Jenis-jenis Athéisme

26. Jenis-jenis Athéisme

Tika pagi datang, orang yang lalai akan ber- pikir apa yang harus dikerjakannya. Sedangkan orang yang berakal akan berpikir apa yang akan dilakukan Allah kepadanya." Kata-kata Ibnu Athaillah itu kembali berdengung-dengung di telinganya begitu ia terbangun dari tidurnya.

la melihat jam. Ia beristighfar. Waktu untuk melaksanakan shalat Subuh tinggal seperempat jam saja. Jika tidak cepat-cepat ia bisa kehilangan waktu yang penuh barakah itu. Tadi malam, ia akhirnya baru bisa tidur menjelang pukul tiga dini hari. Ia merasa Allah menolongnya dengan tetap bisa bangun dan masih bisa mengerjakan shalat Subuh tepat pada waktunya, meskipun kali ini tidak di awal waktu.

Usai shalat Subuh, seperti biasa, ia membaca Al-Quran, zikir pagi, dan kali ini membaca kitab kecil tipis berjudul "NahwalMdaali"'yang ditulis dengan bahasa yang indah oleh Syaikh

Muhammad Ahmad Al Rasyid. Ada sebuah sajak yang indah di sana:

Kuatkan ikatan tekad angkat tinggi-tinggi bendera harapan berjalanlah menuju Allah dengan sungguh-sungguh, tanpa lelah jika rasa lemah menyerangmu isi jiwamu dengan kekuatan Al-Quran libas nafsumu, jangan kasih ampun nafsu selalu mengajakmu menuju kebinasaan. Sajak pendek itu seolah memberinya harapan

dan kekuatan. Ia harus tegas menguatkan tekad. Ia harus kembali mengangkat bendera pengem- baraannya menuju Allah. Ia tidak boleh lemah hanya karena ciuman seorang Anastasia. Dan ia tidak boleh memberi ampun sedikit pun kepada hawa nafsunya. Ya hawa nafsunya yang telah membuat seluruh syarafnya bereaksi ketika dici- um oleh seorang Anastasia Palazzo. Ia langsung menguatkan azam dan berjanji akan melibas habis nafsu yang hendak melemahkan jiwanya dan menyeretnya ke jurang kebinasaan.

Langkah pertama kali yang ia tempuh adalah tidak memberi harapan sedikit pun kepada naf- sunya untuk mengindera segala hal yang berkait- an dengan Anastasia. Jika ia memberikan satu lu- bang jarum saja kepada nafsunya untuk men- gindera segala hal yang ada hubungannya dengan Anastasia, ia merasa nafsunya akan menang dan ia akan melemah kalah.

Sebab, ciuman itu, meskipun tidak ia harapkan dan samasekali tidak ia duga, telah meninggalkan virus yang kini masih bercokol di dalam hatinya. Dan istighfarnya yang beratus-ratus kali itu, ia ra- sakan belum mampu membersihkan virus terse- but di dalam hatinya. Tak ada jalan lain untuk selamat baginya kecuali ia harus melibas habis nafsunya, tanpa ampun.

Ayyas terus membaca baris demi baris dan halaman demi halaman buku tipis itu. Hari ini ia menjadwalkan untuk menghabiskan buku itu. Setelah itu ia akan membaca ulang kitab Adabud Dunya Wad Din yang tulis oleh Imam Al Mawardi. Ia rindu sekali membaca kitab itu.

Kitab yang memang ia siapkan untuk meneman- inya selama di Moskwa. Ia rindu pada nasihat dan pendapat brilian pakar fikih yang bijaksana itu.

Pagi itu sampai agak siang Ayyas tidak keluar dari kamarnya. Ia asyik membaca. Ketika alarm di ponselnya berdengking-dengking, ia menutup bukunya dan bangkit shalat. Itu adalah waktunya shalat Dhuha. Setelah itu ia kembali membaca. Ketika ia merasa agak jenuh, ia melakukan olahraga ringan di kamarnya. Ia melakukan olah pernafasan, lalu sedikit memainkan jurus Thifan- nya. Ia samasekali tidak sadar, ada kamera yang memantaunya, dan ada sepasang mata yang meli- hat kegiatannya. ,

Ketika sedang asyik berolahraga dengan memainkan jurus-jurus bela diri yang dikua- sainya, seseorang mengetuk pintu kamarnya. Ia menghentikan kegiatannya dan membuka pintu kamarnya. Wajah perempuan tua yang gemuk muncul di hadapannya.

"Kau pasti belum makan pagi. Ayo makan bersama kami. Aku sudah siapkan teh panas, sup borsh, kentang rebus, dan cyorni khleb (roti hitam). " Bibi Margareta berbicara dengan wajah cerah, dan matanya.yang kebiruan nampak berbinar.

"Dengan senang hati, Bibi." Jawab Ayyas. Bibi Margareta kemudian melangkah mengetuk pintu kamar Linor. Ia juga menawarkan hal yang sama pada Linor. Nampaknya Linor juga tidak keberatan. Ayyas membersihkan mukanya, dan merapikan pakaiannya lalu keluar kamar. Linor juga keluar dari kamarnya, dengan pakaian yang sopan. Kaos lengan panjang berwarna coklat muda, dan celana santai berwarna putih gading. Linor berwajah cantik, hanya saja nampak dingin dan keras. Jika ia membuang tampang dingin dan kerasnya itu, maka mukanya adalah jenis muka yang sangat sedap dipandang siapa saja.

"Bibi Margareta, Mana Yelena?" Tanya Linor datar.

"Masih di kamarnya, mungkin masih mandi." Jawab Bibi Margareta.

"Apa dia sudah benar-benar pulih?" Tanya Ayyas.

"Aku rasa dia sudah benar-benar pulih. Hanya tangannya yang patah itu kelihatannya masih merasakan sedikit sakit. Ia sering mengeluh tentang tangannya yang patah."

"Aku rasa tangannya sebentar lagi pulih. Ia ditangani dokter bedah tulang terbaik yang biasa menangani para pemain Spartak jika cedera patah kaki atau lainnya." Sahut Linor.

"Kau tidak kerja hari ini?" Tanya Ayyas pada Linor.

"Satu jam lagi aku berangkat. Aku ada rapat redaksi." "Kantormu di mana letaknya?" "Di daerah Leninsky Prospekt. Ada gedung

berarsitektur metropolis, terlihat banyak kaca dan tiang-tiangnya dilapisi stainless itu kantor saya. Kau sudah baca koran hari ini?"

"Belum. Kau sudah?"

"Belum juga. Cuma aku sudah membaca seba- gian besar headline koran di internet. Seminarmu kemarin dimuat di beberapa koran. Koran Pravda sangat menyanjung kamu, dan mengkritik habis Viktor Murasov."

"Seminar kemarin memang layak jadi berita besar," tiba-tiba Yelena menyahut dari depan pintu kamarnya. Ayyas tidak melihat kapan Yelena membuka pintu dan keluar dari kamarnya. "Victor Murasov yang diidolakan ban- yak anak muda itu samasekali tak berkutik. Bintangnya kalah terang dengan bintangmu." Lanjut Yelena sambil memandang Ayyas.

"Bibi, kau masih sibuk apa di dapur?" Yelena berkata lagi.

"Ini, membuat omelet." Sahut Bibi Margareta. "Cepatlah sedikit Bibi, ayo kita makan ber-

sama." Kata Yelena.

"Kalian duluan saja. Mulai saja." "Ayo kita mulai." Pelan Yelena.

Yelena mengambil cyorni khleb atau roti hitam dan menyantapnya dengan sup borsh.

Linor memasukkan sekerat kentang rebus ke mu- lutnya. Ayyas menyendok sup dari mangkuk ke- cil di hadapannya dan menyeruputnya pelan. Sup itu memang khas Rusia. Diseruput saat masih panas di musim dingin sungguh nikmat.

"Kelihatannya kau sangat mengusai filsafat dan sejarah filsafat?" Gumam Linor sambil memandang Ayyas. "Hanya pernah belajar saja." Jawab Ayyas.

"Argumentasimu kemarin semakin mem- buatku percaya bahwa Tuhan itu ada. Selama ini aku meyakini seperti yang diyakini oleh Viktor Murasov. Dia termasuk orang yang pikiran- pikirannya aku gemari, tetapi ternyata aku keliru mengikuti pikirannya."

"Kalau Viktor Murasov benar mengagungkan ilmu pengetahuan. Justru ilmu pengetahuan itu mengukuhkan keberadaan Tuhan. Setiap saat selalu ada penelitian ilmiah yang membuktikan besarnya kekuasaan Allah. Bukti-bukti ilmiah yang menjelaskan tanda-tanda kekuasaan Allah sudah tidak terhitung lagi." Ayyas menghentikan "Kalau Viktor Murasov benar mengagungkan ilmu pengetahuan. Justru ilmu pengetahuan itu mengukuhkan keberadaan Tuhan. Setiap saat selalu ada penelitian ilmiah yang membuktikan besarnya kekuasaan Allah. Bukti-bukti ilmiah yang menjelaskan tanda-tanda kekuasaan Allah sudah tidak terhitung lagi." Ayyas menghentikan

"Kemarin, kalau aku tidak salah menangkap, kau menyinggung tentang jenis-jenis athéisme, selain athéisme yang dibawa oleh Nietzsche yang kemudian ditiru oleh Viktor Murasov. Ben- ar?" Ujar Yelena. *

"Benar. Yang dikemukakan Nietzsche itu jenis athéisme optimisme. Selain, itu ada athéisme materialisme, athéisme psikologi, athéisme marxisme, athéisme eksistensialisme, dan athéisme neo positivisme."

"Aku perlu penjelasan tentang macam-macam athéisme itu darimu, agar aku mengerti dan tidak terjebak pada cara berpikir yang salah lagi. Bisa kaujelaskan?"

"Bisa. Jadi, sebenarnya athéisme yang paling kuno adalah..."

Tiba-tiba Linor memutus, "Tahan sebentar, saya harus ke kamar sebentar. Tolong ditahan sebentar saya juga ingin mendengar keterangan itu. Sebentar saja ya!" Linor langsung bergegas Tiba-tiba Linor memutus, "Tahan sebentar, saya harus ke kamar sebentar. Tolong ditahan sebentar saya juga ingin mendengar keterangan itu. Sebentar saja ya!" Linor langsung bergegas

sadapnya. Ia ingin merekam semua yang dikatakan Ayyas untuk nanti bisa dianalisis orang seperti apa Ayyas sebenarnya. Setelah yakin bah- wa ia akan bisa merekam dengan baik, ia kembali ke ruang tamu.

"E, sudah bisa dilanjutkan." Ucap Linor sam- bil duduk dan kembali mengambil kentang rebus. Ayyas menarik nafas terus menjelaskan, "Kemarin sudah saya jelaskan, Nietzsche ter-

masuk pemikir yang terjebak dalam athéisme, yaitu pemikiran yang mengingkari adanya Tuhan. Nietzsche mengatakan Tuhan telah mati. Saya tidak perlu menjelaskan lagi bagaimana Nietz- sche bisa sampai mengatakan begitu, kemarin su- dah saya jelaskan cukup panjang. Juga sudah saya jelaskan kesalahan pemikiran dan keyakinan seperti itu.

"Dan sebenarnya jenis atheisme yang paling kuno adalah atheisme materialisme. Ini adalah jenis atheisme yang paling tua. Sudah ada sejak "Dan sebenarnya jenis atheisme yang paling kuno adalah atheisme materialisme. Ini adalah jenis atheisme yang paling tua. Sudah ada sejak

"Menurut orang-orang atheisme materialisme, wujud segala sesuatu didasarkan pada materi. Materi adalah segala sesuatu yang bisa ditangkap oleh indera manusia. Bisa diketahui adanya dengan diraba, dipegang, disentuh, dicium, dit- angkap, dilihat dan seterusnya. Kursi itu ada kar- ena manusia bisa menyentuhnya, bisa meraban- ya. Udara itu ada karena udara bisa dihirup dan dirasakan gerakannya, semilirnya, hembusannya. Cahaya itu ada karena bisa dilihat. Garam dalam kuah bakso itu ada karena bisa dirasa oleh lidah.

"Menurut mereka, hakikat alam ini adalah ma- teri atau benda. Jiwa dan pikiran adalah materi juga, hanya sangat halus berbeda dengan materi yang lain. Dan menurut mereka segala yang tidak materi itu tidak ada. Tuhan bukan materi, Tuhan bukan benda jadi Tuhan tidak ada. Karena wujud Tuhan tidak bisa dilihat, ditangkap, diraba, disen- tuh, dirasa, dan diindera oleh manusia.

"Orang-orang yang berpikiran seperti itu su- dah ada sejak zaman Nabi Muhammad berdak- wah di Makkah. Al-Quran, dalam surat Al Jaat- siyah menjelaskan, bahwa di Makkah ada sekelompok golongan yang tidak percaya adanya Tuhan dan hari kiamat. Mereka mengatakan: 'Ke- hidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa!”

"Perkataan mereka, 'Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja,' adalah pen- gingkaran kepada kehidupan hari kemudian, hari di mana manusia dibangkitkan dari kematian. Kenapa mereka tidak percaya? Karena itu tadi, mereka berlandaskan pada materi yang bisa dili- hat, diraba dan diindera. Menurut mereka alam itu ya alam dunia ini yang pada hakikatnya ada- lah materi. Di dunia inilah terjadi kehidupan dan kematian. Tidak ada alam selain dunia ini.

Kematian dan kehidupan menurut mereka ter- jadi begitu saja sesuai hukum alam. Menurut mereka, mereka mati begitu saja. Yang Kematian dan kehidupan menurut mereka ter- jadi begitu saja sesuai hukum alam. Menurut mereka, mereka mati begitu saja. Yang

'Itulah atheisme materialisme. Paham atheisme yang paling tua. Paham ini mencuat kembali pada abad ke-17 dan ke-19. Di antara tokohnya yang terkenal adalah Kari Vogt, Huxely, Lamettra. Kart Vogt pernah berkata, otaklah yang me- lahirkan kehidupan ini. Otak melahirkan pikiran sebagaimana ginjal melahirkan air seni. Mak- sudnya, tidak ada wujud selain daripada materi. Tuhan bukan materi, kata Vogt. Jadi ia tidak ada."

Ayyas berhenti sejenak. Yelena meneguk tehnya, Linor mencelupkan kentang rebus ke dalam sup borshnya.

"Ada lagi atheisme psikologi." Lanjut Ayyas. "Atheisme psikologi? Agak aneh, baru kali ini

saya dengar? Di sastra Inggris dulu saya tidak saya dengar? Di sastra Inggris dulu saya tidak

"Bisa dikatakan aneh memang. Psikologi se- mestinya menguatkan keimanan seseorang akan keberadaan Tuhan. Karena psikologi adalah pen- jelajahan perasaan, batin, dan jiwa manusia. Se- makin kenal manusia pada dirinya semestinya ia semakin dekat dengan Tuhannya. Pepatah Arab mengatakan, 'Man arofa nafsahu arofa Rabbahuf Artinya, siapa yang mengenal dirinya pasti men- genal Tuhannya. Namun ternyata ada beberapa ahli psikologi sesat yang menggunakan alasan psikologi sebagai dalil mengingkari adanya Tuhan."

"Misalnya siapa?" Sahut Yelena. Linor hanya diam mendengarkan.

"Sigmund Freud dan Ludwig Van Feuerbach," jawab Ayyas.

"Itu nama yang tidak asing, sangat terkenal." Gumam Yelena.

"Benar. Kita tahu keduanya ahli psikologi Jer- man pada abad ke-I9. Mereka berdua

mengingkari Tuhan dengan alasan psikologi. Menurut mereka bertuhan adalah jiwa kekanak- kanakan yang dibawa hingga dewasa. Menurut Freud, saat kecil manusia lemah. Ia mengalami banyak kekurangan untuk memenuhi kebu- tuhannya. Meja begitu tinggi bagi seorang bocah. Ia tidak bisa menggapai benda di atasnya. Kursi terasa berat, ia tidak kuat mengangkatnya. Ia me- lihat ayahnya bisa melakukan apa saja. Mengam- bil benda di atas meja. Mengangkat kursi. Begitu mudah. Ia kagum pada ayahnya. Ayahnya ia lihat mahakuasa. Ia menjadi sangat memerlukan ayah. Ketika anak itu sudah dewasa ia menciptakan Tuhan dalam benaknya. Tuhan yang ia sebut dalam doanya untuk memenuhi keinginan- keinginannya. Persis waktu ia kecil dulu saat minta ayahnya. Jadi Tuhan, menurut Freud, han- ya rekayasa manusia saja untuk ia jadikan tempat bertumpu atas segala keinginannya. Freud men- gingkari adanya Tuhan dengan alasan seperti itu. Agama menurut Freud dan Freuebach hanyalah cerminan keinginan manusia."

"O, jadi Freud juga mengingkari adanya Tuhan ternyata?" "Ya, benar." "Jenis atheisme berikutnya? "Ini jenis atheisme yang tidak asing bagi kali-

an orang Rusia, yaitu atheisme marxisme. Inilah atheisme yang paling populer di abad modern ini. Di negeri kalian inilah jenis atheisme ini pernah jadi ideologi negara. Tentu saja kalian sangat hafal pencetus atheisme ini adalah Karl Marx. Kemudian diteruskan oleh Lenin, dikukuhkan oleh Stalin, dan dilestarikan oleh para pener- usnya. Marxisme inilah yang melahirkan komun- isme. Dan pernah berkembang dengan kecepatan luar biasa, sampai-sampai hampir sepertiga pen- duduk dunia memeluknya. Di Indonesia ideologi marxisme dan komunisme pernah hidup dan berkembangan pesat. Ideologi itulah yang men- jadi jiwa Partai Komunis Indonesia atau PKI, yang hampir meruntuhkan Republik Indonesia dengan pemberontakan G 30/S PKI pada tahun 1965.

"Karl Marx membangun ideologinya yang mengingkari Tuhan dengan menggabungkan atheisme materialisme dan atheisme psikologi. Ia terang-terangan memusuhi Tuhan dan memusuhi agama. Ia mengatakan agama adalah candu masyarakat. Ia menyerukan untuk memberantas agama. Karena ia memandang agama adalah khayalan manusia yang gagal membangun surga di dunia, lalu ingin membangun surga di akhirat. Surga di akhirat hanya khayalan belaka. Agama merusak pikiran manusia. Begitu menurut dia. Sebaliknya marxisme yang dia bawa mengajak manusia mendirikan surga di dunia. Dunia adalah segalanya, manusia harus membangun surganya di dunia. Begitulah inti pemikiran Karl Marx."

"Masih ada dua macam ya kalau tidak salah?" tanya Yelena.

"Ya, masih ada dua macam atheisme. Pertama atheisme eksistensialisme, tokohnya bernama Jean Paul Sartre dari Perancis, dan kedua athe- isme neo positivisme tokohnya Moritz

Schilck dan kawan-kawannya dari kelompok pemikir Wina."

"Terus runtutan pemikiran atheisme eks- istensialisme dan atheisme neo positivisme sep- erti apa?"

Ayyas mengerutkan keningnya. Ia diam sebentar, kemudian berkata,

"Terus terang yang dua terakhir ini saya agak lupa. Saya khawatir kalau menjelaskan nanti ma- lah salah. Saya tidak boleh asal bicara. Ini masa- lah ilmiah, ada pertanggungjawaban ilmiahnya. Untuk yang dua macam ini kaucari sendiri di buku-buku bacaan. Yang jelas inti pemikiran mereka sama dengan jenis atheisme yang lainnya, yaitu tidak mengakui adanya Tuhan. Tuhan dianggap khayalan manusia. Manusialah yang menciptakan Tuhan dalam otaknya, bukan Tuhan yang menciptakan manusia. Begitu pemikiran dan keyakinan mereka!"

"Baiklah. Manusia memang terkadang lupa. Tak apa. Sekarang kalau boleh, saya ingin tahu di mana letak kesalahan masing-masing atheisme "Baiklah. Manusia memang terkadang lupa. Tak apa. Sekarang kalau boleh, saya ingin tahu di mana letak kesalahan masing-masing atheisme

"Mari kita bahas satu per satu. Kita mulai dari atheisme materialisme. Mereka meniadakan Tuhan dengan alasan Tuhan bukan materi. Tuhan tidak ada karena tidak bisa ditangkap panca in- dera," sahut Ayyas.

Ayyas kemudian melanjutkan penjelasannya, "Alasan para penganut faham materialisme itu sangat lemah. Pada kenyataannya manusia mengakui adanya sesuatu yang bukan materi. Misalnya hukum. Hukum itu non materi. Dan hukum itu ada. Diakui semua manusia termasuk para pengikut materialisme. Contoh lain adalah ide. Siapa bisa mengindera ide? Ide diakui ada begitu saja dalam pikiran manusia. Ide. Tapi ide itu ada. Juga spirit. Spirit ada begitu saja, masuk dalam jiwa manusia. Sama seperti ide, spirit tidak Ayyas kemudian melanjutkan penjelasannya, "Alasan para penganut faham materialisme itu sangat lemah. Pada kenyataannya manusia mengakui adanya sesuatu yang bukan materi. Misalnya hukum. Hukum itu non materi. Dan hukum itu ada. Diakui semua manusia termasuk para pengikut materialisme. Contoh lain adalah ide. Siapa bisa mengindera ide? Ide diakui ada begitu saja dalam pikiran manusia. Ide. Tapi ide itu ada. Juga spirit. Spirit ada begitu saja, masuk dalam jiwa manusia. Sama seperti ide, spirit tidak

Yelena berhenti sejenak. Tangan kanannya mencuil roti hitam dan memasukkan ke dalam mulutnya. Sementara Linor tetap diam memer- hatikan dengan tetap menyantap hidangan makan pagi itu pelan-pelan.

Ayyas menyambung, "Contoh lainnya lagi 'waktu. Siapa bisa meli-

hat waktu? Waktu bukan benda. Bukan materi. Tidak bisa ditangkap indera manusia. Dengan kamera secanggih apa pun manusia tidak bisa memotret waktu, bentuknya seperti apa. Sebab waktu memang bukan benda, bukan materi. Tapi waktu itu ada, tak ada yang menyangkalnya. Otak manusia meyakini begitu saja waktu itu ada. Jadi, banyak sekali hal-hal yang non materi yang diakui keberadaannya oleh manusia. Jika mereka bisa mengakui adanya hukum, ide, spirit dan waktu yang bukan materi, yang tidak bisa dit- angkap panca indera, kenapa mereka hat waktu? Waktu bukan benda. Bukan materi. Tidak bisa ditangkap indera manusia. Dengan kamera secanggih apa pun manusia tidak bisa memotret waktu, bentuknya seperti apa. Sebab waktu memang bukan benda, bukan materi. Tapi waktu itu ada, tak ada yang menyangkalnya. Otak manusia meyakini begitu saja waktu itu ada. Jadi, banyak sekali hal-hal yang non materi yang diakui keberadaannya oleh manusia. Jika mereka bisa mengakui adanya hukum, ide, spirit dan waktu yang bukan materi, yang tidak bisa dit- angkap panca indera, kenapa mereka

"Kalau atheisme psikologi yang dibawa Freud dan Feuerbach lemahnya dari sisi apanya, Ayy- as?" Gumam Yelena sambil mengunyah roti hitam.

"Dari segala sisinya lemah. Dari awal sampai akhir dasar falsafah mereka lemah. Kita tanya pada anak-anak kecil di sekitar kita tentang Tuhan, mereka akan menjawab Tuhan itu ada. Jadi pengalaman psikologi seperti yang digam- barkan Freud sangat jauh dari kebenaran. Freud menggambarkan, ketika orang sudah dewasa dia menciptakan Tuhan dalam benaknya. Yaitu Tuhan yang dia sebut dalam doanya untuk memenuhi keinginan-keinginannya. Persis waktu ia kecil dulu saat minta tolong ayahnya. Ini sung- guh gambaran yang sangat lucu sekali. Ba- gaimana dengan orang yang sejak kecil telah "Dari segala sisinya lemah. Dari awal sampai akhir dasar falsafah mereka lemah. Kita tanya pada anak-anak kecil di sekitar kita tentang Tuhan, mereka akan menjawab Tuhan itu ada. Jadi pengalaman psikologi seperti yang digam- barkan Freud sangat jauh dari kebenaran. Freud menggambarkan, ketika orang sudah dewasa dia menciptakan Tuhan dalam benaknya. Yaitu Tuhan yang dia sebut dalam doanya untuk memenuhi keinginan-keinginannya. Persis waktu ia kecil dulu saat minta tolong ayahnya. Ini sung- guh gambaran yang sangat lucu sekali. Ba- gaimana dengan orang yang sejak kecil telah

Sampai di situ Ayyas berhenti sebentar. Ia mengambil cangkirnya dan menyeruput tehnya yang mulai dingin. Ia kembali angkat suara,

"Freud dan Feuerbach sama-sama meyakini bahwa agama tak lain hanyalah cerminan keinginan manusia. Karenanya, agama juga khayalan otak manusia belaka. Pertanyaannya, benarkah agama itu merupakan keinginan- keinginan? Kodrat manusia menghendaki terpen- uhi secara baik kebutuhan jasmani dan ruhan- inya. Nafsu seks manusia menghendaki per- henuhan dengan wanita mana saja tanpa batasan "Freud dan Feuerbach sama-sama meyakini bahwa agama tak lain hanyalah cerminan keinginan manusia. Karenanya, agama juga khayalan otak manusia belaka. Pertanyaannya, benarkah agama itu merupakan keinginan- keinginan? Kodrat manusia menghendaki terpen- uhi secara baik kebutuhan jasmani dan ruhan- inya. Nafsu seks manusia menghendaki per- henuhan dengan wanita mana saja tanpa batasan

"Jika manusia merupakan keinginan, mengapa banyak rasul yang membawa agama itu justru menderita, disingkirkan, diteror, bahkan ada yang dibunuh. Jika agama cerminan keinginan, se- harusnya semua rasul diterima dengan penuh sukacita oleh kaumnya. Kenyataannya adalah se- baliknya. Jadi tidak benar agama merupakan keinginan-keinginan. Dan tidak benar anggapan Tuhan hanya rekaan benak manusia. Tuhan memang benar-benar ada. Dan agama yang benar "Jika manusia merupakan keinginan, mengapa banyak rasul yang membawa agama itu justru menderita, disingkirkan, diteror, bahkan ada yang dibunuh. Jika agama cerminan keinginan, se- harusnya semua rasul diterima dengan penuh sukacita oleh kaumnya. Kenyataannya adalah se- baliknya. Jadi tidak benar agama merupakan keinginan-keinginan. Dan tidak benar anggapan Tuhan hanya rekaan benak manusia. Tuhan memang benar-benar ada. Dan agama yang benar

"Berarti tinggal Karl Marx." Kata Yelena. "Marx mendasarkan falsafahnya pada materi-

alisme dan pemikiran Freuerbach. Dan satu per satu telah kita runtuhkan di depan. Kita tinggal melihat alasan kebenciannya pada agama. Marx mengatakan agama adalah candu yang menina- bobokan manusia kepada kehidupan khayali. Pernyataannya itu tidak berlaku untuk semua agama, terutama Islam. Islam itu tidak hanya membangun kebahagiaan di akhirat, tetapi juga kehidupan di dunia. Bahkan dunia ini dijadikan sebagai ladang kebahagiaan akhirat.

"Rasul Islam yaitu Muhammad Saw. menyeru kepada umatnya untuk bekerja keras membangun kejayaan duniawi, sebagaimana menyeru umat- nya beribadah sebaik-baiknya untuk membangun surga ukhrawi. Islam sendiri dengan terang dan tegas memerintahkan pemeluknya agar berkerja untuk dunianya seakan-akan mereka akan hidup "Rasul Islam yaitu Muhammad Saw. menyeru kepada umatnya untuk bekerja keras membangun kejayaan duniawi, sebagaimana menyeru umat- nya beribadah sebaik-baiknya untuk membangun surga ukhrawi. Islam sendiri dengan terang dan tegas memerintahkan pemeluknya agar berkerja untuk dunianya seakan-akan mereka akan hidup

"Dalam hadis yang lain Rasul memberi- tahukan, seseorang yang bekerja untuk anak-ana- knya, maka pahalanya sama dengan berjuang di jalan Allah. Beliau juga menjelaskan, harta yang diinfakkan untuk jihadfi sabilillah, harta yang di- gunakan untuk memerdekakan budak, harta yang diberikan pada fakir miskin dan harta yang dibe- lanjakan untuk keluarga, di antara semua itu, maka yang paling besar keutamaannya adalah harta yang dibelanjakan untuk keluarga. Betapa Islam mengajak manusia mencapai kebahagiaan dunia.

"Lalu Rasulullah menegaskan, 'Dunia adalah ladang akhirat!' Kaitan dunia dengan akhirat be- gitu eratnya. Yang dipetik di akhirat adalah apa yang ditanam di dunia. Tanpa keberhasilan sese- orang menempatkan dirinya di dunia ia tidak akan berjaya di akhirat. Islam mengajarkan ke- seimbangan dunia dan akhirat. Tidak boleh ada "Lalu Rasulullah menegaskan, 'Dunia adalah ladang akhirat!' Kaitan dunia dengan akhirat be- gitu eratnya. Yang dipetik di akhirat adalah apa yang ditanam di dunia. Tanpa keberhasilan sese- orang menempatkan dirinya di dunia ia tidak akan berjaya di akhirat. Islam mengajarkan ke- seimbangan dunia dan akhirat. Tidak boleh ada

"Sudah cukup jelas. Penjelasanmu runtut dan memaham-kan. Bahkan bisa membuat orang terpana. Wajar kalau pembicara yang di samping- mu yang cantik itu sampai menciummu begitu kau selesai berbicara. Kelihatannya dia jatuh cinta padamu. Siapa namanya? Anastasia Paz.. siapa... Pazzo?" Ujar Yelena sedikit meledek.

"Anastasia Palazzo." Linor membetulkan. "Iya, Anastasia Palazzo! Kau dekat dengan dia

ya? Kau kelihatan akrab sama dia?" Goda Yelena.

"Hanya kenal biasa saja." Jawab Ayyas. "Kau suka sama dia?" "Ah, itu bukan urusanmu. Iya kan?" Jawab

Ayyas sambil tersenyum. Tiba-tiba ia jadi ingat pada Doktor Anastasia Palazzo. Dia mungkin sedang menunggunya di ruang Profesor Torpskii di kampus Universitas Negeri Moskwa atau biasa disebut MGU.

Ayyas langsung ingat ikrarnya.

Ia harus menghajar nafsunya, dan melibasnya, tanpa ampun. Ia tidak boleh memberi harapan sedikit pun kepada nafsunya untuk mengindera segala hal yang berkaitan dengan Anastasia. Maka ia langsung mengalihkan pembicaraan dengan menanyakan persoalan Yelena.

"Kau sudah menemukan jalan keluar untuk persoalanmu?" Ayyas memandang Yelena sekilas.

"Persoalan yang mana?" Yelena ganti bertanya.

"Yang berkaitan dengan Olga Nikolayenko." Yelena langsung ingat sesuatu. Ia hampir lupa.

Ia harus bergerak hari ini juga. Ia harus men- jalankan semua saran dan rencana Linor sebaik- baiknya. Ia tidak boleh gagal jika ingin hidup tenang dan merdeka di Moskwa. Maka dengan mantap Yelena menjawab,

"Untuk persoalan itu, puji Tuhan, aku sudah menemukan jalan keluar yang baik."

"Syukurlah jika demikian." Sahut Ayyas ikut senang.

http://hanaobi.wordpre$s.c