjemahan,Jakarta: PT. Karya Agung, 1978, h.
53
Surat An Nisa ayat : 12
Artinya:“Dan bagimu suami-suami seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. jika isteri-isterimu itu
mempunyai anak, Maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau dan seduah
dibayar hutangnya. Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. jika kamu mempunyai anak, Maka
Para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau dan sesudah dibayar hutang-hutangmu.
jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki
seibu saja atau seorang saudara perempuan seibu saja, Maka bagi masing- masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta. tetapi jika saudara-saudara
seibu itu lebih dari seorang, Maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya
dengan tidak memberi mudharat kepada ahli waris. Allah menetapkan yang demikian itu sebagai syariat yang benar-benar dari Allah, dan Allah Maha
mengetahui lagi
Maha Penyantun”. Q.S. an-Nisaa 4: 12 Dua ayat tersebut diatas menurut Mahmud Yunus pembagian pusaka itu
dilaksanakan sesudah dibayarkan utang-utangnya dan dibagikan wasiatnya, jika
