dalam melihat itu dapat di ukur dengan indikator larangan seperti melihat dengan rada marah, mata membelalak dan beberapa cara memandang lainnya yang masuk dalam
kategori yang tidak sopan. Apabila amalan ini tidak dapat diamalakan, maka kemungkinan besar akan membawa malapetaka kepada manusia yang bersangkutan.
4. Ingkon malaim panghataion
harus suci dalam setiap perkataan. Maksudnya adalah memelihara diri dari perkataan yang kurang baik seperti perkataan kotor, menghina,
berdusta, membodohi dan sejumlah perkataan lainnya yang tergolong perkataan buruk dan kurang patut.
5. Ingkon malim pardalanan
harus suci setiap berjalan. Maksudnya iayalah memelihara diri dari segala bentuk penampilan yang kurang sopan dan kurang terpuji
baik dalam cara berjalan maupun cara berpakaian. Patik, arti harfiahnya bermakna “peraturan” atau “kaidah”. Patik terdiri dari pasal-
pasal yang mengandung peraturan yang tujuannya untuk mengatur kehidupan manusia. Patik ini dapat dibagi kepada dua bagian yaitu, pertama; patik yang mengatur hubungan manusia
dengan Debata dan patik yang ,mengatur hubungan manusia dengan sesamanya. Kedua, adalah patik yang berkaitan dengan hukum dan ketentuan dalam pelaksanaan upacara
keagamaan.
2.5 Ritual Ugamo Malim
Ugamo Malim adalah sebuah agama yang memiliki beberapa upacara agama ritual
yang dijakan sebagai jalan untuk ”bertemu” dengan Debata Mulajadi Nabolon. Jika ditinjau dari segi waktu pelaksanaannya, upacara agama itu dapat digolongkan kepada dua bagian
besar, yaitu upacara yang terjadwal dan yang tidak terjadwal. Golongan yang pertama adalah
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
upacara yang terdiri dari upacara mingguan seperti upacara yang dilaksanakan pada setiap tahun annual cycle yang rujukannya berdasarkan pada kalender Batak, misalnya upacara
agama mangan napaet makan yang pahit, sipaha sada hari kelahiran Simaribulubosi dan sipaha lima
persembahan sesaji besar atau sacrificial ritual. Golongan yang kedua adalah upacara yang bukan musiman tidak terjadwal
melainkan upacara yang berdasarkan pada fase yang dilalui sepanjang hidup manusia yang dianggap sebagi masa yang genting atau krisis life crisis. Upacara seperti ini ada karena
datangnya suatu masa atau atau peristiwa tertentu bagi seseorang manusia dalam kehidupannya. Upacara yang dimaksud iyalah, upacara kelahiran martutuaek, perkawinan
mamasumasu dan upacara kematian pasahat tondi. Di samping itu, ada juga upacara khusus yang sifat dan latar belakanganya berbeda dengan upacara lainnya, yaitu upacara
pensucian manganggir dan mardebata menyembah Debata. Upacara mananggir terjadi disebabkan adanya perpindahan agama, sedangkan mardebata terjadi lebih karena adanya
nazar seseorang atau karena ada kasus berat sehingga perlu mendapat keampunan dosa dari Debata.
Bagi Ugamo malim, persembahan pelean sesaji dan pelafalan doa-doa tonggo- tonggo
adalah hal yang wajib dalam setiap upacara agama. Selain itu, ada juga upacara agama yang mengharuskan adanya persembahan tari-tarian tor-tor yang diiringi dengan
gendang gondang tradisional Batak. Semua ini merupakan bagian yang tidak dapat terpisahkan dalam upacara Ugamo Malim.
Gondang wajib dibunyikan pada waktu upacara agama berlangsung, terutama pada
upacara sipaha sada, sipaha lima dan mardebata. Membunyikan gendang dalam upacara Ugamo
Malim bukanklah hanya sekedar pelengkap saja, gondang itu berfungsi sebagai
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
perantara sekaligus suara hati seseorang selama upacara itu berlangsung. Artinya melalui gendang itulah niat dan hajat para peserta upacara tersampaikan kepada Debata Mulajadi
Nabolon. Sedangkan tor-tor termaksud bagian penting dalam agama terutama upacara yang mengunakan persembahan Gondang. Tor-tor itu sendiri dalam adalam upacara agama sama
dengan gondang yang berfungsi sebagai perantara untuk menyampaikan niat dan suara hati masing-masing peserta kepada Debata Mulajadi Nabolon.
Berikut ini akan dijelaskan satu persatu keseluruhan upacara agama yang dimaksud sekaligus mengetengahkan dasar hukum dan proses pelaksanaannya masing-masing. Namun
penjelasan berikut ini tidaklah menurut pengolongan seperti yang disebutkan di atas melainkan menurut urutan yang baku dalam Ugamo Malim.
a. Upacara Mararisabtu adalah salah satu upacara agama ibadah yang terpenting
dalam Ugamo Malim ibadat ini wajib dilaksanakan sekali dalam sepekan yaitu hari Sabtu. Penetapan hari Sabtu sebagai hari peribadatan berasal dari sejarah dimana
tepat pada hari ketujuh sabtu, Siboru Deakparujar mengunakan hari itu sebagai hari beristirahat atau sebuah hari tanpa aktivitas.
b. Upacara Martutuaek dalam ajaran Ugamo Malim adalah “menyambut kehadiran
tondi ”. Ruh tondi yang ada pada manusia berasal dan Debata dan pada suatu masa
nanti ruh itu akan kembali kepada-Nya. Berdasarkan kepada ajaran itu, Ugamo Malim manganut paham bahwa dalam setiap penyambutan seorang anak yang baru lahir
sepatutnyalah berangkat dari segi tondi-nya dan bukan semata-mata jasmaninya Upacara ini dilakukan pada anak yang telah berusia sebulan 30 hari dan orang tua
wajib melaksanakan upacara martutuaek.
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
c. Upacara pasahat tondi adalah suatu upacara Ugamo Malim yang bermaksut
menampaikan atau menyerahkan ruh seseorang manusia yang sudah meninggal dunia kepada Debata Mulajadi Nabolon sekaligus memohon kepada-Nya agar orang yang
yang bersangkuan dapat diampunidosanya dan ditempatkan Debata di sisi-Nya serta memohon keampunan dosa keluarga yang ditinggalkan.
d. Upacara Mardebata adalah salah ritual penyembahan kepada Debata dengan
perantaraan sesaji pelean yang bersih yang diantarkan melalui bunyi-bunyian gendang selengkapnya gondang sabagunan sebagaimana telah diisbatkan dalam
Ugamo Malim . Pada hakikatnya hukum mardebata tidakalah wajib, melainkan hanya
semacam tambahan ibadat berdasarkan niat yang muncul dari seseorang Parmalim. Namun boleh saja hukum mardebata ini meningkat menjadi wajib apabila seseorang
melakukan kasus yang dapat dikategorikan melanggar patik dan hukum yang berat. Meski mardebata merupakan hajatan keluarga, namun diharuskan juga dihadiri oleh
anggota Parmalim cabang lain. Dengan kata lain amalan ibadat ini bisa menjadi perbadatan bersama yang nilai ibadatnya bukan untuk suhut tuan rumah saja, tetapi
kepada semua peserta yang terlibat dalam upacara itu. e.
Upacara Mangan Na Paet dalam Ugamo Malim adalah suatu aturan ibadat yang wajib diamalkan oleh setiap warga Parmalim pada akhir tahun. Kewajiban
melaksanakan ibadat ini adalah sebagai wujud pengakuan bahwa setiap manusia tidak luput dari segala perbuatan dosa sejak awal tahun hingga akhir tahun. Untuk
menghapus “dosa tahunan” diwajibkan bagi Parmalim untuk melaksanakan ibadat Mangan na Paet
sebagi wadah penyampain keampunan dosa kepada Debata. Upacara ini berupa upacara dengan mengkomsumsi sayuran yang berasa pahit. Upacara
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
Managan na Paet dilakukan sebanyak dua tahap yakni Mangan na Paet parjol
pertama dan Mangan na Paet Paduahon kedua. Upacara mangan napaet ini ditutup dengan upacara mangan na tonggi. Mangan na Paet Parjolo dilakukan pada
awal bulan sepahasapuludua bulan ke duabelas kemudian disusul dengan Mangan na Paet Paduahon
setelah tigapuluh hari kemudian. Mangan na Paet paduahon dan Mangan na Tonggi
dilakukan pada hari yang sama namun dengan waktu yang berbeda jika Mangan na Paet Paduahon dilakukan jam 09.00 wib makan Mangan
Natonggi dilakukan pada jam 13.00 upacara ini dilakukan baik di Bale Pasogit
Partonggoan maupun di Bale Parsattian di tingkat cabang. Namun idealnya upacara ini sebisa mungkin dilakukan di Bale Pasogit Partonggoan.
f. Upacara Sipaha Sada adalah salah satu aturan dalam Ugamo Malim. Upacara ni
khusus untuk memperingati ari hatutubu hari kelahiran Tuhan Simaribulubosi yang jatuh pada ari suma hari kedua dan ari anggara hari ketiga bulan sipaha sada.
Upacara siapaha sada dilakukan di Bale Pasogit Partonggoan, Hutatinggi dengan diiringi musik tradisional yaitu hasapi kecapi dan alat musik lainnya.
g. Upacara Sipaha Lima merupakan upacara yang paling besar, upacara ini merupakan
ungkapan rasa syukur kepada Debata Mulajadi Nabolon atas nikmat yang diberikan. Upacara Ini dilakukan selama tiga hari berturut yang dmulai pada tanggal 12
boraspatinitangkup hingga tanggal 14 samisapurasa bulan lima dan dipusatkan di
Bale Pasogit Partonggoan. Berbeda dengan upacara sipaha sada, hampir semua aktivitas upacara sipaha lima ini dipusatkan di halaman Bale Pasogit Partonggoan
dan juga prosesi upacara dipimpin langsung oleh ihutan.
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
h. Upacara Mamasusmasu merupakan upacara pemberkatan perkawinan yang tidak
boleh diabaikan oleh penganut Parmalim jika hendak melangkah ke jenjang pernikahan. Upacara mamasusmasu ini biasanya dipimpin langsung oleh Ihutan atau
boleh juga diwakilkan kepada ulupunguan ketua cabang setempat. i.
Upacara Manganggir adalah upacara yang dapat disamakan dengan salah satu sacrament
baptis dalam agama Kristen meski mungkin konteks pengunaanya berbeda dibandingkan dengan Ugamo Malim. Dalam konteks Ugamo Malim manganggir
adalah suatu upacara pensucian diri seseorang agar suci dari segala jenis dosa, kekotoran akibat makan haram ramun dan kekotoran jasmani. Upacara ini tidak
termaksud dalam kategori ibadat utama, namun upacara ini tetap sebagai upacara yang harus dilakukan apabila seseorang terkena atau melanggar hukum yang ada
dalam Ugamo Malim. Ada dua hal yang melatarbelakangi perlunya seseorang disucikan melalui upacara manganggir. Pertama, karena dengan kesadaran sendiri
hendak berpindah agama dari agama lain ke Ugamo Malim. Kedua, karena disebabkan murtad meningalkan Ugamo Malim, tetapi kemudian kembali memeluk
Ugamao Malim . Pensucian lewat upacara manganggir dipimpin langsung oleh ihutan
ataupun boleh juga yang mewakilinya.
2.6 Struktur Organisasi dan Keanggotaan Parmalim
