Hubungan antara pembelajaran pendidikan agama islam terhadap kecerdasan emosional peserta didik di SMPN 226 Jakarta Selatan

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Islam

Oleh:

Muhammad Zul Akmal

NIM 109011000084

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2015

i SMPN 226 Jakarta Selatan.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apakah terdapat hubungan antara pembelajaran pendidikan agama Islam terhadap kecerdasan emosional peserta didik. Penelitian ini dilakukan di SMPN 226 Jakarta Selatan dan waktu penelitiannya dilakukan pada bulan september 2014. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah metode penelitain kuantitatif dengan teknik kolerasional product moment. Pengambilan sampel dilakukan dengan menggunakan teknik cluster sampling. Penulis telah menetapkan kelas IX yang terdiri 286 peserta didik dari 8 kelas untuk menjadi sampel daerah. Setelah itu penulis mengambil 40 sampel dari kelas IX. Jadi masing-masing setiap kelas IX diwakili oleh 5 responden. Hasil dari analisis data pada penelitian ini diperoleh hasil t-hitung 0,353 dan t-tabel pada taraf 5 % sebesar 0,304, maka t-hitung>t-tabel. Maka dari itu hipotesis nol ditolak dan hipotesis alternatif diterima. Hal ini menunjukkan bahwa terdapat korelasi positif antara pembelajaran pendidikan agama Islam terhadap kecerdasan emosional peserta didik.

226 South Jakarta.

This study aims to determine whether there is a relationship between the learning of Islamic education to the emotional intelligence of students. This study was conducted in South Jakarta SMPN 226 and a study conducted in september 2014. The method used in this research is quantitative method with techniques correlation product moment. Sampling was done using cluster sampling technique. The author has set the IX class comprised 286 students from 8 classes to be sampled area. After that the author took 40 samples of class IX. So each every class IX is represented by 5 respondents. Results of the analysis of data on this study showed t count .353 and t-table at 5% level of 0.304, then the t-count> t-table. Thus the null hypothesis is rejected and the alternative hypothesis is accepted. This indicates that there is a positive correlation between the learning of Islamic education to emotional intelligence of students.

ii

Alhamdulillahirabbil’alamin, Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah Illahi Rabbi yang telah melimpahkan rahmat, hidayah dan inayah-Nya kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan Skripsi ini. Shalawat seiring salam semoga tercurankan kepada junjungan kita Nabi besar Muhammad SAW sebagai suri tauladan kita semuanya, yang telah membawa kita dari alam kegelapan sampai kealam terang benderang seperti sekarang ini.

Skripsi ini berjudul Hubungan Antara Pembelajaran Pendidikan Agama Islam terhadap Kecerdasan Emosional Peserta Didik di SMPN 226 Jakarta Selatan, merupakan tugas akhir yang harus dipenuhi untuk mencapai gelar Sarjana Pendidikan Islam.

Atas selesainya Skripsi ini, tidak terlepas dari upaya berbagai pihak yang telah memberikan kontribusinya dalam rangka penyusunan dan penulisan Skripsi ini, untuk itu penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam menyusun skripsi ini. Yaitu penulis ucapkan terima kasih kepada :

1. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta bapak Prof. Dr. Ahmad Thib Raya, MA, beserta seluruh staffnya. 2. Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam bapak Dr. H. Abdul Majid Khon,

M.Ag dan seketaris Jurusan Pendidikan Agama Islam ibu Marhamah Saleh, LC. MA beserta seluruh staffnya.

3. Ibu Dra. Zikri Neni Iska, M.Psi yang telah sabar dan meluangkan waktunya untuk membimbing penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

4. Bapak dan Ibu dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan yang telah memberikan ilmunya kepada penulis, semoga bapak dan ibu dosen selalu dalam rahmat dan lindungan Allah SWT. Sehingga ilmu yang telah diajarkan dapat bermanfaat dikemudian hari.

iii

Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, atas segala kemudahan yang diberikan kepada penulis untuk mendapatkan referensi yang mendukung penyelesaian skripsi ini.

7. Kedua orang tua penulis, yaitu H. Ahmad Syamsuri S.Ag dan Hj. Maswanih S.Ag yang telah merawat dan mendidik penulis dengan penuh kasih sayang secara tulus, mendoakan dan mencukupi moril serta materil kepada penulis dari sejak kecil sampai sekarang dan seterusnya. (kasih sayang mereka tidak akan terputus sepanjang hayat).

8. Keluarga besar penulis terutama adik-adik penulis yang telah membantu penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

9. Kepala Madrasah SMPN 226 Jakarta Selatan Drs. Moh. Khotim, M.Pd serta ibu Hj.Nurhayati,M.Pd yang telah bersedia membantu penulis melakukan penelitian di sekolah.

10. Teman-temanku dan semua Mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Jurusan PAI angkatan 2009 khususnya kelas B yang senantiasa memberikan support dan motivasi kepada penulis.

Akhirnya penulis berharap semoga amal baik dari semua pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan Skripsi ini mendapatkan balasan pahala dan rahmat dari Allah SWT. Semoga apa yang telah ditulis dalam skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak. Akhir kata hanya kepada Allah Swt jualah kita berserah diri dan semoga kita selalu berada dalam lindungan-Nya untuk selalu berjuang di jalan-Nya.

Amin ya Rabbal’alamin

Jakarta,24 Maret 2015

iv

DAFTAR ISI ... iv

DAFTAR TABEL ... vii

DAFTAR LAMPIRAN ... x

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Identifikasi Masalah... ... 5

C. Pembatasan Masalah... 5

D. Perumusan Masalah... ... 6

E. Tujuan Penelitian... ... 6

F. Kegunaan Penelitian... ... 6

BAB II KAJIAN TEORI A. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Pembelajaran Pendidikan Agama Islam... ... 8

2. Dasar-dasar Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam... ... 11

3. Tujuan dan Fungsi Pendidikan Agama Islam... ... 13

4. Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam... ... 15

5. Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam... ... 16

6. Pelaksanaan Proses Pembelalaran Pendididikan Agama Islam ... 19

B. Kecerdasan Emosional 1. Pengertian Kecerdasan Emosional... ... 20

2. Hal-hal yang Perlu dipelajari Peserta Didik tentang Kecerdasan Emosional... ... 26

3. Perkembangan Emosi Pada Manusia... ... 26

4. Karakter Anak yang Baik dan Merosot dalam Kecerdasan Emosional... ... 27

C. Hasil Penelitian yang Relevan... ... 28

D. Kerangka Berpikir... ... 31

v B. Metode dan Variabel Penelitian

1. Metode Penelitian... ... 34

2. Variabel Penelitian... ... 34

C. Populasi dan Sampel 1. Populasi... ... 35

2. Sampel... ... 35

D. Teknik Pengumpulan Data 1. Observasi... ... 36

2. Angket... ... 36

E. Teknik Pengolaan Data dan Analisis Data... ... 40

F. Hipotesis Statistik... ... 44

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN DATA A. Gambaran Umum SMPN 226 Jakarta Selatan... ... 45

B. Hasil Observasi ... 52

C. Pengolahaan Data ... 56

D. Analisa dan Interpretasi Data 1. Uji Validitas... 85

2. Uji Realibilitas ... 86

3. Uji Korelasi ... 87

4. Uji Determinasi ... 90

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 91

B. Saran ... 91

DAFTAR PUSTAKA ... 92

LEMBAR UJI REFERENSI LAMPIRAN-LAMPIRAN

vii

Tabel 3.3 Interpretasi korelasi “r” product moment Tabel 4.1 Keadaan guru

Tabel 4.2 Kualifiasi pendidik (Kepala sekolah) Tabel 4.3 Kualifikasi pendidik (Guru)

Tabel 4.4 Keadaan pegawai Tabel 4.5 Keadaan peserta didik Tabel 4.6 Data ruang belajar Tabel 4.7 Data ruang kantor Tabel 4.8 Data ruang penunjang

Tabel 4.9 Prestasi bidang akademik (Ujian Nasional) Tabel 4.10 Prestasi bidang akademik (Ujian Sekolah) Tabel 4.11 Prestasi bidang non akademis

Tabel 4.12 Guru pai memberikan motivasi kepada peserta didik Tabel 4.13 Guru pai menjelaskan indikator pembelajaran

Tabel 4.14 Guru pai mengkondisikan suasana belajar sebelum memulai pelajaran Tabel 4.15 Guru pai menanyakan hal yang bisa memperbaiki perasaan peserta

didik

Tabel 4.16 Guru pai menanyakan kondisi dan perasaan peserta didik sebelum memulai pelajaran

Tabel 4.17 Guru pai memberikan pre test kepada peserta didik

Tabel 4.18 Guru pai memerintahkan mencari informasi dari berbagai sumber tentang materi yang akan diajarkan

Tabel 4.19 Guru pai menggunakan metode pembelajaran yang sesuai dengan materi yang diajarkan

Tabel 4.20 Guru pai menggunakan kata-kata yang baik dalam mengajar

Tabel 4.21 Guru pai memilki pengetahuan yang mendalam tentang materi yang diajarkan

viii

Tabel 4.26 Guru pai memberikan kesempatan peserta didik untuk berdiskusi Tabel 4.27 Guru pai memberikan fasilitas berupa bahan-bahan kepada peserta

didik untuk tugas individu atau kelompok

Tabel 4.28 Guru pai memberikan kepada peserta didik untuk berpendapat

Tabel 4.29 Guru pai memfasilitasi peserta didik untuk mempresentasikan hasil diskusinya

Tabel 4.30 Guru pai membantu peserta didik ketika mengalami masalah dalam belajar

Tabel 4.31 Guru pai memberikan apresiasi kepada peserta didik yang berhasil Tabel 4.32 Guru pai menjawab pertanyaan yang sulit dijawab oleh peserta didik Tabel 4.33 Guru pai memberikan post test kepada peserta didik

Tabel 4.34 Guru pai memberikan motivasi atau nasihat kepada peserta didik yang belum terlihat aktif dalam kegiatan belajar

Tabel 4.35 Guru pai mengajak peserta didik untuk merenungi materi yang telah diajarkan

Tabel 4.36 Guru pai memberikan kesimpulan tentang materi yang telah diajarkan Tabel 4.37 Guru pai mengadakan remedial

Tabel 4.38 Guru pai menyampaikan materi yang akan dibahas pada pertemuan berikutnya

Tabel 4.39 Konsisten dalam melakukan pekerjaan Tabel 4.40 Dapat beradaptasi dengan suasana yang baru Tabel 4.41 Percaya diri dalam melakukan sesuatu Tabel 4.42 Mampu mengendalikan emosi

Tabel 4.43 Optimis dalam melakukan sesuatu Tabel 4.44 Dapat mengendalikan kecemasan Tabel 4.45 Merasa punya tujuan dalam hidup

ix

Tabel 4.51 Melakukan sesuatu dengan ceroboh

Tabel 4.52 Mampu berdialog dengan orang lain dengan cara yang baik Tabel.4.53 Mau mendengarkan curhat orang lain ketika ada masalah

Tabel.4.54 Dalam bertindak atau mengambil keputusan sudah dipikirkan dengan matang-matang

Tabel.4.55 Dalam bergaul saya melihat status teman saya Tabel.4.56 Dapat memaafkan kesalahan orang lain

Tabel.4.57 Ada perasaan senang ketika bisa membantu orang lain Tabel.4.58 Ada kemauan untuk menjadi lebih baik

Tabel.4.59 Dapat bertoleransi terhadap teman saya

Tabel.4.60 Mengajak teman untuk melakukan hal yang positif Tabel.4.61 Memiliki sifat egois terhadap orang lain

Tabel.4.62 Dapat menerima nasihat dari orang lain Tabel.4.63 Mudah terpengaruh dengan hal yang negatif

Tabel.4.64 Hasil uji validitas tes pembelajaran pendidikan agama Islam Tabel.4.65 Hasil uji validitas tes kecerdasan emosional

Tabel.4.66 Perhitungan untuk memperoleh angka indeks korelasi antara variabel x dan variabel y

x

Lampiran 3 Surat Keterangan Telah Melakukan Penelitian dari Sekolah

Lampiran 4 Hasil Angket Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Sebelum diuiji Validitas

Lampiran 5 Hasil Angket Pembelajaran Kecerdasan Emosional Sebelum diuji Validitas

Lampiran 6 Pedoman Agket Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dan Kecerdasan Emosioanal

Lampiran 7 Hasil Uji Validitas Angket Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Lampiran 8 Hasil Uji Validitas Angket Kecerdasan Emosional

Lampiran 9 Hasil Angket Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Setelah diuji Validitas

Lampiran 10 Hasil Angket Kecerdasan Emosional Setelah diuji Validitas Lampiran 11 Hasil Uji Realibilitas Pembelajaran pendidikan agama Islam Lampiran 12 Hasil Uji Realibilitas Kecerdasan Emosional

1

Pendidikan merupakan salah satu aspek yang penting dalam Islam. Sebab melalui pendidikan diharapkan seseorang bisa mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.

Pendidikan juga “proses untuk mendewasakan manusia, dengan kata lain pendidikan adalah suatu upaya untuk memanusiakan manusia. Melalui pendidikan manusia dapat tumbuh dan berkembang secara wajar dan sempurna sehingga ia dapat melaksanakan tugas sebagai manusia”.1

Pendidikan agama merupakan bagian integral dari sistem pendidikan nasional (UU Sisdiknas pasal 12) memiliki kontribusi yang besar dalam penanaman nilai-nilai spiritual dan perilaku keberagamaan peserta didik. Penanaman nilai-nilai keagamaan ini sangat diprioritaskan dalam pembelajaran pendidikan agama karena pendidikan agama merupakan salah satu faktor yang berperan dalam pembentukan watak dan pribadi peserta didik, serta membangun moral bangsa (nation character building).2

Dari sinilah pembelajaran agama Islam yang dilaksanakan di sekolah khususnya diharapkan mampu membentuk kepribadian peserta didik yang kuat dan baik berdasarkan pada ajaran agama Islam.

Pentingnya pendidikan agama Islam sebagai mata pelajaran yang diajarkan di sekolah merupakan upaya penyampaian ilmu pengetahuan agama Islam tidak hanya untuk dihayati dan dipahami tetapi juga diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan agama hendaknya juga ditanamkan sejak kecil, sebab pendidikan masa kanak-kanak merupakan dasar yang menentukan untuk pendidikan selanjutnya.

1

Heri Jauhari Muchtar, Fikih Pendidikan (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2008), h. 1

2

Chairul Fuad Yusuf, Budaya Sekolah & Mutu Pendidikan (Jakarta : Pena Citasatria, 2008), h.1

Pendidikan agama Islam tampil sebagai mata pelajaran dalam kurikulum pendidikan. Sebagai suatu bidang kajian atau mata pelajaran, pendidikan agama Islam diberikan mulai tingkat SD sampai perguruan tinggi. Sebagaimana dikemukakan dalam Tap MPR Tahun 1983 bahwa diusahakan supaya terus bertambah sarana-sarana yang diperlukan bagi pengembangan kehidupan keagamaan dan kehidupan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa termasuk pendidikan agama yang dimasukkan dalam kurikulum di sekolah-sekolah, mulai dari Sekolah Dasar sampai dengan perguruan tinggi. Kemudian pada pasal 30 ayat 3 (UU Sisdiknas tahun 2003) dijelaskan bahwa “pendidikan agama dapat diselenggarakan pada jalur pendidikan formal, nonformal, dan informal”.

Pendidikan agama Islam diharapkan mampu memberikan nuansa baru bagi sistem pengembangan pendidikan dalam upaya peningkatan mutu pendidikan. Oleh karena itu, pembelajaran pendidikan agama Islam sangat penting untuk dilaksanakan tidak saja di madrasah atau disekolah-sekolah yang bernuansa Islam, tetapi di sekolah-sekolah umum.

Setiap anak yang dilahirkan, telah membawa karakter dan sifatnya sendiri. Termasuk juga telah membawa kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional dalam dirinya. Semua itu sangat mempengaruhi kepribadiannya, bahkan mungkin kegagalan atau kesuksesannya. Namun, bukan bearti proses semuanya itu selesai, tidak dapat dirubah, dan tidak dapat dipengaruhi.

Salah satu aspek penting yang perlu diperhatikan dalam perkembangan anak adalah perkembangan emosional (emotional intelligence). Beberapa dekade yang lalu perkembangan anak lebih didominasi oleh aspek kognitif sehingga lebih mementingkan kecerdasan intelektual (intelellectual intelligence). Kenyataan membuktikan bahwa dengan kecerdasan intelektual saja tidak cukup. Dalam kehidupan sehari-hari tidak semua masalah dapat diatasi dengan kemampuan intelektual. Ada kecenderungan, semakin tinggi intelektualitas jika tanpa disertai dengan kepekaan rasa, maka semakin tinggi kering jiwa seseorang.3

3

Anwar Efendi. Mengembangkan Kecerdasan Emosional Anak Melalui Kebiasaan Bercerita (Dongeng), Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan, Vol. 11, 2006, h.2

Hal ini tidak bearti kecerdasan emosional sama sekali tidak berpengaruh dalam menentukan keberhasilan seseorang. Tentu saja seseorang tetap perlu memiliki kecerdasan tinggi agar dia bisa memasuki sekolah atau universitas yang dia inginkan. Hanya saja, setelah sesorang tersebut memasuki sekolah atau universitas, keberhasilan dan kemajuan prestasinya tidak hanya ditentukan oleh kecerdasan intelektualnya saja, tetapi juga oleh faktor-faktor sosial dan emosional. Dengan kata lain, seseorang yang cerdas membutuhkan kecerdasan intelektual tinggi agar dia bisa meraih prestasi, gelar dan pekerjaan. Hanya saja, setelah itu dia butuh kemampuan bersikap secara tepat dalam menghadapi kesulitan dan tantangan. Pada fase ini pertambahan kemampuan bergaul lebih di butuhkan daripada pertambahan kemampuan intelektual semata.4

Setiap manusia memilki kecerdasan emosional dan intelektual yang berbeda-beda dan semua itu tergantung dari cara pola hidup dan lingkungan sekitarnya baik dalam keluarga, sekolah, maupun masyarakat yang akan lebih mempengaruhi pada proses perkembanganya.

Menurut Goleman, kusus pada laki-laki yang murni (mengesampingkan keceradasan emosinal) hanya memilki kecerdasan intelektual yang tinggi mempunyai karakter penuh ambisi, produktif, tekun, cenderung bersikap kritis, meremehkan, pilih-pilih, malu-malu, kurang ekpresif, menjaga jarak, secara emosional membosankan dan dingin. Sebaliknya, bagi laki-laki yang tinggi kecerdasan emosionalnya secara sosial mantap, mudah bergaul, jenaka, tidak mudah takut atau gelisah, mereka berkemampuan besar untuk memikul tanggung jawab, dan mempunyai pandangan moral, mereka simpatik, mereka nyaman dengan dirinya sendiri, dengan orang lain dan dunia peergaulan lingkungannya. Sedangkan pada wanita yang semata-mata memiliki kecerdasan intelektual yang tinggi mempunyai karakter lancar mengungkapkan gagasan, menghargai masalah-masalah intelektual, mempunyai minat intelektual dan estetika yang amat luas. Mereka juga cenderung mawas diri, mudah cemas, gelisah, merasa bersalah, dan ragu-ragu mengungkapkan kemarahan secara terbuka. Sebaliknya, wanita yang cerdas secara emosional cenderung bersikap tegas, mengungkapkan perasaan mereka secara langsung, memandang dirinya sendiri secara positif, dan kehidupannya memberi makna bagi mereka.

4

_{Makmum Mubayidh,} Kecerdasan & Kesehatan Emosional Anak Referensi Penting bagi para pendidik & orang tua (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2010)., h. 16

Sebagaimana laki-laki, mereka mudah bergaul, ramah, serta mengungkapkan perasaan mereka dengan takaran yang wajar, mereka mampu menyesuaikan diri dengan beban stres, dan kemantapan pergaulan mereka membuat mereka mudah menerima orang-orang baru.5 Fenomena pada jaman sekarang kita pernah mendengar atau melihat dari beberapa media bahwa peserta didik terjerumus kepada emosi yang negatif, mereka melakukan sesuatu yang tidak wajar atau tidak mesti dilakukan oleh peserta didik , mereka melakukan perbuatan seperti bullying, penggunaan narkotika, tawuran, mencuri, pelecehan seksual, membolos sekolah dan sebagainya. Mereka tahu (secara intelektual) perbuatan yang seperti itu tidak baik untuk dilakukan tapi karena mereka tidak memilki emosi yang baik sehingga mereka melakukan saja perbuatan tersebut tanpa memikirkan rugi dan untungnya melakukan perbuatan tersebut untuk dirinya dan lingkungan sekitarnya.

Seharusnya dengan pembelajaran pendidikan agama Islam yang mereka dapatkan di sekolah, para peserta didik mempunyai kecerdasan emosional yang baik. Sehingga fenomena yang telah disebutkan di atas tidak dilakukan oleh peserta didik.

Bisa jadi titik lemahnya penerapan nilai-nilai agama di sekolah sehingga perkembangan kecerdasan emosional peserta didik tidak berkembang secara baik disebabkan oleh penghayatan nilai-nilai agama kurang mendapat penekananan, kurangnya interaksi guru dengan murid ketika proses belajar mengajar menjadikan suasana seperti hampa, kurangnya jam pada mata pelajaran pendidikan agama Islam dan dalam menyampaikan materi guru kurang variatif dalam menggunakan metode pembelajaran membuat peserta didik menjadi bosan akibatnya peserta didik kurang tertarik pada pembelajaran sehingga tujuan dari pembelajaran yang diharapkan tidak sampai kepada peserta didik.

Diharapkan melalui penekanan nilai-nilai agama, interaksi antara guru dengan peserta didik lebih ditekankan dalam kegiatan pembelajaran

5

Daniel Goleman, Kecerdasan Emosional Mengapa EI Lebih Penting dari pada IQ, (Jakarta: Gramedia,2007), h. 60-61

pendidikan agama Islam, penambahan jam pada mata pelajaran pendidikan agama Islam dan penggunaan metode pembelajaran pendidikan Islam yang sesuai diharapkan akan menimbulkan perubahan peserta didik yang memiliki ranah cipta, ranah rasa, dan ranah karsa. Sehingga tujuan dari pembelajaran yang diharapkan oleh semua pihak bisa tercapai.

Berdasarkan paparan di atas, maka penulis terdorong untuk melakukan penelitian dalam bentuk skripsi dengan judul “HUBUNGAN ANTARA

PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM TERHADAP KECERDASAN EMOSIONAL PESERTA DIDIK DI SMPN 226

JAKARTA SELATAN”.

B.

Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, dapat diidentifikasikan masalah sebagai berikut:

1. Dalam mengajarkan pelajaran agama sebagian guru menyampaikannya kurang menarik

2. Kurangnya bimbingan dan perhatian dari sebagian guru agama pada perkembangan emosi peserta didik

3. Kurangnya waktu yang proporsional untuk mata pelajaran pendidikan agama Islam

4. Interaksi antara guru agama dengan peserta didik ketika di sekolah maupun ketika belajar masih kurang terlalu aktif

C.

Pembatasan Masalah

Untuk mengatasi agar permasalahan yang akan dibahas pada penelitian ini tidak terlalu kompleks dan meluas maka peneliti memberikan batasan-batasan masalah. Pembatasan-batasan masalah ini bertujuan agar penelitian yang akan dilakukan dapat tercapai pada sasaran dan tujuan yang baik. Adapun pembatasan masalah pada penelitian ini adalah:

1. Pembelajaran pendidikan agama Islam yang dimaksud dalam penelitian ini adalah kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam yang dilaksanakan di sekolah.

2. Kecerdasan emosional yang dimaksud dalam penelitian ini adalah sikap mengenali emosi sendiri, mengelola emosi, memotivasi diri sendiri, mengenali emosi orang lain dan membina hubungan.

D.

Perumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang dan pembatasan masalah di atas, maka perumusan masalah pada penelitian ini adalah:

1. Bagaimana pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama Islam di SMPN 226 Jakarta Selatan?

2. Bagaimana gambaran kecerdasan emosional peserta didik di SMPN 226 Jakarta Selatan?

3. Adakah hubungan antara pembelajaran pendidikan agama Islam terhadap kecerdasan emosional peserta didik di SMPN 226 Jakarta Selatan?

E.

Tujuan Penelitian

Tujuan dari penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui bagaimana pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama Islam di SMPN 226 Jakarta Selatan.

2. Untuk mengetahui bagaimana gambaran kecerdasan emosional peserta didik di SMPN 226 Jakarta Selatan.

3. Untuk mengetahui apakah terdapat hubungan antara pembelajaran pendidikan agama Islam terhadap kecerdasan emosional peserta didik di SMPN 226 Jakarta Selatan.

F.

Kegunaan Penelitian

Adapun kegunaan penelitian ini adalah:

1. Penelitian ini diharapkan bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi para pembaca umumnya

2. Melatih penulis dalam membuat karya ilmiah

3. Dapat memberi kontribusi positif bagi sekolah, untuk lebih mengembangkan perannya dalam mendidik para peserta didik dalam mengembangkan kecerdasan emosional

4. Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khasanah ilmu pengetahuan bagi siapa saja yang berkecimpung di dunia pendidikan mengenai pentingnya kecerdasan emosional dalam pendidikan.

8

A.

Pembelajaran Pendidikan Agama Islam

1. Pengertian Pembelajaran Pendidikan Agama Islam

Pembelajaran secara sederhana diartikan sebagai usaha mempengaruhi emosi, intelektual, dan spiritual seseorang agar mau belajar dengan kehendaknya sendiri. Melalui pembelajaran akan terjadi proses pengembangan moral keagamaan, aktivitas, dan kreativitas peserta didik melalui berbagai interaksi dan pengalaman belajar. Pembelajaran berbeda dengan mengajar yang pada prinsipnya menggambarkan aktivitas guru, sedangkan pembelajaran menggambarkan kreativitas peserta didik.1

Pembelajaran juga bermakna “sebagai upaya membelajarkan seseorang atau kelompok orang melalui berbagai upaya dan berbagai strategi, metode dan pendekatan kearah pencapaian tujuan yang telah direncanakan”.2

Pembelajaran juga bisa diartikan “sebagai proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar (UU SPN No.20 tahun 2003)”.3

Sadirman dalam bukunya yang berjudul Interaksi dan Motivasi dalam Belajar Mengajar menyebutkan istilah pembelajaran dengan interaksi edukatif.

Menurut beliau, yang dianggap interaksi edukatif adalah interaksi yang dilakukan secara sadar dan mempunyai tujuan untuk mendidik dalam rangka mengantarkan peserta didik kearah kedewasaannya. Pembelajaran merupakan proses yang berfungsi membimbing peserta didik di dalam kehidupannya, yakni membimbing dan mengembangkan diri sesuai dengan tugas perkembangan yang harus dijalani. Proses edukatif memiliki ciri-ciri: ada tujuan yang ingin di capai, ada pesan yang akan ditransfer, ada pelajar, ada guru, ada metode, ada situasi, dan ada penilaian.4

1

Abuddin Nata, Perpekstif Islam tentang Strategi Pembelajaran, (Jakarta: Kencana, 2009), h.85

2

Abdul Majid, Strategi Pembelajaran, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h. 4

3

Ibid., h. 4

4

Pembelajaran itu sendiri merupakan suatu upaya membelajarkan atau suatu upaya mengarahkan aktivitas peserta didik kearah aktivitas belajar.

Di dalam proses pembelajaran, terkandung dua aktivitas sekaligus, yaitu aktivitas mengajar (guru) dan aktivitas belajar (peserta didik). Proses pembelajaran merupakan interaksi, yaitu interaksi antara guru dengan peserta didik dan peserta didik dengan peserta didik. Proses pembelajaran merupakan situasi psikologis, di mana banyak ditemukan aspek-aspek psikologis ketika proses pembelajaran berlangsung.5

Berdasarkan pada kajian di atas, maka sebenarnya yang diharapkan dari penggunaan istilah pembelajaran adalah “usaha membimbing peserta didik dan menciptakan lingkungan yang memungkinkan terjadinya proses belajar untuk belajar”.6

Menurut PP 19/2005 proses pembelajaran setidaknya harus meliputi empat tahapan, yaitu:

perencanaan proses pembelajaran, pelaksanaan proses pembelajaran, penilaian hasil pembelajaran dan pengawasan proses pembelajaran untuk terlaksanannya proses pembelajaran yang efektif dan efisien. Dalam implementasinya, keseluruhan tahapan proses pembelajaran itu hendaknya diselenggarakan secara interaktif, inspiratif, menyenangkan, menantang, memotifasi peserta didik untuk berpartisipasi aktif, serta memberi ruang yang cukup bagi prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan bakat, minat, dan perkembangan fisik serta psikologis peserta didik. Lebih penting dari itu semua, dalam proses pembelajaran pendidik harus memberikan keteladanan.7

Menurut menurut Muhibbin Syah yang mengutip pendapat Jerome S. Bruner, dalam proses pembelajaran seorang peserta didik menempuh tiga fase, yaitu:

a. Fase informasi (tahap penerimaan materi). Dalam fase ini seorang peserta didik yang sedang belajar memperoleh sejumlah keterangan mengenai materi yang sedang dipelajari. Diantara infomasi yang diperoleh itu ada yang sama sekali baru atau berdiri sendiri ada pula yang berfungsi menambah, memperhalus, dan memperdalam pengetahuan yang sebelumnya telah dimiliki

5

Tohirin, Psikologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, ( Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005) hal. 8

6

Abuddin Nata, op. cit, h. 87

7

Choirul Fuad Yusuf, Kajian Peraturan dan Perundang-undangan Pendidikan Agama Pada Sekolah. (Jakarta: Pena Citasatria, 2008), h. 119

b. Fase transformasi (tahap pengubahan materi). Dalam fase ini informasi yang diterima oleh peserta didik dianalisis, diubah, atau ditransformasikan menjadi bentuk yang abstrak atau konseptual suapaya kelak pada gilirannya dapat dimanfaatkan bagi hal-hal yang luas.

c. Fase evaluasi. Dalam fase yang terakhir ini seorang peserta didik akan menilai sendiri sejauh mana pengetahuan yang telah ia peroleh tadi dapat dimanfaatkan untuk memahami gejala-gejala lain atau memecahkan masalah yang dihadapi.8

Banyak orang merancukan pengertian istilah pendidikan agama Islam dan pendidikan Islam. Kedua istilah ini dianggap sama, sehingga ketika seseorang berbicara tentang pendidikan Islam ternyata isinya terbatas pada pendidikan agama Islam, atau sebaliknya ketika seseorang berbicara tentang pendidikan agama Islam justru yang dibahas di dalamnya adalah tentang pendidikan Islam. Padahal kedua istilah itu memiliki subtansi yang berbeda.

Tafsir membedakan antara pendidikan agama Islam (PAI) dan pendidikan Islam. PAI dibakukan sebagai nama kegiatan mendidikkan agama Islam. PAI sebagai mata pelajaran seharusnya dinamakan agama Islam, karena yang diajarkan adalah agama Islam bukan pendidikan agama Islam. Nama kegiatannya atau usaha-usaha dalam mendidikkan agama Islam disebut sebagai pendidikan agama Islam. Kata “pendidikan” ini ada pada dan mengikuti setiap mata pelajaran. Dalam hal ini PAI sejajar atau sekategori dengan pendidikan Matematika (nama mata pelajarannya adalah matematika), pendidikan olahraga (nama mata pelajarannya adalah olahraga), pendidikan biologi (nama mata pelajarannya adalah biologi) dan seterusnya. Sedangkan pendidikan Islam adalah nama sistem, yaitu sistem pendidikan yang Islami, yang memiliki komponen-komponen yang secara keseluruhan mendukung terwujudnya sosok muslim yang diidealkan. Pendidikan Islam ialah Pendidikan yang teori-teorinya disusun berdasarkan al-Qur’an dan hadis.9

Menurut Muhaimin, bahwa pendidikan agama Islam merupakan salah satu bagian dari pendidikan Islam. Istilah pendidikan Islam dapat dipahami dalam beberapa perspektif, yaitu:

8

Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), h. 111

9

Muhaimin, Penegembangan Kurikulum pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi, (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), h.6

a. Pendidikan menurut Islam, atau pendidikan yang berdasarkan Islam, dan atau sistem pendidikan yang Islami, yakni pendidikan yang dipahami dan dikembangkan serta disusun dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu al-Qur’an dan al-Sunnah/hadis

b. Pendidikan Ke-Islaman atau pendidikan agama Islam, yakni upaya mendidikkan agama islam atau ajaran agama Islam dan nilai-nilainya, agar menjaid way of life (pandangan dan sikap hidup) seseorang

c. Pendidikan dalam Islam, atau proses dan praktik penyelenggaraan pendidikan yang berlangsung dan berkembang dalam sejarah umat Islam. Dari beberapa definisi tersebut intinya dapat dirumuskan sebagai berikut: pendidikan Islam merupakan sistem pendidikan yang diselenggarakan atau didirikan dengan niat untuk mewujudkan ajaran dan nilai-nilai Islam dalam kegiatan pendidikannya.10

Ada beberapa pasal dalam UU No.20 tahun 2003 yang menyinggung tentang pendidikan Islam. Di dalam aturan tersebut setidaknya ada tiga hal yang terkait dengan pendidikan Islam.

Pertama, kelembagaan formal, non formal dan informal didudukannya lembaga madrasah sebagai salah satu lembaga pendidikan formal yang diakui keberadaanya setara dengan lembaga pendidikan sekolah. Dan dipertegas pula tentang kedudukannya sebagai sekolah yang berciri khas agama Islam, selanjutnya diakui majlis taklim sebagai pendidikan nonformal dan masukan Raudhatul Athfal sebagai lembaga pendidikan anak usia dini, dan dipertegas pula tentang pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan. Kedua, pendidikan Islam sebagai mata pelajaran yang wajib diberikan kepada peserta didik disemua jalur, jenis, dan jenjang pendidikan. Ketiga, pendidikan Islam sebagai nilai, terdapat seperangkat nilai-nilai dalam sistem pendidikan nasional.11

2. Dasar-dasar Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam

Pelaksanaan pendidikan agama Islam di sekolah mempunyai dasar yang kuat. Dasar tersebut menurut Zuhairini dapat ditinjau dari berbagai segi:

a. Dasar Yuridis/Hukum

Dasar pelaksanaan agama berasal dari perundang-undangan yang secara tidak langsung dapat menjadi pegangan dalam

10

Ibid., h.7

11

Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia, (Jakarta: Kenacana, 2004), h. 9

melaksanakan pendidikan agama disekolah secara formal tersebut terdiri dari tiga macam, yaitu:

1. Dasar ideal, yaitu falsafah negara pancasila, sila pertama: Ketuhanan Yang Maha Esa

2. Dasar struktural/konstitusional, yaitu UUD 45 dalam bab XI pasal 29 ayat 1 dan 2, yaitu berbunyi: (1)Negara berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, (2)Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama masing-masing dan beribadah menurut agama dan kepercayaannya itu.

3. Dasar operasional, yaitu terdapat dalam Tap MPR No IV/MPR/1973 yang kemudian dikokohkan dalam Tap MPR No. IV/MPR 1978. Ketetapan MPR Np. II/MPR/1983, diperkuat oleh Tap. MPR No. II/MPR 1993 tentang Garis Besar Haluan Negara.

b. Segi Religius

Yang dimaksud dengan dasar religius adalah dasar yang bersumber dari ajaran Islam. Menurut ajaran Islam pendidikan agama adalah perintah Tuhan dan merupakan perwujudan ibadah kepada-Nya. Dalam al-Qur’an banyak ayat yang menunjukkan perintah tersebut, antara lain:

             ... 

“Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik……” (Q.S. Al-Nahl: 125).12 c. Aspek Psikologis

Psikologis yaitu dasar yang berhubungan dengan aspek kejiwaan kehidupan bermasyarakat.13

Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surah Al-Ra’ad ayat 28, yaitu:          

“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram” (Q.S. Al-Ra’ad:28) 14

12

Kementerian Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya, (Jakarta: PT. Sinergi Pustaka Indonesia, 2012), h. 383

13

Abd. Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004, (Bandung: Rosda, 2006), h.132-134

14

3. Tujuan dan Fungsi Pendidikan Agama Islam

Secara umum, tujuan pendidikan Islam terbagi kepada tujuan umum, tujuan sementara, tujuan akhir dan tujuan operasional.

Tujuan umum adalah tujuan yang akan di capai dengan semua kegiatan pendidikan baik dengan pengajaran atau dengan cara lain. Tujuan sementara adalah tujuan yang akan dicapai setelah anak didik diberi sejumlah pengalaman tertentu yang direncanakan dalam sebuah kurikulum. Tujuan akhir adalah tujuan yang dikehendaki agar peserta didik menjadi manusia-manusia sempurna (insan kamil) setelah ia menghabisi sisa umurnya. Sementara tujuan operasional adalah tujuan praktis yang akan dicapai dengan sejumlah kegiatan pendidikan tertentu.15

Pendidikan Agama juga bertujuan untuk “meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan peserta didik tentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara”.

Tujuan pendidikan agama Islam merupakan penjabaran dari bunyi Undang-undang No. 2 tahun 1989 tentang sistem pendidikan nasional, bab II pasal 4 yaitu: “Pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur”.16

Paradigma baru dari tujuan baru pendidikan saat ini tidak lagi bertumpu pada pemberian pengetahuan yang bersifat kognitif yang sebanyak-banyaknya, melainkan harus disertai dengan mengamalkannya (to do), menginternalisasikannya (to be), dan menggunakannya bagi kepentingan masyarakat (to life together). Hal ini sejalan dengan sifat sebuah ilmu yang di samping memiliki dimensi akademis berupa teori dan konsep-konsep, juga memiliki dimensi pragmatis berupa keterampilan

15

Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, (Ciputat: Ciputat Pers, 2002), h. 18-19

16

Hafni Ladjid, Pengembangan Kurikulum Menuju Kurikulum Berbasis Kompetensi, (Ciputat: Quantum Teaching, 2005), h. 58

menerapkan teori dan konsep tersebut. Dengan cara demikian, setiap ilmu yang dipelajari tidak hanya untuk ilmu, melainkan untuk kehidupan yang lebih bermanfaat bagi orang banyak. Hal ini sejalan dengan pendapat Ibnu Ruslan yang menyatakan ilmu yang tidak diamalkan bagaikan pohon yang tidak berbuah.

Sehubungan dengan itu, lembaga pendidikan Islam di masa sekarang tidak hanya mencukupkan belajar di kelas dengan modal bangku dan papan tulis, melainkan harus dilengkapi dengan peralatan pratikum, magang, kerja sosial dan lain sebagainya. Selain itu, lembaga pendidikan Islam juga harus diarahkan pada upaya membentuk manusia yang utuh kepribadiannya, yaitu manusia yang terbina dimensi fisik, akal, iman, akhlak, kejiwaan, keindahan, sosial dan kemasyarakatan. Pendidikan Islam saat ini harus mampu mengutuhkan kepribadian manusia yang sudah terpecah belah bagaikan sekrup dari sebuah mesin. Akidah mereka misalnya, mengakui sebagai seorang yang beriman kepada Allah SWT, namun dalam praktik sosialnya cenderung hedonistik, dan dalm praktik ekonominya kapitalis, dan sebagainya.17

Menurut Imam al-Ghazali bahwa tujuan pendidikan Islam dapat diklasifikasikan kepada: “(a) Membentuk insan purna yang pada akhirnya dapat mendekatkan diri kepada Allah Swt, (b) Membentuk insan purna untuk memperoleh kebahagiaan hidup, baik di dunia maupun di akhirat”.18 Menurut Omar Muhammad Al-Toumy al-Syaibany bahwa tujuan pendidikan mempunyai tahapan-tahapan sebagai berikut:

a. Tujuan individual. Tujuan ini berkaitan dengan masing-masing individu dalam mewujudkan perubahan yang diinginkan pada tingkah laku dan aktivitasnya, disamping untuk mempersiapkan mereka dapat hidup bahagia baik di dunia maupun di akhirat b. Tujuan sosial. Tujuan ini berkaitan dengan kehidupan masyarakat

sebagai keseluruhan dan tingkah laku mereka secara umum, di samping juga berkaitan dengan perubahan dan pertumbuhan

17

Abuddin Nata, op. cit., h. 19-20

18

kehidupan yang diinginkan serta memperkaya pengalaman dan kemajuan

c. Tujuan professional. Tujuan ini berkaitan dengan pendidikan dan pengajaran sebagai sebuah ilmu, sebagai seni dan sebagai profesi sebagai satu aktivitas di antara aktivitas masyarakat.19

Sedangkan Fungsi dari Pendidikan Agama Islam adalah:

a. Pengembangan, yaitu meningkatkan keimanan dan ketakwaan peserta didik kepada Allah SWT yang telah ditanamkan dalam lingkungan keluarga

b. Penanaman nilai sebagai pedoman hidup untuk mencari kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat

c. Penyesuaian mental, yaitu untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya baik lingkungan fisik maupun lingkungan sosial dan dapat mengubah lingkungannya sesuai dengan ajaran agama Islam

d. Perbaikan, yaitu untuk memperbaiki kesalahan-kesalahan, kekurangan-kekurangan dan kelemahan-kelemahan peserta didik dalam keyakinan, pemahaman, dan pengalaman ajaran dalam kehidupan sehari-hari

e. Pencegahan, yaitu untuk menagkal hal-hal negatif dari lingkungannya atau dari budaya lain yang dapat membahayakan dirinya dan menghambat perkembangannya menuju manusia Indonesia seutuhnya

f. Pengajaran tentang ilmu pengetahuan keagamaan secara umum, sistem dan fungsionalnya

g. Penyaluran, yaitu untuk menyalurkan anak-anak yang memiliki bakat khusus di bidang agama Islam agar bakat tersebut dapat berkembang secara optimal sehingga dapat dimanfaatkan untuk dirinya sendiri dan orang lain.20

4. Ruang Linkup Pendidikan Agama Islam

Ruang lingkup pendidikan agama islam mencakup usaha mewujudkan keserasian, keselarasan, dan kesimbangan antara:

a. Hubungan manusia dengan Allah SWT b. Hubungan manusia dengan sesama manusia c. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri

19

Armai Arief,op.cit. h. 25-26

20

d. Hubungan manusia dengan makhluk lain dan lingkungan alam21 Ruang lingkup materi pendidikan agama Islam pada dasarnya mencakup tujuh unsur pokok, yaitu:

a. Al-Qur’an hadis

b. Keimanan atau akidah (ushuluddin) c. Syariah

d. Ibadah e. Muamalah f. Akhlak

g. Tarikh (sejarah Islam).22

Menurut Heri Jauhari Muchtar yang mengutip pendapat Dr. Abdullah Nasikh Ulwan yang secara umum ruang lingkup materi pendidikan Islam terdiri dari tujuh unsur yaitu:

a. Pendidikan keimanan, b. pendidikan moral/akhlak, c. Pendidikan jasmani d. Pendidikan rasio

e. Pendidikan kejiwaan/hati nurani, f. Pendidikan sosial

g. Pendidikan seksual.23

5. Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam

Dalam proses pendidikan Islam, metode mempunyai kedudukan yang sangat signifikan untuk mencapai tujuan. Bahkan metode sebagai seni dalam mentrasfer ilmu pengetahuan/materi pelajaran kepada peserta didik dianggap lebih signifikan dibanding dengan materi sendiri. Sebuah adigum mengatakan bahwa (al-thariqah ahammu min al-maadah) metode jauh lebih penting dibanding materi adalah sebuah realita bahwa cara penyampaian yang komunikatif lebih disenangi oleh peserta didik walaupun sebenarnya materi yang disampaikan sesungguhnya tidak terlalu menarik. Sebaliknya,

21

Hafni Ladjid, op. cit., h. 71

22

Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam Upaya mengefektifkan Pendidikan Agama di Sekolah, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), h. 80

23

materi yang cukup baik karena disampaikan dengan cara yang kurang menarik maka materi itu sendiri kurang dapat dicerna oleh peserta didik.24 Pentingnya metode dalam sebuah kegiatan pengajaran dan lainnya juga dikemukakan oleh Ali Syari’ati dalam ungkapannya yang mengatakan “bahwa seorang boleh kehilangan sesuatu, namun tidak boleh kehilangan tentang metode mencari sesuatu itu”.25

Metode diartikan “suatu jalan yang dilalui untuk mencapai tujuan. Dalam bahasa Arab metode disebut Thariqat, dalam kamus besar bahasa Indonesia, metode adalah: cara yang teratur dan berpikir baik-baik untuk mencapai maksud”.

Sedangkan yang dimaksud dengan metodologi pendidikan Islam adalah “cara yang dapat ditempuh dalam memudahkan pencapaian tujuan pendidikan”.

Penggunaan metode dalam satu mata pelajaran bisa lebih dari satu macam (bervariasi). Metode yang variatif dapat membangkitkan motivasi belajar anak didik. Dalam pemilihan dan penggunaan sebuah metode harus dipertimbangkan aspek efektivitasnya dan relevansinnya dengan materi yang disampaikan.

Sebelum menjelaskan macam-macam metode pendidikan Islam terlebih dahulu dijelaskan tentang pendekatan dalam pendidikan Islam. Karena metode lahir untuk merealisasikan pendekatan yang telah ditetapkan sebelumnya.

Metodologi pendidikan Islam yang dinyatakan dalam al-Qur’an menggunakan sistem multi approach yang meliputi antara lain:

a. Pendidikan religius, bahwa manusia diciptakan memiliki potensi dasar (fitrah) atau bakat agama. Allah Ta’ala berfirman:

                                  24

Armai Arief,op.cit., h. 39

25

“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (Qs. AR-Ruum:30).26

b. Pendidikan filosofis, bahwa manusia adalah makhluk rasional atau berakal. Allah Ta’ala berfirman:

                    

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. (Q.S.An-Nahl:78)27

c. Pendekatan rasio-kultural, bahwa manusia adalah makhluk bermasyarakat sehingga latar belakangnya mempengaruhi proses pendidikan. Allah Ta’ala berfirman:

                           



“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (Q.S. At-Tahrim:6)28

d. Pendekatan scientific, bahwa manusia mempunyai kemampuan kognitif dan afektif. 29Allah Ta’ala berfirman:

                    

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. (Q.S.An-Nahl:78)30

26

Kementerian Agama RI, op.cit., h.574 27

Kementerian Agama RI, op.cit.,h. 375

28

Kementerian Agama RI, op.cit., h. 820

29

Armai Arief,op.cit., h. 39-41

30

Beberapa metode yang dapat dipakai dalam pendidikan dan pengajaran agama Islam, dapat dilihat sebagai berikut:

a. Metode ceramah b. Metode demonstrasi c. Metode karyawisata d. Metode pembiasaan e. Metode penugasan

f. Metode pemecahan masalah g. Metode diskusi

h. Metode simulasi i. Metode eksperimen

j. Metode penemuan (discovery-inquiry) k. Metode proyek.31

6. Pelaksanaan proses pembelajaran

Pelaksanaan pembelajaran merupakan implementasi dari RPP. Pelaksanaan pembelajaran meliputi :

a. Kegiatan pendahuluan. Kegiatan pendahuluan merupakan kegiatan awal dalam suatu pertemuan pembelajaran yang ditunjukkan untuk membangkitkan motivasi dan memfokuskan perhatian peserta didik untuk berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran

b. Kegiatan Inti. Pelaksanaan kegiatan inti merupakan proses pem-belajaran untuk mencapai KD yang dilakukan secara interaktif, inspiratif, menyenangkan, menantang, memotivasi peserta didik untuk berpartisipasi aktif, serta memberikan ruang yang cukup bagi prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan bakat, minat dan perkembangan fisik serta psikologis peserta didik. Kegiatan inti menggunakan metode yang disesuaikan dengan karakteristik peserta didik dan mata pelajaran, yang dapat meliputi proses eksplorasi, elaborasi, dan konfirmasi

c. Kegiatan Penutup. Kegiatan penutup merupakan kegiatan yang dilakukan untuk mengakhiri aktivitas pembelajaran yang dapat dilakukan dalam bentuk rangkuman atau kesimpulan, penilaian dan refleksi, umpan balik, dan tindak lanjut.32

31

Abuddin Nata, op. cit., h. 181-195

32

Badan Standar Nasional Pendidikan, Permendiknas No. 41 tentang Standar Proses untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah,Jakarta:2007

B.

Kecerdasan Emosional

1. Pengertian Kecerdasan Emosional

Sebelum penulis memberikan pengertian tentang kecerdasan emosional, penulis akan terlebih dahulu menguraikan pengertian dari kecerdasan dan emosional.

Menurut Howar Gardner, “kecerdasan adalah kemampuan untuk memecahkan atau menciptakan suatu yang bernilai bagi budaya tertentu”.33 Definisi kecerdasan lain adalah definisi kecerdasan dari piaget. Menurut William H. Calvin, dalam How Brain Thinks (bagaimana otak berpikir), piaget mengatakan, “intelligence is what you use when you don’t know what to do (kecerdasan adalah apa yang kita gunakan pada saat kita tidak tahu apa yang harus kita lakukan)”.34

Menurut David Wechsler, “kecerdasan dalah kemampuan sempurna (komprehensif) seseorang untuk berperilaku terarah, berpikir logis, dan berinteraksi secara baik dengan lingkungannya”.

Menurut Alfred Binet dan Theodore Simon, kecerdasan terdiri dari tiga komponen: “(1). Kemampuan mengarahkan pikiran atau tindakan, (2). Kemampuan mengubah arah tindakan jika tindakan tersebut telah dilakukan, dan (3). Kemampuan mengkritik diri sendiri.”35

Sedangkan pengertian emosi menurut James adalah “keadaan jiwa yang menampakkan diri dengan suatu perubahan yang jelas pada tubuh”. Emosi setiap orang adalah mencerminkan keadaan jiwanya, yang akan tampak secara nyata pada perubahan jasmaninya. Sebagai contoh ketika seseorang diliputi rasa marah, wajahnya memerah, napasnya menjadi sesak, otot-otot tangannya akan menegang, dan energi tubuhnya memuncak.

Chaplin merusmuskan emosi sebagai “suatu keadaan yang terangsang dari organisme mencakup perubahan-perubahan yang disadari, yang mendalam sifatnya, dan perubahan perilaku”. Emosi merupakan keadaan

33

Agus Efendi, Revolusi Kecerdasan Abad 21 Kritik MI, EI, SQ, AQ dan Successful intelligence atas IQ, (Bandung: Alfabeta, 2005), h. 81

34

Ibid., h. 83

35

yang ditimbulkan oleh situasi tertentu. Emosi cenderung terjadi dalam kaitannya dengan perilaku yang mengarah (approach) atau menyingkir (avoidance) terhadap sesuatu. Perilaku tersebut pada umumnya disertai adanya ekspresi kejasmanian sehingga orang lain dapat mengetahui bahwa seseorang sedang emosi. Misalnya kalau orang mengalami ketakutan mukanya menjadi pucat, jantungnya berdebar-debar, jadi adanya perubahan-perubahan kejasmanian sebagai rangkaian dari emosi yang dialami oleh individu yang bersangkutan.36

Pada dasarnya emosi manusia bisa dibagi menjadi dua kategori umum jika dilihat dari dampak yang ditimbulkannya.

Kategori pertama adalah emosi positif atau biasa disebut dengan afek positif. Emosi positif memberikan dampak yang menyenangkan dan menenangkan. Macam dari emosi positif ini seperti tenang, santai, rileks, gembira, lucu, haru, dan senang. Ketika kita merasakan emosi positif ini, kita pun akan merasakan keadaan psikologis yang positif. Kategori kedua adalah emosi negatif atau afek negatif. Ketika kita merasakan emosi negatif ini maka dampak yang kita rasakan adalah negatif, tidak menyenangkan dan menyusuhkan. Macam dari emosi negatif di antaranya sedih, kecewa, putus asa, depresi, tidak berdaya, frustasi, marah, dendam, dan masih banyak lagi.37

Emosi adalah unsur penting dalam kehidupan manusia. Tanpa emosi manusia menjadi orang yang sakit jiwa, suka mengganggu ketentraman masyarakat, dan menikmati penderitaan orang lain tanpa ada perasaan empati pada mereka. Kita dapat menjumpai banyak sekali ragam penyakit jiwa yang dikaitkan dengan kegoncangan emosi dan perasaan. Misalnya, sedih dan gila bisa jadi diakibatkan oleh kegoncangan jiwa dan ketakutan38.

Dan apabila emosi dalam keadaan yang tidak stabil, maka spiritualitas tidak dapat bekerja secara maksimal.39

36

Trianto Safaria dan Nofran Eka Saputra, Manajemen Emosi Sebuah Panduan Cerdas Bagaimana Mengelola Emosi Positif dalam Hidup Anda, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), h. 11-12

37

ibid., h. 13

38

Makmun Mubayyidh, Kecerdasan dan Kesehatan Emosional Anak Referensi Penting bagi Orang Tua (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2010) h. 207

39

Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ Power (Jakarta: Arga, 2003) h. Ii

Emosi yang dikelola baik bisa memperbaiki hubungan, menumbuhkan cinta antar manusia, memperbesar potensi solidaritas dan kerjasama, dan memperbaiki semangat persaudaraan dalam masyarakat.40

Al-qur’an mendorong kita untuk memahami perasaan dan emosi kita41. Allah Ta’ala berfirman:

                            

”Yusuf berkata, Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku. Dan jika tidak Engkau hindarkan daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) dan tentulah aku termasuk orang-orang yang bodoh” (Q.S.Yusuf:33)42

Al-Qur’an juga memerintahkan kita untuk selalu berusaha memahami perasaan dan emosi orang lain.43

Allah Ta’ala berfirman:

                  

“Berkata Ya’qub: Sesungguhnya kepergian kamu bersama Yusuf amat menyedihkanku dan aku khawatir kalau-kalau dia dimakan serigala, sedang

kamu lengah daripadanya.” (Q.S.Yusuf:13)44

Di saat kita sedang membaca Al-Qur’an dan merenungkan maknanya maka kita akan menjumpai banyak kosakata yang menyinggung masalah emosi. Barangkali kosakata-kosakata tersebut merefleksikan karakter kejiwaan manusia yang menjadi sasaran dari wahyu Tuhan, serta kehidupan mereka yang penuh dengan warna emosi dan perasaan.

Kadangkala Al-Qur’an menggunakan kata yang tunggal untuk menggambarkan emosi seperti panik dan kasih sayang. Terkadang ia

40

Mubayyidh, loc. cit., h. 170

41

Mubayyidh, op.cit., h. 190

42

Kementerian Agama RI, op. cit., h. 322

43

Mubayyidh, op. cit., h. 191

44

menggunakan banyak kata mengungkapkan satu emosi. Hal ini dimaksudkan untuk lebih menunjukkan tingkat kedalaman emosi tersebut pada diri seseorang. Misalnya:



















































...



“Dan menjadi kosonglah hati ibu Musa.” (Q.S.Al-Qashash: 10)45

Kita juga melihat, bagaimana Al-Qur’an melukiskan emosi-emosi negatif dengan bahasa yang sangat baik, agar kita menjauhinya. Di antara sifat negatif yang disebutkan dalam Al-Qur’an adalah marah. Al-Qur’an menyebutkan emosi-emosi positif sehat, agar kita menghias diri dengannya. Di antara emosi positif adalah perasaan aman dan rela. Terkadang Al-Qur’an mengubah emosi negatif menjadi positif. 46Sikap sedih dengan maknanya yang positif dilukiskan dalam Al-Qur’an dalam ayat berikut:

                              

“Dan tiada (pula berdosa) atas orang-orang yang apabila mereka datang kepadamu, suapaya kamu memberi mereka kendaraan, lalu kamu berkata:

“aku tidak memperoleh kendaraan untuk membawamu”, lalu mereka

kembali, sedang mata mereka bercucuran air mata karena kesedihan, lantaran mereka tidak memperoleh apa yang akan mereka

nafkahkan.”(Q.S.At-Taubah:92)47

Para peneliti terus berdebat tentang emosi mana benar-benar yang dapat dianggap sebagai emosi primer biru, merah, dan kuningnya setiap campuran perasaan atau bahkan mempertanyakan apakah memang ada emosi primer semacam itu. Sejumlah teoretikus mengelompokkan emosi dalam golongan-golongan besar, meskipun tidak semua sepakat tentang gologan itu. Calon-calon utama dan beberapa anggota golongan tersebut adalah:

45

Kementerian Agama RI, op. cit., h. 544

46

Mubayyidh, op. cit., h. 194

47

a. Amarah : beringas, mengamuk, benci, marah besar, jengkel, kesal hati, terganggu, rasa pahit, berang, tersinggung, bermusuhan, dan dan barang kali yang paling hebat tindak kekerasan dan kebencian pantologis

b. Kesedihan: pedih, sedih, muram, suram, melakonlis, mengasihani diri, kesepian, ditolak, putus asa, dan kalau menjadi pantologis, depresi berat

c. Rasa takut: cemas, takut, gugup, khawatir, waswas, perasaan takut, gugup, khawatir, waswas, perasaan takut sekali, khawatir, waspada, sedih, tidak tenang, ngeri, taku sekali, kecut, sebagai patologi, fobia, dan panik.

d. Kenikmatan: bahagia, gembira, ringan, puas, riang, senang, terhibur, bangga, kenikmatan indrawi, takjub, rasa terpesona, rasa puas, rasa terpenuhi, kegirangan luar biasa, senang, senang sekali, dan batas ujungnya mania.

e. Cinta: penerimaan, persahabatan, kepercayaan, kebaikan hati, rasa dekat, bakti, hormat, kasmaran, kasih.

f. Terkejut: terkejut, terkesiap, takjub, terpana

g. Malu: rasa salah, malu hati, kesal hati, sesal, hina, aib, dan hati hancur lebur48

Dalam repertoar emosi, setiap emosi memainkan peran khas, sebagaimana diungkapkan oleh ciri-ciri biologis mereka. Dengan menggunakan metode-metode baru untuk meneliti tubuh dan otak, para peneliti menemukan lebih banyak detail-detail fisiologi tentang bagaimana masing-masing emsoi mempersiapkan tubuh untuk jenis reaksi yang sangat berbeda:

a. Bila darah amarah mengalir ke tangan, mudahlah tangan menyambar senjata atau menghantam lawan, detak jantung meningkat, dan banjir hormon seperti adrenalin membangkitkan gelombang energi yang cukup kuat untuk bertindak dahsyat

b. Bila darah ketakutan mengalir ke otot-otot rangka besar, seperti di kaki, kai akan menjadi lebih mudah diajak mengambil langkah seribu dan wajah menjadi pucat seakan-akan darah tersebut dari situ (menimbulkan perasaan bahwa darah menjadi dingin). Pada waktu yang sama, tubuh membeku, bila hanya sesaat, barangkali mencari tempat persembunyian adalah reaksi yang baik

c. Salah satu diantara perubahan-perubahan biologis utama akibat timbulnya kebahagiaan adalah meningkatnya kegiatan di pusat otak

48

Daniel Goleman, Kecerdasan Emosional Mengapa EI lebih penting daripada IQ, (Jakarta: Gramedia, 2007), h. 412

yang menhambat perasaan negatif dan meningkatkan energi yang ada, dan menenangkan perasaan yang menimbulkan kerisauan. d. Cinta, perasaan kasih sayang, dan kepuasan seksual mencakup

rangsangan parasimpatetik secara fisiologi adalah lawan mobilisasi bertempur atau kabur yang sama-sama dimiliki oleh rasa takut maupun amarah.

e. Naiknya alis mata sewaktu terkejut memungkinkan diterimanya bidang penglihatan yang lebih lebar dan juga cahaya yang masuk ke retina. Reaksi ini membuka kemungkinan lebih banyak informasi tentang peristiwa tak terduga, sehingga memudahkan memahami apa yang sebenarnya terjadi dan menyusun rencana rancangan tindakan yang terbaik

f. Di seluruh dunia, ungkapan jijik tampaknya sama, dan memberi pesan yang sama: sesuatu yang menyengat rasa atau baunya, atau secara metaforis demikian.

g. Salah satu fungsi pokok rasa sedih adalah untuk menolong menyesuaikan diri akibat kehilangan yang menyedihkan, seperti kematian sahabat atau kekecewaan yang besar. Kesedihan menurunkan energi dan semangat hidup untuk melakukan kegiatan sehari-hari, terutama kegiatan perintang waktu dan kesenangan. Dan bila kesedihan itu semakin dalam dan mendekati depresi, kesedihan akan memperlambat metabolism tubuh.49

Menurut Daniel Goleman, “kecerdasan emosional adalah kemampuan mengenali perasaan orang lain, kemampuan memotivasi diri sendiri, dan kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri dan dalam hubungannya dengan orang lain”.

Sedangkan menurut Cooper dan Sawaf, mendefinisikan” kecerdasan emosional adalah kemampuan merasakan, memahami, dan secara efektif mengaplikasikan kekuatan serta kecerdasan emosi sebagai sebuah sumber energi manusia, informasi, hubungan, dan pengaruh”.50

Kecerdasan emosional juga menekankan tentang bagaimana “seseorang mampu menjalin hubungan baik dengan orang lain, menanamkan rasa empati, juga bagaimana cara mengalahkan emosi dengan cara memotivasi diri”.51

49

Ibid., h. 8-9

50

Agus Efendi, op. cit., h. 171-172

Menurut definsi kecerdasan emosional yang dikemukakan oleh Daniel Goleman, terdapat kemampuan yang ada di kecerdasan emosional, yaitu:

a. Kemampuan mengenali emosi sendiri b. Kemampuan mengelola emosi

c. Kemampuan memotivasi diri sendiri d. Kemampuan engenali emosi orang lain e. kemampuan membina hubungan.52

2. Hal-hal yang Perlu dipelajari Peserta Didik tentang Kecerdasan Emosional Ada beberapa hal yang harus diperhatikan oleh guru dalam mengembangkan kecerdasan emosional kepada peserta didik, yaitu:

a. Mengenali emosi dendiri, di antaranya: mengenali emosi dan perasaan yang sedang dirasakan peserta didik, menyebut emosi-emosi ini dengan sebutan yang tepat

b. Menyikapi emosi, diantaranya: memperbaiki cara peserta didik dalam menyikapi perasaan marah dan gagal, mengurangi intensitas pertentangan dan perselisihan di dalam kelas

c. Memperbaiki konsekuensi emosi, diantaranya: menambah kesadaran peserta didik akan tanggung jawabnya terhadap semua tindakan dan perilakunya, meningkatkan kemampuan peserta didik dalam mengonsentrasikan diri untuk mengerjakan hal-hal yang penting dan kewajibannya

d. Simpati terhadap orang lain, diantaranya: meningkatkan kemampuan peserta didik dalam memahami situasi dan emosi orang lain, meningkatkan sensitivitas peserta didik terhadap perasaan orang lain

e. Menyikapi berbagai bentuk hubungan dengan baik, diantaranya: meningkatkan kemampuan peserta didik dalam menganalisa situasi, Meningkatkan kesiapan peserta didik untuk membantu sesama.53 3. Perkembangan Emosi pada Anak

Perkembangan emosi pada anak melalui beberapa fase, yang kita bagi menjadi lima fase berdasarkan usianya:

a. Dari bayi hingga 18 bulan. Tujuan utama perkembangan emosi pada fase ini adalah perkembangan kepercayaan pada diri si bayi yang sedang menyusui.

52

Daniel Goleman, op. cit., h. 5

53

b. 18 bulan sampai 3 tahun. Pada fase ini, anak mulai merasa bebas dan merdeka dari orang lain. Ke depan, perasaan ini akan membantunya untuk menjadi orang bebas merdeka dan mandiri. c. Usia antara 3 tahun sampai 5 tahun. Tujuan fase ini adalah anak

mempelajari kemampuan untuk mengambil inisiatif sendiri.

d. Usia antara 5 sampai 12 tahun. Pada fase ini, anak mempelajari kaidah dan aturan yang mengendalikan suatu pekerjaan. Anak mempelajari konsep keadilan dan rahasia.

e. Remaja (pubertas). Pada usia ini, si anak puber memiliki pandangan yang lebih kompleks dan teratur tentang dirinya sendiri.54

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi perkembangan emosi pada remaja, diataranya:

a. Perubahan jasmani

b. Perubahan pola Interaksi dengan orang tua c. Perubahan interaksi dengan teman sebaya d. Perubahan pandangan luar

e. Perubahan interaksi dengan sekolah55

4. Karakter Anak yang Baik dan Merosot dalam Kecerdasan Emosionalnya Anak yang memiliki kecerdasan emosional yang baik memiliki karakter-karakter berikut:

a. Memiliki kemampuan bersosialisasi: ia sangat fleksibel dalam berhubungan dengan orang lain. Ia mampu memberikan perhatian pada mereka. Ia berhasil dalam berbicara dan berdialog dengan mereka

b. Memiliki keterampilan tinggi dalam menyelesaikan suatu masalah. Artinya: ia mampu menganalisa karakter suatu masalah, karena itu ia menawarkan berbagai solusi alternative untuk menyelesaikan masalah tersebut. Selain itu, ia juga mampu melaksanakan solusi yang ditawarkannya

c. Memiliki pribadi yang mandiri. Ia memiliki kemampuan yang tinggi untuk menghargai diri sendiri, hidup tertib dan terkendali, dan memiliki pribadi yang merdeka

d. Ia memiliki perasaan universal terhadap arah hidup yang ditujunya, ia memiliki rencana masa depannya. Atinya, ia memiliki arah dan tujuan yang ingin dicapainya di masa datang. Ia termotivasi untuk member, senang belajar dan mendapatkan

54 _{Makmum Mubayidh, op. cit., h. 63-69} 55

Mohammad Ali dan Mohammad Asrori, Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik,

keterampilan, konsekuen dalam menjalankan pekerjaanya, dan bersikap optimis dalam melihat masa depan.56

Daniel goleman juga menciri-cirikan seseorang yang mempunyai kecerdasaan emosional yang baik dengan orang itu mampu untuk memotivasi dirinya sendiri dan bertahan menghadapi frustasi, mengendalikan dorongan hati, tidak melebih-lebihkan kesenangan, mampu mengatur suasana hati, dan menjaga beban stress agar tidak melumpuhkan kemampuannya dalam berpikir.57

Sedangkan karakter anak/siswa yang merosot dalam kecerdasan emosionalnya adalah:

a. Menarik diri dari pergaulan atau masalah sosial: lebih suka menyendiri, bersikap sembunyi-sembunyi, banyak bermuram durja, kurang bersemangat, merasa tidak bahagia, dan terlalu bergantung

b. Cemas dan depresi: menyendiri, sering takut dan cemas, ingin sempurna, merasa tidak dicintai, merasa gugup atau sedih dan depresi

c. Memiliki masalah dalam hal perhatian atau berpikir: tidak mampu memusatkan perhatian atau duduk tenang, melamun, bertindak tanpa berpikir, bersikap terlalu tegang untuk berkosentrasi, sering mendapat nilai buruk di sekolah, tidak mampu membuat pikiran menjadi tenang

d. Nakal dan agresif: bergaul dengan anak-anak yang bermasalah, bohong dan menipu, sering bertengkar, bersikap kasar terhadap orang lain, menuntut perhatian, merusak milik orang lain, membandel di sekolah dan di rumah, keras kepala dan suasana hatinya sering berubah-ubah, terlalu banyak bicara, sering mengolok-olok, dan bertemperamen panasan.58

C.

Hasil Penelitian yang Relevan

Dari beberapa hasil penelusuran penelitian terdahulu, diperoleh beberapa masalah yang berkaitan dengan masalah yang akan diteliti:

1. Hubungan fungsi afektif keluarga terhadap kecerdasan emosional remaja di kelurahan Timbangan Ogan Ilir Sumatera Selatan. Penelitian ini dilakukan oleh Arie kusaningrum mahasiswa jurusan kedokteran UNSRI pada bulan Juni tahun 2011. Metode penelitian yang digunakan adalah

56

Makmun Mubayidh, op. cit., h. 182

57

Daniel Goleman, op. cit., h.45

58

cross sectional dengan teknik pengambilan sampel secara incidental sampling. Hasil penelitian dengan uji Chi-Square menunjukkan bahwa ada hubungan yang bermakna antara fungsi afektif keluarga dengan kecerdasan emosional remaja usia 12-15 tahun di Kelurahan Timbangan Ogan Ilir dengan nilai p value 0,018 (α≤ 0,05) dan OR = 3,214. Untuk itu perlu diberikan informasi bahwa ada hubungan yang bermakna antara fungsi afektif keluarga terhadap kecerdasan emosional remaja.

Persamaanya: varibel dependen (terikat) sama-sama membahas tentang kecerdasan emosional. Instrumen pengumpulan datanya sama-sama menggunakan kuesioner (angket).

Perbedaanya: variabel indipenden (bebas) pada penelitian Arie kusaningrum membahas tentang fungsi afektif keluarga. Penelitian ini variabel bebasnya membahas pembelajaran pendidikan agama Islam. Pengambilan sampelnya menggunakan secara incidental sampling. Penilitian ini pengambilan sampelnya menggunakan teknik Cluster Sampling. Hasil penelitiannya menggunakan uji Chi-Square. Penelitian ini hasil penelitiannya menggunakan uji kolerasional dari Karl Pearson. Tempat penelitian di atas dengan tempat penelitian ini berbeda.

2. Hubungan antara kecerdasan emosional dengan kinerja guru di MAN Balaraja. Penelitian ini dilakukan oleh Een ni’matul i’tihad mahasiswi jurusan kependidikan Islam UIN Jakarta. Penelitian ini dilakukan di MAN Balaraja Tanggerang pada bulan Okober 2012. Sampel pada penelitian ini adalah seluruh guru yang ada di MAN Balaraja berjumlah 35. Metode yang digunakan pada penelitian ini menggunakan korelasional. Hasil penelitian dengan nilai “t” didapatkan nilai t hitung (4,956). Dengan df = 33 dapat diketahui nilai t tabel sebesar 2,042 pada taraf signifikasi 5% dan 2,750 pada taraf 1%. Karena nilai r hitung > r tabel maka dapat disimpulkan bahwa Ho (hipotesis nihil) ditolak dan Ha (hipotesis alternatif) diterima. Hal ini bearti bahwa terdapat hubungan positif yang signifikan antara kecerdasan emosional terhadap kinerja guru.

Persamaanya: menggunakan pendekatan kuantitatif. Instrumennya menggunakan kuesioner.

Perbedaanya: penelitian yang di atas variabel bebasnya membahas tentang kecerdasan emosional sedangkan penelitian ini membahas tentang pembelajaran pendidikan agama Islam. Penelitian di atas salah satu pengumpulan datanya menggunakan wawancara sedangkan penelitian ini tidak menggunakan wawancara. Objek penelitian di atas adalah guru sedangkan objek penelitian ini adalah peserta didik. Hasil penelitian di atas menggunakan uji t sedangkan penelitian ini tidak menggunakan uji t. Tempat penelitian pada penelitian di atas dengan penelitian ini berbeda.

3. Pengaruh kecerdasan emosional dalam meningkatkan prestasi belajar pada pelajaran PAI di SMP Islam Ruhama Cirendeu. Penelitian ini dilakukan oleh Sri handayani mahasiswi jurusan PAI UIN Jakarta di SMP Islam Ruhama Cirendeu pada bulan November sampai Desember tahun 2013. Metode penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah ekspos facto. Teknik sampling yang digunakan pada penelitian ini adalah menggunakan teknik random sampling. Hasil penelitian ini adalah didapatkan nilai r hitung 0,391 dengan nilai tabel pada taraf 5% sebesar 0,3491. Karena r hitung lebih besar dari r tabel maka kesimpulannya bahwa kecerdasan emosional berpengaruh positif terhadap peningkatan prestasi belajar PAI di SMP Islam Ruhama Cirendeu.

Persamaanya: analisis datanya sama-sama menggunakan teknik product momen dengan uji Karl Pearson.

Perbedaanya: penelitian di atas variabel bebasnya membahas tentang kecerdasan emosioanal sedangkan penelitian ini membahas tentang pembelajaran pendidikan agama Islam. Pada penelitian di atas analisis datanya tidak ada uji validitas dan uji realibilitas sedangkan penelitian ini menggunakan uji validitas dan uji realibilitas. Teknik pengambilan sample pada penelitian di atas menggunakan teknik ramdom sampling. Tempat penelitian di atas dengan tempat penelitian ini berbeda.

D.

Kerangka Berpikir

Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, merupakan aspek mata pelajaran yang harus diikuti oleh peserta didik dari tingkat SD sampai perguruan tinggi. Tujuan pendidikan agama Islam yaitu untuk menumbuhkan dan meningkatkan keimanan melalui pemberian dan pemupukan pengetahuan, penghayatan, serta pengalaman, peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan, ketaqwaanya kepada Allah SWT. Serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, serta untuk dapat melanjutkan pada jenjang pendidikan yang lebih tinggi. Dengan demikian, pentingnya pendidikan agama Islam bagi siswa yang memiliki kecerdasan dan bakat tinggi, sebagai proses penanaman nilai-nilai Islam kepada siswa sehingga tidak hanya menjadi siswa yang pintar, tapi juga siswa yang bermartabat dan bermoral.

Tidak dapat dipungkiri bahwa kecerdasan emosional besar peranannya dalam menentukan berhasil atau tidaknya peserta didik dalam hal pendidikan begitu pula akan betapa pentingnya kecerdasan emosional yang perlu dikembangkan pada diri peserta didik. Kadangkala Kita bisa melihat dan menjumpai peserta didik, di mana mereka begitu cerdas secara intelektual di sekolah, namun mereka tidak cerdas secara emosinya, mereka akan cepat mudah marah, depresi, stress, putus asa bahkan yang lebih parah lagi bisa menghilangkan nyawa seseorang. Itu semua sebab mereka tidak bisa mengendalikan emosinya. Ternyata kecerdasan emosional perlu lebih dihargai dan dikembangkan pada peserta didik sedini mungkin. Karena hal inilah yang mendasari keterampilan seseorang di tengah masyarakat kelak, sehingga akan membuat seluruh potensinya dapat berkembang secara lebih optimal.

Dalam pembelajaran pendidikan agama Islam seharusnya sebagai pendidik kita bisa mengembangkan bukan hanya kecerdasan intelektual saja tetapi perkembangan kecerdasan emosional peserta didik juga harus diperhatikan. Dalam hal ini guru pai harus menggunakan metode yang baik dan sesuai dengan materi yang diajarkan, kemudian interaksi terhadap peserta didik ketika proses pembelajaran lebih diinteskan artinya guru itu jangan apatis terhadap para

peserta didiknya. Jika hal itu bisa dimanfaatkan oleh guru pendidikan agama Islam maka peserta didik tidak akan hanya cerdas secara intelektual tetapi akan cerdas secara emosional juga. Dari uraian di atas diduga ada hubungan antara pembelajaran pendidikan agama Islam dengan kecerdasasan emosional peserta didik.

E.

Pengajuan Hipotesis

Berdasarkan uraian di atas, maka dapat dirumuskan hipotesis penelitian sebagai berikut:

Ha: Terdapat hubungan yang positif antara pembelajaran pendidikan agama Islam terhadap Kecerdasan Emosional peserta didik.

33

Untuk menguji hipotesis yang telah dipaparkan pada bab sebelumnya, pada bab ini akan diuraikan beberapa hal yang berkaitan dengan penelitian tentang Hubungan antara Pembelajaran Pendidikan Agama Islam terhadap Kecerdasan Emosional peserta didik di SMPN 226 Jakarta Selatan. Pada bab tiga ini akan diuraikan mengenai masalah dan hal-hal berkaitan dengan tempat dan waktu penelitian, metode penelitian, populasi dan sampling, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data.

A.

Tempat , Waktu dan Sumber Data Penelitian

1. Lokasi dan Waktu Penelitian

Penelitian ini bertempat di SMPN 226 Jakarta Selatan, yang beralamat di Jl. Kayu Kapur No.2 Komp. TNI AL. Pangkalan Jati, Pondok Labu, Cilandak, Jakarta Selatan. Penelitian ini dilakukan pada bulan September 2014.

2. Sumber Data Penelitian

Dalam hal ini peneliti mendapatkan sumber untuk menjadi landasan serta bantuan untuk memudahkan penulis, yaitu dengan:

a. Data Primer

Sumber data primer yang diambil dari sumber pertama yaitu responden.1 Data atau informasi diperoleh melalui pertanyaan tertulis dengan menggunakan kuesioner (angket) sebagai data utama.

b. Data sekunder

Sumber data sekunder menggunakan bahan yang bukan dari sumber pertama sebagai sarana untuk memperoleh data atau informasi untuk menjawab masalah yang diteliti.2

1

Anas Sudjiono, Pengantar Statistik Pendidikan, (Jakarta: Grafindo, 2008), h. 19

2

B.

Metode dan Variabel Penelitian

1. Metode Penelitian

Dalam penulisan skripsi ini, metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kuantitatif dengan menggunakan teknik korelasi product moment. Penelitian korelasi ini salah satu tujuannya untuk mencari bukti apakah memang benar antara dua variabel terdapat hubungan atau kolerasi.

2. Variabel Penelitian

Variabel penelitian adalah “suatu atribut atau sifat atau nilai dari orang, obyek atau kegiatan yang mempunyai variasi tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya”.3

Di dalam penelitian ini terdapat dua variabel, yaitu variabel independen dan variabel dependen.

Adapun yang dimaksud dengan variabel bebas (independent) adalah “variabel yang mempengaruhi atau yang menjadi sebab perubahannya atau timbulnya variabel dependen (terikat)”.

Sedangkan yang dimaksud dengan variabel terikat (dependent) adalah “variabel yang dipengaruhi atau menjadi akibat, karena adanya variabel bebas”.4

Dalam penelitian ini terdapat 2 (dua) variabel, yaitu:

a. Variabel pertama yaitu pembelajaran pendidikan agama Islam, variabel ini menduduki posisi sebagai variabel independen (bebas), yaitu yang memberi pengaruh terhadap hasil, dan diberi simbol X. b. Variabel kedua yaitu kecerdasan emosional. Variabel ini menduduki

sebagai variabel dependen (terikat), yang diberi simbol Y. Variabel terikat merupakakan variabel yang dipengaruhi atau yang menjadi akibat, karena adanya variabel bebas.

3

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitaif, Kualitatif, dan R&D, (Bandung: Alfabeta,2009), h.38

4

C.

Populasi dan Sampel

1. Populasi

Menurut Sugiyono, “Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas obyek/subyek yang mempunyai kualitas dan karekteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.5

Dalam penelitian ini yang menjadi populasi adalah seluruh peserta didik di SMPN 226 Jakarta Selatan yang berjumlah sekitar 862 terdiri dari 393 peserta didik laki-laki dan 469 peserta didik perempuan.

2. Sampel

Sampel adalah “bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut”.6

Untuk menyederhanakan proses pengumpulan data dan pengolaan data, maka penulis mengambil teknik sampling dengan cara cluster sampling, yaitu pengambilan sampelnya berdasarkan daerah populasi yang telah ditetapkan.

Teknik sampling daerah ini sering digunakan melalui dua tahap, yaitu tahap pertama menentukan sampel daerah, dan tahap berikutnya menentukan orang-orang yang ada pada sampel daerah itu secara sampling juga.7

Penulis telah menetapkan kelas IX yang terdiri 286 peserta didik dari 8 kelas untuk menjadi sampel daerah. Dari 286 peserta didik di kelas IX kemudian penulis menentukan 40 sampel untuk diberikan instrumen angket. Jadi masing-masing setiap kelas IX diwakili oleh 5 responden. Dalam hal ini penulis menggunakan undian untuk mengambil anggota sampel.

5

Ibid, h. 80

6

Ibid, h. 81

7

D.

Teknik Pengumpulan Data

Untuk mendapatkan data yang akurat, penulis menggunakan teknik pengumpulan data antara lain:

1. Observasi

Observasi adalah “pengamatan terhadap objek yang akan dicatat datanya, dengan persiapan yang matang, dilengkapi dengan instrument tertentu”.

Dalam hal ini penulis melakukan pengamatan langsung ke sekolah SMPN 226 Jakarta Selatan.

2. Angket

Angket atau kuesioner merupakan teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara memberi seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis kepada responden untuk dijawabnya.8

Angket yang akan diberikan kepada responden adalah pertanyaan yang variasi jawabannya sudah ditentukan terlebih dahulu sehingga responden tidak mempunyai kebebasan untuk memilih kecuali jawaban yang sudah ditentukan.

Sedangkan skala yang digunakan pada penelitian ini menggunakan skala likert. Di mana skala likert ini digunakan untuk mengukur sikap, pendapat, dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena, sosial. Dalam penelitian, fenomena sosial ini telah ditetapkan secara spesifik oleh peneliti, yang selanjutnya di sebut dengan variabel penelitian.9

8

Sugiyono, op cit., h.142

9

Kisi-Kisi Angket Hubungan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam terhadap kecerdasan Emosional Siswa

Tabel.3.1.

Kisi-kisi angket pembelelajaran pendidikan agama Islam

VARIABEL DIMENSI INDIKATOR NOMOR

ITEM + - Pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama Islam

Pendahuluan 1. memberikan motivasi 2. Menjelaskan indikator

pembelajajaran

3. Menyiapkan peserta didik secara psikis dan fisik 4. Mengajukan

pertanyaan-pertanyaan atau membuat free test

1 2 3, 4, 5 6

Kegiatan inti

1. Eksplorasi

a. melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas tentang materi yang dipelajari

b. menggunakan beragam pendekatan

pembelajaran, media pembelajaran, dan sumber belajar yang lain

c. melibatkan peserta didik secara aktif dalam setiap kegiatan pembelajaran

d. Memfasilitasi peserta didik melakukan percobaan di

laboratium, studio, dan lapangan

2. Elaborasi

a. memfasilitasi peserta didik melalui pemberian tugas, 7 8, 9,10,1 1,12 13 14 15,16

diskusi, dan lain-lain b. Memfasilitasi peserta

didik berkompetisi secara sehat untuk meningkatkan prestasi belajar

c. Memberi kesempatan untuk berpikir, menganaslisis, menyelesaikan

masalah, dan bertindak tanpa rasa takut

d. Memfasilitasi peserta didik untuk

menyajikan kreasi, kerja individual, maupun kelompok. e. Memfasilitasi peserta

didik melakukan pameran, turnamen, festival, serta produk yang dihasilkan 3. konfirmasi

a. memberikan umpan balik positif dan penguatan dalam bentuk lisan, tulisan,isyarat,maupun hadiah terhadap keberhasilan peserta didik b. memberikan konfirmasi terhadap hasil belajar eksplorasi dan eloborasi peserta didik melalui berbagai sumber

c. membantu menyelesaikan masalah

d. memberikan motivasi bagi peserta didik yang kurang aktif dalam proses pembelajaran e. berfungsi sebagai nara

sumber dan fasilitator 17 18* 19 20* 23,25 21 22 26