mengetahui kondisi sanad dan matannya, serta lebih memahami pemikiran M. Syuhudi Ismail mengenai hadis-hadis tersebut.
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah
Seperti telah diuraikan dalam latar belakang masalah, bahwa M. Syuhudi Ismail pada buku Hadis Nabi yang T
ekstual dan Kontekstual: Tela‟ah Ma‟ani al- Hadits tentang Ajaran Islam yang Universal, Temporal dan Lokal
tidak mencantumkan silsilah sanad. Ia hanya mengatakan bahwa hadis-hadis tersebut
keadaannya sahih, demikian juga dengan keotentikan matannya. Pada buku tersebut, terdapat banyak tema hadis yang menjadi pembahasan.
Sehingga, ketika penulis membahasnya akan menjadi pembahasan yang terlalu luas. Seperti pembahasan hadis yang berkaitan dengan
Jawami‟ al-Kalim, Bahasa Tamsil, Ungkapan Simbolik, Bahasa Percakapan, Ungkapan Analogi
, dan lain-lain. Dari sekian tema yang ada pada buku itu, penulis membatasi dengan membahas dan
mengkritisi sanad dan matan serta pemikiran M. Syuhudi Ismail dalam hadis-hadis yang terdapat pada bab Hadis yang Mempunyai Sebab Secara Khusus yang terdiri
dari enam hadis yang menjadi pokok pembahasan penulis. Selain itu, karena hadis- hadis tersebut memiliki asbâb al-wurûd yang menjadi salah satu landasan dalam
memahami hadis. Setelah membatasi masalah, maka perumusan masalahnya adalah Bagaimana
kondisi sanad dan matan hadis-hadis yang menjadi bahan kajian penulis? Bagaimana pola pemikiran M. Syuhudi Ismail terhadap hadis-hadis tersebut?
C. Kajian Pustaka
Kajian mengenai hadis dan pemikiran M. Syuhudi Ismail memang telah beberapa kali dibahas. Di antaranya, penulis menemukan disertasi yang berjudul
Pembaharuan Pemikiran tentang Hadits Nabi Muhammad saw. di Indonesia Studi atas Pemikiran M. Syuhudi Ismail
.
4
Pada disertasi ini, penulisnya hanya mengkonsentrasikan pemikiran M. Syuhudi Ismail saja tanpa menganalisa hadis-
hadisnya, baik sanad maupun matannya. Selain itu, penulis menemukan skripsi yang berjudul Kontribusi M. Syuhudi
Ismail dalam Perkembangan Ilmu Hadis di Indonesia.
5
Pada Skripsi ini, ia lebih fokus pada pemikiran karya-karya M. Syuhudi Ismail dalam mengembangkan
pemahaman mengenai hadis-hadis. Dengan demikian, skripsi ini tidak membahas mengenai sanad dan matan hadis. Ia juga tidak membahas mengenai orientasi dan
latar belakang M. Syuhudi Ismail mengembangkan pemikirannya berkaitan dengan hadis-hadis.
Di antara kajian mengenai M. Syuhudi Ismail tersebut, tidak ada satupun yang mengkaji dan menyinggung secara khusus tentang sanad dan matan hadis-hadis yang
mempunyai sebab secara khusus pada buku Hadis Nabi yang Tekstual dan Kontekst
ual: Tela‟ah Ma‟ani al-Hadits tentang Ajaran Islam yang Universal, Temporal dan Lokal.
Oleh karena itu, penulis menemukan ruang kosong dalam khazanah kepustakaan Islam yang dibahas secara khusus. Dengan ini, penulis
berharap bisa mendeskripikannya menjadi pembahasan tentang “Studi Kritis Hadis-
4
Arifudin Ahmad, “Pembaharuan Pemikiran tentang Hadis Nabi Muhammad saw. di Indonesia Studi
atas Pemikiran M. Syuhudi Ismail.” Disertasi S3 Pasca Sarjana IAIN Jakarta, 1999.
5
Lili Rusli. “Kontribusi M. Syuhudi Ismail dalam Perkembangan Ilmu Hadis Di Indonesia.”
Skripsi S1 UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2004
hadis yang Mempunyai Sebab Secara Khusus pada Buku Hadis Nabi yang Tekstual dan Kontekstual: Tela‟ah Ma‟ani al-Hadits tentang Ajaran Islam yang Universal,
Temporal dan Lokal. Karya M. Syuhudi Ismail.
D. Tujuan Penelitian
