24 | Buku Siswa kelas X SMASMK
1. Dua Unsur Nyawa dan Roh Gui Shen
Berdasarkan prinsip Yin-Yang, bahwa Tian Yang Maha Esa menciptakan kehidupan ini selalu dengan dua unsur yang berbeda,
tetapi saling mendukung dan melengkapi satu sama lain. Yin-Yang, Negatif-Positif, Wanita-Pria, Bumi-Langit, Malam-Siang, Kanan-Kiri,
dan seterusnya. Dalam diri manusia Tian memberkahinya dengan dua unsur Nyawa dan Roh. Maka diyakini, bahwa manusia adalah
makhluk termulia di antara makhluk ciptaan Tian yang lain. Karena selain memiliki Nyawa daya hidup jasmani, manusia juga memiliki
Roh daya hidup rohani. Roh atau Daya Hidup Rohani yang di dalamnya bersemayan watak sejati xing atau sebagai Firman Tian atas diri
manusia, yang mengandung benih-benih kebajikan, yaitu: ren, yi, li, zhi. Watak sejati inilah yang menjadi benih suci sehingga manusia
berkemampuan untuk berbuat bajik dan sekaligus menjadi tanggung jawab manusia untuk menggemilangkannya, sehingga menjadi tetap
baik sampai pada akhirnya sesuai irman-Nya. Nyawa atau Daya Hidup Jasmani jing yang di dalamnya terkandung
daya rasa atau ’nafsu’ yang merupakan kekuatan bagi manusia untuk melangsungkan hidupnya. Daya rasa atau ‘nafsu’ itu adalah: xi, nu, ai,
le . Tanpa keempat daya rasa ini manusia tidak dapat melangsungkan
kehidupannya. Maka, baik Daya hidup rohani xing ataupun Daya hidup jasmani jing merupakan dua unsur penting yang dimiliki oleh manusia.
Makhluk Termulia
Gui
Daya Hidup Jasmani
Watak Sejati Xing
Ren Cinta Kasih Yi Kebenaran
Li Susila Zhi Bijaksana
Nafsu Jing
Xi Gembira Nu Marah
Ai Sedih Le Senang
Shen
Daya Hidup Rohani
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti | 25
2. Watak Sejati Xing Sebagai Daya Hidup Rohani
Ajaran Khonghucu meyakini bahwa pada dasarnya sifat
manusia itu asalnya baik, suci murni. Tian Yang Maha Esa
sebagai Khalik pencipta dengan sifat-sifat
kebajikan yuan,
heng, li, dan zhen , menjadikan
manusia memperoleh percikan kebajikan-Nya sebagai Firman
yang berada pada diri setiap manusia. Percikan kebajikan
Tian dalam diri manusia itu berupa xing watak sejati yang
di dalamnya terkandung benih-benih kebajikan, yaitu: ren, li, yi, zhi. “Firman Tian itulah dinamai watak sejati xing, hidupberbuat
mengikuti watak sejati itulah dinamai menempuh jalan suci, bimbingan menempuh jalan suci itulah dinamai agama.” Zhongyong. Bab Utama
pasal 1 Keempat benih kebajikan inilah yang menjadi kemampuan luhur
bagi manusia untuk berbuat bajik, sekaligus menjadi tanggung jawab manusia untuk mempertahankan dan menggemilangkan benih-benih
kebajikan itu. Tidak dapat dipungkiri bahwa keempat benih kebajikan itu ada
dalam diri setiap manusia dan menjadi sifat dasar manusia. ♥ Rasa hati berbelas kasihan dan tidak tega itulah benih dari Cinta
kasih. ♥ Rasa hati malu dan tidak suka itulah benih dari Kebenaran.
♥ Rasa hormat dan rendah hati itulah benih dari Kesusilaan. ♥ Rasa hati menyalahkan dan membenarkan itulah benih dari
Kebijaksanaan. • Siapa yang tidak merasa ibakasihan melihat orang lain
menderita. • Siapa yang tidak malu melakukan perbuatan yang tidak
berlandaskan kebenaran, dan siapa yang suka jika diperlakukan tidak benar.
• Siapa yang tidak mengerti bahwa kepada orang yang lebih tua harus menaruh hormat, mengalah dan rendah hati.
Cinta kasih Kebenaran
Bijaksana Susila
26 | Buku Siswa kelas X SMASMK
• Siapa yang tidak dapat membedakan bahwa sesuatu itu pantas atau tidak pantas untuk dilakukan.
Mengzi berkata: “Rasa hati kasihan dan tidak tega tiap orang
mempunyai, rasa hati malu dan tidak suka tiap orang mempunyai, rasa hati hormat dan mengindahkan tiap orang mempunyai, rasa hati
membenarkan dan menyalahkan tiap orang mempunyai. Adapun rasa hati berbelas kasihan dan tidak tega itu menunjukkan adanya benih cinta
kasih. Rasa malu dan tidak suka menunjukkan adanya benih menjunjung kebenaran. Rasa hati hormat dan mengindahkan menunjukkan adanya
benih kesusilaan, dan rasa hati menyalahkan dan membenarkan menunjukkan adanya benih kebijaksanaan. Cinta kasih, kebenaran,
kesusilaan, dan kebijaksanaan itu bukanlah hal-hal yang dimaksudkan dari luar ke dalam diri, melainkan diri kita sudah mempunyainya. Tetapi
sering manusia tidak mau mawas diri. Maka dikatakan, carilah Dan engkau akan mendapatkan, sia-siakanlah, dan engkau akan kehilangan
…” “Sifat orang memang kemudian berbeda-beda, mungkin berbeda berlipat dua sampai lima atau bahkan tidak terhitung. Tetapi itu tidak
dapat dicarikan alasan kepada watak sejatinya.” Mengzi. VI A: 67 “Mengapa kukatakan tiap orang mempunyai perasaan tidak tega
akan sesama manusia? Kini bila ada seorang anak kecil yang hampir terjerumus ke dalam perigi, niscaya dari lubuk hatinya timbul rasa
terkejut dan belas kasihan, ini bukan karena dalam hatinya ada keinginan untuk dapat berhubungan dengan orang tua anak itu, bukan
ingin mendapat pujian kawan-kawan sekampung, bukan juga karena khawatir akan mendapat celaan.”
“Dari hal itu kelihatan, bahwa yang tidak mempunyai rasa belas kasihan itu bukan orang lagi, yang tidak mempunyai perasaan malu dan
tidak suka itu bukan orang lagi, yang tidak mempunyai perasaan rendah hati dan mau mengalah itu bukan orang lagi, yang tidak mempunyai
perasaan menyalahkan dan membenarkan itu bukan orang lagi.” Mengzi
. II A: 61-5 Mengzi berkata; 1. “Kemampuan yang dimiliki orang dengan tanpa belajar, disebut
kemampuan asli liangneng. Pengertian yang dimiliki orang dengan tanpa belajar, disebut pengertian asli liangzhi.”
2. ”Anak-anak yang didukung tidak ada yang tidak mengerti mencintai orang tuanya, dan setelah besar tidak ada yang tidak
mengerti harus hormat kepada kakaknya.” 3. ”Mencintai orang tua itulah cinta kasih, dan hormat kepada yang
lebih tua itulah kebenaran. Tidak dapat dipungkiri memang itulah kenyataan yang ada di dunia.” Mengzi. VII A: 151-3
Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti | 27
Dari ayat di atas dapatlah dikatakan suatu doktrin iman yang dengan jelas menyebutkan akan diri manusia itu, di dalamnya ada watak sejati
xing yang menjadi kodratnya sebagaimana diirmankan Tian. Dengan
demikian, tentunya watak sejati itu ada pada diri setiap manusia, dan pasti sama adanya. Semua manusia, apakah baik atau tidak secara
fundamental memiliki jiwa yang sama, jiwa yang sepenuhnya tidak pernah dapat dilenyapkan oleh keegoisan, serta selalu mewujudkan
dirinya segera dalam reaksi intuitifnya terhadap segala sesuatu. Perasaan yang secara otomatis dialami oleh setiap manusia ketika
melihat seorang anak kecil jatuh ke dalam sumur. Reaksi pertama setiap orang terhadap segala sesuatu yang secara alami dan spontan adalah,
bahwa yang benar adalah benar dan yang salah adalah salah. Pengetahuan kemampuan merasakan ini adalah perwujudan dari
sifat kita yang asli. Selanjutnya, yang perlu dilakukan oleh kita manusia adalah mengikuti arahan dari pengetahuankemampuan intuitif itu,
dan selanjutnya tanpa keraguan mengarah kepadanya. Karena apabila kita mencoba untuk menemukan alasan untuk tidak mengikuti arahan-
arahannya, berarti kita menambahkan sesuatu atau mungkin mengurangi sesuatu dari pengetahuankemampuan intuitif itu, dengan demikian
kita akan kehilangan kemulian tertinggi kita. Tindakkan mencari alasan merupakan sikap yang disebabkan oleh keegoisan.
Dengan watak sejati hidup manusia dibangun sehingga mempunyai suatu nilai, dan oleh karena memiliki watak sejati itulah manusia
menjadi makhluk mulia dan utama dari segala ciptaan-Nya, dan karena watak sejati merupakan percikan dari sifat kebajikan Tian, maka
pada dasarnya manusia memang berkemampuan untuk beriman dan kemudian mengerti akan perihal kuasa kebajikan-Nya.
• Ren cinta kasih : muncul paling awal dalam diri setiap
manusia. • Yi kebenaran
: muncul kemudian setelah pengertian berkembang.
• Li susila : dapat ditanamkan pada masa menjelang
remaja. • Zhi bijaksana
: merupakan tuntunan yang tak terbatas Ketika manusia berangkat dewasa.
28 | Buku Siswa kelas X SMASMK
3. Daya Hidup Jasmani
Kategori