7 3. Bagaimana hubungan antara sosialisasi sekunder mahasiswa tempat tinggal,
kegiatan organisasi, interaksi dengan media massa, hubungan dengan teman, nilai mutu gender, dan indeks prestasi kumulatif dan persepsi mahasiswa
terhadap kesadaran gender?
1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memahami dan menganalisis: 1. Persepsi mahasiswa peserta Mata Kuliah Gender dan Pembangunan terhadap
kesadaran gender. 2. Hubungan antara sosialisasi primer mahasiswa jenis kelamin, agama, suku
bangsa, tingkat pendidikan orang tua, pekerjaan orang tua, dan tingkat penghasilan orang tua dan persepsi mahasiswa terhadap kesadaran gender.
3. Hubungan antara sosialisasi sekunder mahasiswa tempat tinggal, kegiatan organisasi, interaksi dengan media massa, hubungan dengan teman, nilai
mutu gender, dan indeks prestasi kumulatif dan persepsi mahasiswa terhadap kesadaran gender.
1.4 Kegunaan Penelitian
Kegunaan dari penelitian ini adalah diperolehnya informasi tentang persepsi mahasiswa peserta Mata Kuliah Gender dan Pembangunan terhadap kesadaran
gender mahasiswa, sehingga diharapkan dapat mendukung studi lain yang terkait dengan masalah gender.
8
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Gender
Gender adalah kodrat perempuan yang secara perlahan-lahan tersosialisaiskan secara evolusional dan mempengaruhi biologis masing-masing jenis kelamin
merupakan konsep yang kurang tepat. Mansour Fakih 1996 dalam bukunya menyebutkan bahwa konsep gender adalah suatu sifat yang melekat pada kaum laki-
laki maupun perempuan yang dikonstruksi secara sosial maupun kultural. Misalnya, bahwa perempuan itu dikenal lemah-lembut, cantik, emosional atau keibuan.
Sementara laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan, perkasa. Ciri dari sifat itu sendiri merupakan sifat-sifat yang dapat dipertukarkan. Artinya ada laki-laki yang
emosional, lemah lembut, keibuan sementara juga ada perempuan yang kuat, rasional, perkasa. Perubahan ciri dari sifat-sifat itu dapat terjadi dari waktu ke waktu
dan dari satu tempat ke tempat yang lain. Lebih lanjut Mansour Fakih 1996 menjelaskan bahwa pada zaman dahulu kala
di suatu suku tertentu perempuan lebih kuat dari laki-laki tetapi pada zaman yang lain dan di tempat yang berbeda laki-laki yang lebih kuat. Juga, perubahan bisa
terjadi dari kelas ke kelas masyarakat yang berbeda. Di suku tertentu, perempuan kelas bawah di pedesaan lebih kuat dibandingkan kaum laki-laki. Semua hal yang
dapat dipertukarkan antara sifat perempuan dan laki-laki, yang bisa berubah dari waktu ke waktu serta berbeda dari satu tempat ke tempat lainnya, maupun berbeda
dari suatu kelas ke kelas yang lain, itulah yang dikenal dengan konsep gender.
9 Senada dengan Mansour Fakih, Wiliam-de fries 2006 dalam bukunya yang
berjudul Gender Bukan Tabu Catatan Perjalanan Fasilitasi Kelompok Perempuan di Jambi mengemukakan Gender sama sekali berbeda dengan pengertian jenis
kelamin. Gender bukan jenis kelamin. Gender bukanlah perempuan ataupun laki- laki. Gender hanya memuat perbedaan fungsi dan peran sosial laki-laki dan
perempuan, yang terbentuk oleh lingkungan tempat kita berada. Gender tercipta melalui proses sosial budaya yang panjang dalam suatu lingkup masyarakat tertentu,
sehingga dapat berbeda dari satu tempat ke tempat lainnya. Misalnya, laki-laki yang memakai tato di badan dianggap hebat oleh masyarakat dayak, tetapi di lingkungan
komunitas lain seperti Yahudi misalnya, hal tersebut merupakan hal yang tidak dapat diterima.
Wiliam-de fries 2006 juga menambahkan bahwa gender juga berubah dari waktu ke waktu sehingga bisa berlainan dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Contohnya, di masa lalu perempuan yang memakai celana panjang dianggap tidak pantas sedangkan saat ini dianggap hal yang baik untuk perempuan aktif.
Pertanyaannya sekarang, apakah Gender melanggar kodrat? Jawaban dari pertanyaan tersebut bisa kita analisa dari rangkaian pertanyaan berikut:
1. Apakah Gender berkaitan dengan ciri-ciri biologis manusia? 2. Apakah Gender bersifat tetap dari waktu ke waktu?
3. Apakah fungai Gender tidak boleh berbeda dari satu tempat dengan tempat lainnya?
4. Apakah fungsi Gender tidak bisa dipertukarkan? Jika jawaban dari semua pertanyaan tersebut adalah TIDAK, maka jelas bahwa
Gender tidak melawan kodrat. Peran Gender tidak akan mengubah kodrat manusia,
10 tidak mengubah jenis kelamin, tidak mengubah fungsi-fungsi biologis dalam diri
perempuan menjadi laki-laki dan tidak juga dimaksudkan untuk mendorong perempuan mengubah dirinya menjadi seorang laki-laki, ataupun sebaliknya.
Pengertian yang lebih kongkrit dan lebih operasional dikemukakan oleh Nasarudin Umar 1999 dalam bukunya yang berjudul Argumen Kesetaraan Jender
Perspektif Al-Qur-an, yang mengemukakan bahwa gender adalah konsep kultural yang digunakan untuk memberi identifikasi perbedaan dalam hal peran, perilaku dan
lain-lain antara laki-laki dan perempuan yang berkembang di dalam masyarakat yang didasarkan pada rekayasa sosial.
Lebih lanjut Nasarudin Umar 1999 menjelaskan bahwa penentuan peran gender dalam berbagai sistem masyarakat, kebanyakan merujuk kepada tinjauan
biologis atau jenis kelamin. Masyarakat selalu berlandaskan pada diferensiasi spesies antara laki-laki dan perempuan. Organ tubuh yang dimiliki oleh perempuan sangat
berperan pada pertumbuhan kematangan emosional dan berpikirnya. Perempuan cenderung tingkat emosionalnya agak lambat. Sementara laki-laki yang mampu
memproduksi dalam dirinya hormon testosterone membuat ia lebih agresif dan lebih obyektif.
2.2 Peran Gender
