. Agama Yang Diakui dan Dilayani Oleh Negara Sebagai Pilihan Rasional

94 Bagi Parmalim agama merupakan ciptaan manusia yang memberikan kedamaian, kebaikan dalam hati maupun jiwa Manusia.Menganut sebuah agama bagi Parmalim lebih mengutamakan hubungan manusia dengan Yang Maha Kuasa.

4.4 . Agama Yang Diakui dan Dilayani Oleh Negara Sebagai Pilihan Rasional

Teori pilihan rasional oleh Coleman tampak jelas dalam gagasan dasarnya bahwa tindakan perseorangan mengarah kepada sesuatu tujuan dan tujuan itu juga tindakan ditentukan oleh nilai atau pilihan. Tetapi coleman menyatakan bahwa untuk maksud yang sangat teoritis, ia memerlukan konsep yang lebih tepat mengenai aktor rasional. Berdasarkan teori ini bisa dikaitkan dengan kajian penelitian dimana agama yang diakui dan dilayani oleh Negara disebut sebagai pilihan rasional bagi Parmalim. Membuat agama yang diakui dan dilayani oleh Negara sebagai pilihan rasional merupakan tindakan dari Parmalim untuk suatu tujuan. Dalam teori pilihan rasional coleman menyatakan bahwa pilihan rasional itu merupakan tujuan dan tujuan itu juga dikatakan sebagai tindakan. Sama halnya dengan Parmalim, agama yang diakui dan dilayani oleh Negara sebagai pilhan rasional juga merupakan tujuan kepentingan, dan agama yang diakui oleh Negara dikatakan sebagai suatu tindakan. Menurut teori pilihan rasional, mereka yang mengambil tindakan yang demikian biasanya untuk memaksimalkan kepentingan. Upaya memaksimalkan kepentingan menyebabkan keseimbangan kontrol dalam masyarakat dan juga menyeimbangkan sistem. Begitu juga dengan Parmalim, Parmalim sebagai aktor Universitas Sumatera Utara 95 mempunyai keinginan untuk memaksimalkan kepentingan dan juga menyeimbangkan sistem dalam masyarakat. Dan biasanya aktor yang melakukuan tidakan rasiaonal disababkan oleh norma. Norma diprakarsai dan dipertahankan oleh beberapa orang yang melihat keuntungan yang dihasilkan dari pengalaman dan kerugian yang berasal dari pelanggaran norma. Begitu juga dengan keadaan Parmalim mereka melakukan suatu tindakan tidak terlepas dari kepentingan norma, yaitu mematuhi norma yang ada pada Negara. Dan mereka juga mempunyai prinsip bahwa dengan taat pada norma akan menghasilkan suatu keuntungan.

4.5 . Pandangan Masyarakat Agama Yang Diakui Dan Dilayani Oleh Negara Tentang Keberadaan Agama Malim

Dokumen yang terkait

Konstruksi Upacara Sipaha Lima Dalam Kepercayaan Parmalim ( Studi Deskriptif Mengenai kepercayaan Parmalim Di Desa Pardomuan Nauli Hutatinggi, Kec. Laguboti, Kab. Toba Samosir )

10 105 131

Studi Deskriptif Dan Musikologis Gondang Sabangunan Dalam Upacara Mardebata Pada Masyarakat Parmalim Hutatinggi-Laguboti Di Desa Siregar Kecamatan Lumban Julu Kabupaten Toba Samosir

3 39 117

Pemolaan Komunikasi Ritual Pamaleon Bolon Sipahalimaajaran Kepercayaan Parmalim (Studi Etnografi Komunikasi mengenai Pemolaan Komunikasi Ritual Pamaleon Bolon SipahalimaAjaran Kepercayaan Parmalim)

2 22 103

PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP PARMALIM DI DESA HUTATINGGI KECAMATAN LAGUBOTI KABUPATEN TOBA SAMOSIR

0 11 69

PANDANGAN HIDUP PARMALIM DI DESA HUTATINGGI KECAMATAN LAGUBOTI KABUPATEN TOBA SAMOSIR.

2 13 20

Relasi Parmalim dengan Agama yang Diakui dan Dilayani oleh Negara ( Studi Pada Aliran Kepercayaan Parmalim di Desa Saornauli Hatoguan,Kecamatan Palipi, Kabupaten Samosir )

0 0 8

Relasi Parmalim dengan Agama yang Diakui dan Dilayani oleh Negara ( Studi Pada Aliran Kepercayaan Parmalim di Desa Saornauli Hatoguan,Kecamatan Palipi, Kabupaten Samosir )

0 0 1

Relasi Parmalim dengan Agama yang Diakui dan Dilayani oleh Negara ( Studi Pada Aliran Kepercayaan Parmalim di Desa Saornauli Hatoguan,Kecamatan Palipi, Kabupaten Samosir )

0 0 14

Relasi Parmalim dengan Agama yang Diakui dan Dilayani oleh Negara ( Studi Pada Aliran Kepercayaan Parmalim di Desa Saornauli Hatoguan,Kecamatan Palipi, Kabupaten Samosir )

0 1 16

Relasi Parmalim dengan Agama yang Diakui dan Dilayani oleh Negara ( Studi Pada Aliran Kepercayaan Parmalim di Desa Saornauli Hatoguan,Kecamatan Palipi, Kabupaten Samosir )

0 0 3