61
It ul ah l iku-l iku perj al anan hidup Raden Paku. Dal am sehari ia menikah dua kal i. Menj adi menant u Sunan Ampel , kemudian menj adi menant u Ki Ageng Bungkul seorang Bangsawan
Maj apahit yang hingga sekarang makamnya t erawat baik di Surabaya. Sesudah berumah t angga, Raden Paku makin giat berdagang dan berl ayar ant ar pul au. Sambil berl ayar it u pul a bel iau
menyiarkan agama Isl am pada penduduk set empat sehingga namanya cukup t erkenal di kepul auan Nusant ara.
Lama-l ama kegiat an dagang t ersebut t idak memuaskan hat inya. Ia ingin berkonsent rasi menyiarkan agama Islam dengan mendirikan pondok Pesant ren. Iapun mint a izin kepada ibunya
unt uk meninggal kan dunia perdagangan.
Nyai Ageng Pinat ih yang kaya raya it u t idak keberat an. Andaikat a hart anya yang banyak it u dimakan set iap hari dengan anak dan menant unya rasanya t iada akan habis, t erl ebih Juragan
Abu Hurairah orang kepercayaan Nyai Ageng Pinat ih menyat akan kesanggupannya unt uk mengurus seluruh kegiat an perdagangan miliknya, maka want a it u ikhl as mel epaskan Raden
Paku yang hendak mendirikan pesant ren.
Mul ail ah Raden Paku bert af akkur di goa yang sunyi, 40 hari 40 mal am bel iau t idak kel uar goa, hanya bermunaj at kepada Al l ah. Tempat Raden Paku bert af akkur it u hingga sekarang masih
ada, yait u desa Kembangan dan Kebomas. Usai bert af akkur t eringat l ah Raden Paku pada pesan ayahnya sewakt u bel aj ar di Negeri Pasai. Diapun berj al an berkel il ing unt uk mencari daerah
yang t anahnya mirip dengan t anah yang di bawa dari Negeri Pasai.
Mel al ui desa Margonot o, sampail ah Raden Paku di daerah perbukit an yang hawanya sej uk, hat inya t erasa damai, iapun mencocokan t anah yang dibawanya dengan t anah di t empat it u.
Ternyat a cocok sekal i. Maka di desa Sidomukt i it ul ah ia kemudian mendirikan pesant ren. Karena t empat it u adal ah dat aran t inggi at au gunung maka dinamakanl ah pesant ren Giri. Giri
dal am bahasa Sangsekert a art inya gunung. At as dukungan ist ri-ist ri dan ibunya j uga dukungan spirit ual dari Sunan Ampel . Tidak begit u l ama, hanya dal am wakt u t iga t ahun Pesant ren Giri
sudah t erkenal ke sel uruh Nusant ara.
6. Peranan Sunan Giri Dalam Perj uangan Wali Sanga
Dimuka t elah disebut kan bahwa hanya dal am t empo wakt u t iga t ahun Sunan Giri berhasil mengelol a Pesant rennya hingga namanya t erkenal ke sel uruh Nusant ara. Menurut Dr. H. J. De
Graaf , sesudah pul ang dari pengembaraannya at au berguru ke Negeri Pasai, ia memperkenalkan diri kepada dunia, kemudian berkedudukan di at as bukit di Gresik, dan ia menj adi orang
pert ama yang pal ing t erkenal dari Sunan-sunan Giri yang ada. Di at as gunung t ersebut seharusnya ada ist ana karena dikal angan rakyat dibicarakan adanya Giri Kedat on Keraj aan
62
Giri . Murid-murid Sunan Giri berdat angan dari segal a penj uru, sepert i Mal uku, Madura, Lombok, Makasar, Hit u dan Ternat e. Demikian menurut De Graaf .
Menurut Babat Tanah Jawa murid-murid Sunan Giri it u j ust ru bert ebaran hampir di seluruh penj uru benua besar, sepert i Eropa Rum , Arab, Mesir, Cina dan l ain-l ain.
Semua it u adal ah pengembara kebesaran nama Sunan Giri sebagai ul ama besar yang sangat dihormat i orang pada j amannya. Disamping pesant rennya yang besar ia j uga membangun
masj id sebagai pusat ibadah dan pembent ukan iman ummat nya. Unt uk para sant ri yang dat ang dari j auh beliau j uga membangun asrama yang l uas.
Disekit ar bukit t ersebut sebenarnya dahul u j arang dihuni ol eh penduduk dikarenakan sulit nya mendapat kan air. Tet api dengan adanya Sunan Gi ri masal ah air it u dapat diat asi. Cara Sunan
Giri membuat sumur at au sumber air it u sangat aneh dan gaib, hanya bel iau seorang yang mampu melakukannya.
7. Sebagai Pemimpin Kaum Put ihan
Dal am menent ukan hokum agama yang pada saat it u memang sedang menghadapi uj ian adanya masal ah-masal ah ummat yang pel ik, Sunan Giri sangat berhat i-hat i, bel iau kuat ir t erj erumus
pada j urang kemusyrikan. It u sebabnya bel iau sangat berpegang t eguh kepada Al -Qur’ an dan Hadit s Nabi yang sahih.
Ibadah menurut bel iau harusl ah sesuai dengan aj aran Nabi, t idak bol eh dicampuri dengan berbagai kepercayaan l ama yang j ust ru bert ent angan dengan agama Isl am. Karena mahirnya
bel iau di bidang il mu f iqih maka bel iau mendapat sebut an Sul t an Abdul Fakih. Di bidang t auhid bel iau j uga t ak kenal kompromi dengan adat ist iadat l ama dan kepercayaan l ama. Kepercayaan
Hindu-Budha at au animesme dan dinamisme harus di kikis habis. Adat ist iadat l ama yang t idak sesuai dengan aj aran Islam harus dil enyapkan supaya t idak menyesat kan ummat dibelakang
hari.
Pel aksanaan syariat Isl am di bidang agama ibadah harusl ah sesuai dengan aj aran asl inya yang t ermasuk di dal am Al -Qur’ an dan Sunnah Rasul . Karena sikapnya ini maka Sunan Giri dan
pengikut nya disebut kaum Put ihan at au Isl am Put ih. Isl am Put ihan ini art inya adalah dal am beragama mengikut i j al an l urus, put ih bersih sepert i aj aran asl inya. Pemimpin kaum put ihan
adal ah Sunan Giri yang didukung ol eh Sunan Ampel dan Sunan Draj ad.
63
Kal au ada Islam Put ihan t ent unya ada Isl am Abangan, anak Isl am Abangan ini adal ah para pengikut Sunan Kal ij aga yang didukung ol eh Sunan Bonang, Sunan Kudus, Sunan Gunung Jat i
dan Sunan Muria.
Tuj uan Aliran Isl am Abangan ini adal ah agar Isl am cepat t ersiar kesel uruh penduduk Tanah Jawa. Agar semua rakyat dapat menerima agama Islam, karena it u mereka berpendapat :
1. Membiarkan dahul u adat ist iadat yang sukar di ubah, at au t idak merubah adat yang berat
dit iadakan, sehingga t idak t erj adi usaha kekerasan dal am menyebarkan Isl am. 2.
Bagian adat yang t idak sesuai dengan aj aran Isl am t et api mudah dihil angkan maka dit iadakan.
3. Mengikut i dari bel akang t erhadap kelakuan dan adat rakyat t et api diusahakan unt uk
mempengaruhi sedikit demi sedikit agar mereka menerima Isl am yang benar. 4.
Menghindarkan t erj adinya konf ront asi secara l angsung at au t erj adinya kekerasan dal am menyiarkan agama Isl am. Maksudnya ial ah mengambil ikannya t anpa mengeruhkan airnya
5. Tuj uan ut ama kaum Abangan adal ah merebut simpat i rakyat sehingga rakyat mau diaj ak
berkumpul , mendekat dan bersedia mendengarkan ket erangan apa sih aj aran agama Isl am it u ? Jadi t idak dibenarkan menghal au rakyat dari kal angan ummat Isl am, mel ainkan
berusaha menyenangkan hat i mereka supaya mau mendekat kepada para ul ama at au para Wal i. Unt uk it u t idak ada sal ahnya penggunaan kesenian rakyat sepert i gending dan wayang
kul it sebagai media dakwah unt uk mengumpul kan mereka.
It ul ah pendapat kaum Abangan yang dipimpin ol eh Sunan Kal ij aga. Perlu diket ahui walaupun ada perbedaan dal am cara menyiarkan Isl am, t api pada wakt u it u t idak sampai t erj adi
ket egangan kedua pihak masih sama-sama berf aham Ahl ussunah wal j amaah dan bermahZab Syaf i’ i. Kedua pihak sama-sama menyadari pent ingnya pos mereka. Pihak Put ihan menj aga
kemurnian agama Islam agar t idak bercampur dengan f aham yang berbau syirik. Sedangkan pihak Abangan adalah mengaj ak masyarakat at au rakyat secepat nya menj adi pemel uk agama
Isl am. Bil a sudah menj adi pemel uk Isl am t inggal menyempurnakan iman mereka saj a.
8. Peresmian Masj id Demak
