63
Kal au ada Islam Put ihan t ent unya ada Isl am Abangan, anak Isl am Abangan ini adal ah para pengikut Sunan Kal ij aga yang didukung ol eh Sunan Bonang, Sunan Kudus, Sunan Gunung Jat i
dan Sunan Muria.
Tuj uan Aliran Isl am Abangan ini adal ah agar Isl am cepat t ersiar kesel uruh penduduk Tanah Jawa. Agar semua rakyat dapat menerima agama Islam, karena it u mereka berpendapat :
1. Membiarkan dahul u adat ist iadat yang sukar di ubah, at au t idak merubah adat yang berat
dit iadakan, sehingga t idak t erj adi usaha kekerasan dal am menyebarkan Isl am. 2.
Bagian adat yang t idak sesuai dengan aj aran Isl am t et api mudah dihil angkan maka dit iadakan.
3. Mengikut i dari bel akang t erhadap kelakuan dan adat rakyat t et api diusahakan unt uk
mempengaruhi sedikit demi sedikit agar mereka menerima Isl am yang benar. 4.
Menghindarkan t erj adinya konf ront asi secara l angsung at au t erj adinya kekerasan dal am menyiarkan agama Isl am. Maksudnya ial ah mengambil ikannya t anpa mengeruhkan airnya
5. Tuj uan ut ama kaum Abangan adal ah merebut simpat i rakyat sehingga rakyat mau diaj ak
berkumpul , mendekat dan bersedia mendengarkan ket erangan apa sih aj aran agama Isl am it u ? Jadi t idak dibenarkan menghal au rakyat dari kal angan ummat Isl am, mel ainkan
berusaha menyenangkan hat i mereka supaya mau mendekat kepada para ul ama at au para Wal i. Unt uk it u t idak ada sal ahnya penggunaan kesenian rakyat sepert i gending dan wayang
kul it sebagai media dakwah unt uk mengumpul kan mereka.
It ul ah pendapat kaum Abangan yang dipimpin ol eh Sunan Kal ij aga. Perlu diket ahui walaupun ada perbedaan dal am cara menyiarkan Isl am, t api pada wakt u it u t idak sampai t erj adi
ket egangan kedua pihak masih sama-sama berf aham Ahl ussunah wal j amaah dan bermahZab Syaf i’ i. Kedua pihak sama-sama menyadari pent ingnya pos mereka. Pihak Put ihan menj aga
kemurnian agama Islam agar t idak bercampur dengan f aham yang berbau syirik. Sedangkan pihak Abangan adalah mengaj ak masyarakat at au rakyat secepat nya menj adi pemel uk agama
Isl am. Bil a sudah menj adi pemel uk Isl am t inggal menyempurnakan iman mereka saj a.
8. Peresmian Masj id Demak
Dal am peresmian Masj id Demak, Sunan Kal ij aga mengusul kan agar dibuka dengan pert unj ukan wayang kul it yang pada wakt u it u bent uknya masih wayang beber yait u gambar manusia yang
dibeber pada sebuah kul it binat ang. Usul Sunan Kal ij aga dit ol ak ol eh Sunan Giri, karena wayang yang bergambar manusia it u haram hukumnya dal am aj aran Islam, demikian menurut Sunan
Giri.
Jika Sunan Kal ij aga mengusul kan peresmian Masj id Demak it u dengan membuka pegel aran wayang kul it , kemudian diadakan dakwah dan rakyat berkumpul bol eh masuk set el ah
mengucapkan syahadat , maka Sunan Giri mengusul kan agar Masj id Demak diresmikan pada saat
64
hari j um’ at sembari mel aksanakan shalat j amaah Jum’ at . Sunan Kal ij aga yang berj iwa besar kemudian mengadakan kompromi dengan Sunan Giri. Sebelumnya Sunan Kal ij aga t el ah merubah
bent uk wayang kul it sehingga gambarannya t idak bisa disebut sebagai gambar manusia l agi. Lebih mirip karikat ur sepert i bent uk wayang yang ada sekarang ini.
Sunan Kal ij aga membawa wayang kreasi nya it u dihadapan sidang para Wali.
Karena t ak bisa disebut sebagai gambar manusia maka akhirnya Sunan Giri menyet uj ui wayang kul it it u digunakan sebagai media dakwah. Perubahan bent uk wayang kul it it u adalah
dikarenakan sanggahan Sunan Giri , karena it u, Sunan Kal ij aga memberi t anda khusus pada moment um pent ing it u. Pemimpin para dewa dal am pewayangan ol eh Sunan Kal ij aga
dinamakan Sang Hyang Girinat a, yang art i sebenarnya adal ah Sunan Giri yang menat a.
Maka perdebat an t ent ang peresmian Masj id Demak bisa diat asi.
Peresmian it u akan diawal i dengan shal at Jum’ at , kemudian dit eruskan dengan pert unj ukan wayang kul it yang dinamakan ol eh Ki Dal ang Sunan Kal ij aga. Peranan Sunan Giri dal am
perj uangan Wal i Songo sebenarnya masih banyak, diant aranya akan kami t urunkan dalam bab l ain di buku ini.
9. Prabu Satmata Dan Giri Kedaton
Semakin hari pengaruh Sunan Giri semakin besar. Kekuat an spirit ual nya j uga semakin l uas. Tidak bisa dipungkiri lagi bahwa pesant ren Giri kemudian berubah menj adi keraj aan Giri yang
sering disebut Giri Kedat on. Dan Sunan Giri sebagai raj a pert ama bergel ar Prabu Sat mat a.
Ket ika Sunan Ampel waf at pada t ahun 1478, maka Sunan Girilah yang diangkat sebagai sesepuh Wal i Songo at au Muf t i pemimpin agama se Tanah Jawa . Sunan Ampel adal ah Penasehat
bagian pol it ik Demak. Jasa bel iau sungguh besar bagi perj uangan Wali Songo, yait u menyebarkan agama Isl am t anpa kekerasan. Bel iaulah yang pal ing t idak set uj u at as beberapa
usul agar Raden Pat ah segera menyerang Maj apahit agar Demak dapat berdiri sebagai keraj aan Isl am merdeka t anpa harus t unduk kepada Maj apahit . Sunan Ampel dan Sunan Giri yang masih
t erhit ung keluarga keraj aan Maj apahit memang dianggap Prabu Brawij aya sebagai pembesar at au para Pangeran Maj apahit yang berkuasa didaerah masing-masing. Sunan Ampel berkuasa di
Surabaya dan Sunan Giri berkuasa di Giri Gresik. Dengan demikian Sunan Ampel adal ah orang yang paling t ahu sit uasi keraj aan Maj apahit . Ket ika beberapa wal i mengusul kan unt uk
menyerbu Maj apait , Sunan Ampel menyat akan ket idak set uj uannya.
65
“ Tanpa diserbupun Keraj aan Maj apahit sudah keropos dari dal am. Lagi pula Prabu Brawij aya Kert abumi it u masih ayah kandung Raden Pat ah sel aku Pangeran Demak Bint oro, ” Kat a Sunan
Ampel . “ Apa kat a orang nant i bil a seorang anak durhaka menyerang dan merebut t aht a ayahnya sendiri ? Saya kira Keraj aan Maj apahit akan sirna dengan sendirinya, beberapa adipat i
yang masih beragama Hindu sudah banyak yang ingin merebut kekuasaan. Kit a t ak usah ikut - ikut an merebut t aht a Maj apahit yang hanya mencemarkan keagungan agama yang kit a anut . ”
Ramal an Sunan Ampel memang benar. Tidak l ama set el ah bel iau meninggal dunia. Adipat i Kel ing at au Kediri bernama Girindrawardhana menyerbu keraj aan Maj apahit . Ada yang
menyebut kan bahwa Prabu Kert abumi at au Ayah Raden Pat ah it u t ewas dal am serangan mendadak yang dil akukan Prabu Girindrawardhana dari Kediri. Set el ah Sunan Ampel waf at ,
penasehat bagian polit ik Demak digant ikan ol eh Sunan Kal ij aga. Sedang Sunan Giri dianggap sesepuh yang sering dimint ai pert imbangan di bidang pol it ik kenegaraan.
Para Wal i mengadakan sidang sesudah j at uhnya Maj apahit oleh serangan menyerang Prabu Girindrawardhana yang berkuasa di Maj apahit . Sebab Raden Pat ah adalah pewaris ut ama
keraj aan Maj apahit . Dengan demikian ket ika Demak menyerbu Maj apahit bukanl ah menyerang Prabu Kert abumi yang menj adi ayah Raden Pat ah, mel ainkan j ust ru merebut t aht a Maj apahit
dari t angan musuh Prabu Kert abumi. Pada wakt u Prabu Girindrawardhana ini berkuasa di Maj apahit pernah berusaha menggempur Giri Kedat on, karena Sunan Giri dianggap sal ah sat u
kerabat Prabu Kert abumi. Tet api serangan it u dapat dipat ahkan ol eh Sunan Giri.
Kebesaran nama Sunan Giri yang bergel ar Pr abu Sat mat a it u j uga t erdengar ol eh seorang Begawan dari Lereng Lawu. Namanya Begawan Mi nt asemeru. Brahmana ini sengaj a dat ang ke
Giri Kedat on unt uk menent ang Sunan Giri adu kesakt ian. Diant ara adu kesakt ian beragam j enisnya it u, yang pal ing t erkenal adal ah adu t ebakan. Begawan Mint asemeru mencipt akan
sepasang angsa j ant an dan bet ina, kemudian dikubur hidup-hidup diat as gunung Pat ukangan. Sesudah it u dia kembal i menemui Sunan Giri.
“ Apakah yang baru saya t anam di puncak gunung Pat ukangan it u, demikian t anya Begawan Mint asemeru menguj i Sunan Giri.
“ Yang Tuan t anam adalah sepasang naga j ant an dan bet ina ” j awab Sunan Giri dengan t enangnya.
Begawan it u t ert awa t erbahak-bahak sembar i memperol ok-ol ok kebodohan Sunan Giri.
66
“ Jika Tuan Begawan t idak percaya bol eh anda l i hat l agi, hewan apakah yang Tuan t anam di puncak gunung it u, ” kat a Sunan Giri.
Sang Begawan menurut . Dia bongkar kuburan sepasang angsa cipt aannya. Ternyat a angsa it u l enyap sebagai gant inya adal ah sepasang naga yang mel iuk-l iuk hendak menerkamnya. Tent u
saj a sang Begawan merasa t eramat mal u. Sel anj ut nya dikat akan bahwa Begawan Mint asemeru masih mendemonst rasikan beberapa kesakt iannya yang menakj ubkan, t api semuanya dapat
dikal ahkan oleh Sunan Giri. Pada akhirnya Begawan Mint asemeru menyerah kal ah, t unduk dan masuk Isl am, kemudian menyebarkan agama Islam di Gunung Lawu. Legenda t ent ang adu t ebak
kewaskit aan it u diabadikan dal am monumen pat ung sepasang naga di t angga masuk ke makam Sunan Giri yait u t angga yang sebel ah sel at an. Disana ada sepasang naga dari ukiran bat u yang
mirip dengan angsa.
10. Jasa-Jasa Sunan Giri
